論約翰·厄普代克的“兔子”和“逃跑”的隱喻分析

摘要約翰·厄普代克以其特殊的比喻“兔子”和“奔跑”， 將隱喻與其作品的主題結(jié)合起來，在“兔子”和“哈里”，“逃跑”和“逃避”兩組不同意義之間分別建立一種近似，并且以這種近似產(chǎn)生新的實(shí)在和意義，“兔子”和“逃跑”反映了美國戰(zhàn)后社會(huì)的變化、人生的迷惘，進(jìn)而把美國現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)自由與束縛，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突展現(xiàn)在讀者面前。

關(guān)鍵詞:兔子 現(xiàn)實(shí) 逃避 隱喻

中圖分類號(hào):I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

《兔子，跑吧》是美國當(dāng)代著名作家約翰·厄普代克四部曲中的第一部，發(fā)表于1960年，雖然小說既沒有引人入勝的情節(jié)線索，也沒有絢麗多彩的故事內(nèi)容，但是作者以其極其靈敏的感官和詩人的豐富的想象力，以簡潔明快而又含蓄的手法，表現(xiàn)了豐富而又局促的社會(huì)內(nèi)容。評(píng)論家Richard Gilman稱它為“一部關(guān)于美國生活的奇異的寓言”、“一部小型史詩”;評(píng)論家George Hunt說:“正是由于《兔子， 跑吧》這一力作，約翰·厄普代克的其他作品才得到學(xué)術(shù)界的密切關(guān)注”。

《兔子》四部曲展現(xiàn)了共同的主題 ——個(gè)人和社會(huì)之間不可調(diào)和的矛盾以及社會(huì)對(duì)人性的壓抑。作者將哈里個(gè)人的困惑與時(shí)代的危機(jī)巧妙地結(jié)合起來，“反映了美國戰(zhàn)后社會(huì)的變化、人生的迷惘”，記錄了20世紀(jì)下半葉美國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變遷。因此約翰·厄普代克被評(píng)論家稱為“社會(huì)歷史變化的準(zhǔn)確記錄者”。

在這部小說中，約翰·厄普代克以城市為題材把現(xiàn)實(shí)主義世界反映在隱喻中。在修辭學(xué)的傳統(tǒng)中，隱喻被歸屬于比喻，也即那些涉及詞語在使用中的各種意義的象征，或者更確切地說，是那些涉及在命名過程中意義變化的象征。作者為我們塑造了一個(gè)受本能驅(qū)使從婚姻、責(zé)任的束縛下逃跑的年輕人“兔子”的形象。

“兔子”哈里·安格斯特洛姆，只靠直覺行事，“他只有一種天賦，那就是強(qiáng)調(diào)生命本身的重要，因此他一方面惋惜生命的失去，另一方面為滿足自己生命的需要而去追求。他的感覺靈敏，但對(duì)客觀世界，對(duì)真、善、美、假、丑、惡卻僅具有直覺的認(rèn)識(shí)，缺乏將之深化所必需的知性和理性”。主人公哈里·安格斯特洛姆，身高腿長，面部表情和性格都象兔子，昔日的他風(fēng)光瀟灑而現(xiàn)實(shí)的他被周圍的世界推來推去，無所適從，再也沒有了對(duì)生活進(jìn)行自由選擇的機(jī)會(huì)。妻子珍妮絲愚鈍、酗酒、不體貼、不理家務(wù)，“兔子”感到自己的生活黯然乏味。家庭日漸成為使他厭倦的責(zé)任，推銷廚具的工作毫無成就感可言，冗煩單調(diào)的日?，崉?wù)在消耗他的精力，教會(huì)也不能給他精神安慰。

總之，他被現(xiàn)代生活搞得暈頭轉(zhuǎn)向，他覺得身邊周圍的一切都在擠壓他、窒息他的內(nèi)心沖動(dòng)和愿望。兔子就其動(dòng)物的特點(diǎn):膽小、體弱、敏感、不僅僅是哈里外貌特征的形象體現(xiàn)，更展示了哈里的性格特征，哈里感覺靈敏，對(duì)世界只賦予直覺，他對(duì)自己沒有清醒的認(rèn)識(shí)，只順從本性，隨心所欲。他漫無目的地奔跑，生活的威脅和強(qiáng)烈性欲的驅(qū)使引發(fā)的焦慮與恐懼占據(jù)了他的生活，惟有奔跑提供了拯救自己的希望?！八纳路鹗菦]有信仰的魔術(shù)舞蹈?！焙ε率プ杂桑艿浇d，失去自我，恐懼的心態(tài)令他躁動(dòng)不安?！按淼赖碌某液腕w現(xiàn)本能的本我相互對(duì)抗的結(jié)果，便形成了他矛盾的自我?！泵慨?dāng)不堪忍受壓抑時(shí)，哈里便開始跑，想從虛偽、平庸、混亂的世界里跑開， 逃離身邊令人窒息的環(huán)境。至于跑到哪里去，他并不知曉，而且在這個(gè)病態(tài)的社會(huì)中，家庭、學(xué)校、宗教的職能被扭曲，無人能為“兔子”指引正確的方向。他這種脫離實(shí)際的夢(mèng)想注定無法實(shí)現(xiàn)，出走的結(jié)果只能是無功而返。因?yàn)闊o論他走到哪里，始終走不出社會(huì)這張無形的網(wǎng)，只好無可奈何地回到最初起跑的地方，到頭來身陷重重陷阱無路可逃。

正如亞里士多德說“要?jiǎng)?chuàng)造好的隱喻就是看出相似”但是，這一“看出”本身就是建構(gòu)(construction):好的隱喻就是建立某種相似，而不是簡單地表達(dá)相似。隱喻更加接近于對(duì)謎語的生動(dòng)解答，而不是通過相似所進(jìn)行的簡單聯(lián)想。“兔子”的行為處處都與美國社會(huì)格格不入，他感到自己身上一種屬于生命本質(zhì)的東西被壓抑、被吞噬，他想方設(shè)法逃離那日趨沒落、令人窒息的環(huán)境，以自己獨(dú)特的方式在精神荒原上苦苦掙扎，力圖追尋人生的意義，確定自我的價(jià)值，可是他缺乏堅(jiān)定的信念和明確的目標(biāo)。

作者把他的困惑與時(shí)代的迷惘有機(jī)地統(tǒng)一起來，“以寫實(shí)的筆法勾勒出二戰(zhàn)后美國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們普遍的精神迷惘狀態(tài)，再現(xiàn)了豐裕社會(huì)中現(xiàn)代與傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與理想之間的沖突”，表達(dá)了現(xiàn)代西方人在異化的環(huán)境中陷于生存困境這一主題。哈里的多次“逃跑”是他對(duì)20世紀(jì)50年代美國生活不滿和抗議的表現(xiàn)。由于不堪忍受家庭生活的無奈和社會(huì)責(zé)任的重負(fù)，他以“逃跑”來表示自己與社會(huì)的決裂，但是他的“逃跑”只是一種消極的逃避，而不是積極的抗?fàn)帯Ｒ驗(yàn)樗恢涝撓蛘l反抗，更不清楚自己最終的追求目標(biāo)是什么。戰(zhàn)后美國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都發(fā)生了很大的變化。在許多人眼里，20世紀(jì)50年代，即艾森豪威爾時(shí)代的美國，可以稱為“太平盛世”。國際上剛剛結(jié)束朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng);國內(nèi)經(jīng)濟(jì)處于高速發(fā)展時(shí)期，人民生活安定，清教思想盛行，家庭觀念牢固。

可是，生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)和市場(chǎng)的極度繁榮并不能掩蓋人們內(nèi)心的騷亂、懷疑和不安定。傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念以及對(duì)前途的樂觀情緒都受到了巨大的打擊。人們拋開傳統(tǒng)的思想，更加注重物質(zhì)上的占有。“人存在的價(jià)值和人的命運(yùn)何去何從很明顯已成為社會(huì)關(guān)注的問題。”哈里也感受到了一種動(dòng)蕩和不安，他意識(shí)到了自己生活的空虛，甚至迷惘和恐懼，也不甘心沉淪下去，然而卻找不到出路。他只有盲目地跑來跑去結(jié)果使自己和他人不斷地墮入怪圈。哈里并非一個(gè)改變世界的英雄，他的反抗行動(dòng)并沒有思想上的理論支撐，而更多的帶有被動(dòng)與自發(fā)性質(zhì)。他最初的動(dòng)機(jī)只是要逃避，然而，當(dāng)他逃出令他感到壓抑的正統(tǒng)生活圈子后，面前并沒有一個(gè)能讓他安身立命的世外桃源。于是，他只好自覺不自覺地進(jìn)入與正統(tǒng)相對(duì)立的非正統(tǒng)、非主流的生活圈子，下意識(shí)地?cái)[出了反抗的姿態(tài)。

可見，“奔跑”對(duì)于哈里來說具有雙重隱含意義:一是“逃避”，這是他對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的一種人生姿態(tài);二是“追求”，此時(shí)哈里對(duì)美好生活還存在向往和期待，還沒有放棄追求?！巴米拥奶优堋币婚_始就注定會(huì)以失敗而告終。在狂馳中他感到自己被一張網(wǎng)籠罩，壓抑的精神絲毫沒有得到解脫。哈里鼓足勇氣從妻子詹姆絲身邊跑掉，也必定會(huì)從情人露絲身邊逃離。一旦他感到自己正掉入一個(gè)陷阱，不安與恐懼就會(huì)驅(qū)使他掙扎、奔跑。他的奔跑不再局限于一種外在的身體運(yùn)動(dòng)，而是屬于靈魂與精神的。哈里在歷經(jīng)重重陷阱之后，似乎已無路可逃。逃離人生的企圖就像逃離自己的影子一樣荒謬。然而，哈里的可貴之處也恰恰體現(xiàn)在他不停息的奔跑之中。對(duì)平庸生活的不滿的本身就包含一種積極因素，一種與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的理想觀念，一種執(zhí)著的追求。史密斯夫人的話道出了兔子所追尋的東西:“你讓我感到還活著，哈里，這就是真理:你做到了，這就是你所擁有的東西……”?！氨寂苁枪餅閷で鬅o限的自由和探索自我的必定的抗?fàn)幏绞健?/p>

厄普代克認(rèn)為，人的內(nèi)心緊張和憂慮在很大程度上源于社會(huì)物質(zhì)文明和精神空虛的壓力。他體會(huì)到“做一個(gè)人，便是處于一種緊張的狀態(tài)之中，也是處于一種進(jìn)退維谷的形勢(shì)之中。一個(gè)真正能夠左右逢源的人根本就不算是人——只不過是一個(gè)披著衣衫的動(dòng)物或者是一個(gè)典型的統(tǒng)計(jì)量”。在他看來，這個(gè)社會(huì)中沒有欲望和壓力的人根本就不能算作真正的人。厄普代克以其特殊的比喻“兔子”和“奔跑” 將隱喻與作品的主題結(jié)合起來，為讀者觸勾勒出二戰(zhàn)后美國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們普遍的精神迷惘狀態(tài)，再現(xiàn)了自由與束縛，理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突。

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作者簡介:楊淑玲，女，1979—，吉林人，本科，助教，研究方向:語言文學(xué)，工作單位:吉林師范大學(xué)。