淺析庫柏在《最后的莫希干人》中的種族觀

摘要本文對庫柏在《最后的莫希干人》中的種族觀，進行了分析。作者認為，庫柏對印第安人在殘酷的“美國西進運動”中，所遭受的滅族悲劇，表現了極大憤慨;并且就此在其作品體現了人性回歸自然，以及向往自由的浪漫主義主題。

關鍵詞:浪漫主義 自然 種族平等

中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A

在浪漫主義文學領域中，“自然”有著特殊的意義。它不僅是浪漫主義作家追求的理想境界，而且是“自由”和“個人自由”的代名詞。作為美國本土作家的庫柏，他在其作品中也同樣詮釋著浪漫主義對“自然”的理解。詹姆斯·費尼莫爾·庫柏是美國浪漫主義文學的奠基人。回顧美國文學幾百年的歷史，浪漫主義文學的特點在庫柏的作品中都有所體現。其在反映邊疆生活的每部作品中，都充分體現了他對當時社會所反映的現實問題所持的觀點，和由此所歸納總結的人生觀和價值觀。因而，在庫柏總結其30余年的寫作生涯時，他曾宣稱，其作品中，可以流傳于后人的是《皮裹腿故事集》。實際上，《皮裹腿故事集》不僅在美國文學史，乃至世界文學史都被認為是不朽之作。

《皮裹腿故事集》激起了在和諧自然中追求自由的熱潮。特別是《故事集》中的第二部作品——《最后的莫希干人》，至今還吸引了大批的讀者享受浪漫驚險的快樂。作品以18世紀50年代英法殖民者在美洲大陸的殖民戰爭為故事背景，描寫了美印地安人和英雄邦波的戰斗生涯。森林，湖泊、草地不僅是上帝所賦予這片土地的神秘禮物，而且還是庫柏作品中理想人物，以及這些人物純潔永恒精神的象征。在庫柏的作品中，大部分人物在純潔的自然—一個不被所謂文明羈絆的社會，自由自在的生活。他們在遵循自然規則的前提下，與自然和諧共存，享受著寧靜的快樂。這即是浪漫主義精神“回歸自然”的再現。基于對浪漫主義定義下自由的理解，庫柏用想象和激情創造了一片理想中的美洲大陸，描繪了源自種族平等的相互尊重和永恒的友誼以及難得的兄弟之情。

從哥倫布1492年發現新大陸以來，美洲一直經歷著一個非常重要的歷史領域。18世紀正是歐洲殖民地獨立的時段，也正是充滿殘酷戰爭和困苦的時刻。之后，當地的印地安人為了建立統一的國家，經歷了各種各樣的困難。與此同時，西進運動開始了，并持續了一個多世紀的光陰。對于當地的人民來說，富饒、廣闊的土地是不能抵擋的誘惑。他們堅信，西部意味著新的邊疆、新的土地、新的機會和新的自由。庫柏對入侵者所作的所有邪惡的事情進行了抨擊。在他看來，當地印地安人應該是這塊土地的真正的主人，“白人”和“紅臉孔”應該是平等的。因此，庫柏把美國邊疆和當地印地安人作為他的小說中的重要主體，這也表明本土人民應該有人格自由，美國文學也應有自己的本土特色和風格。

《最后的莫希干人》主要刻畫了三種人:白人，印地安人和白印地安人。白人主要指的是那些殖民者。他們宣稱所謂文明，侵入美洲大陸甚至從印地安人民手中搶掠財富。他們用叫做“火水”的東西瓦解了印地安人的意志，是邪惡的化身，而印地安人卻生性自然純潔。作為這片處女地的真正主人，他們應該得到世人的尊敬。一方面，他們在神秘的森林里既勇敢又智慧;另一方面，基于艱苦的生活條件，他們又很野蠻可能做出殘忍的事。在庫柏的作品中，白印地安人兼有歐洲血統和印地安人超級技能，這個典型人物就是“鷹眼”。無論他和他的印地安朋友關系有多么親密，無論他多么尊敬這些朋友，他從來沒有喪失一個白人的視角。這三種人有不同的背景，在某種程度上，甚至不能和睦共處。然而，他們都是浪漫純潔的大自然的產物，應該在人格上是平等的。況且，面對未知的未來，他們必須團結一致，共同應對各種各樣的危險。

在作品中，庫柏用帶有浪漫色彩的理想之筆把白人，印地安人和白印地安人聚集一起，試圖建立一種和諧的，毫無歧視的，平等的人性關系。這也是浪漫主義文學家所提倡的一種形式表現——“回歸自然”。以庫柏的觀點來看，浪漫主義的主題體現在追求自由的理想中，體現在要建立沒有任何歧視，仇恨和殺戮的和諧自然環境的期待中。所有都可以得出一種幸福結果的，那就是理想的浪漫主義社會得以建立。這就是庫柏浪漫理想的種族觀，其可以從兩方面得以實現:相互尊重和追求自由的理想。

從庫柏的觀點來看，白人、白印地安人和美洲大陸的印地安人可以和平相處并和諧生活。庫柏形容這種關系或友誼是可以經得起生死考驗的，正如鷹眼和他的印地安朋友;海沃德和恩卡斯。在《最后的莫希干人》中，為了營救身陷明果人部落的恩卡斯，鷹眼冒著生命危險實地探尋。這正是因為他沒有計較什么膚色，什么種族;相反，基于與欽加哥的深厚兄弟之情，他恰恰把恩卡斯看作是自己的兒子。

另一個例子，在被邪惡的麥格瓦欺騙之后，海沃德本已不再相信印地安人的任何一句話了。然而，在生死關頭，當恩卡斯從敵人的重重包圍中救出他時，海沃德終于改變了對印地安人的最初態度，并且最終也英勇的加入到解救恩卡斯及白人姐妹的行動中。庫柏設計了這些情節去實現浪漫主義理想，并且堅持:經過努力，這個世界是可以平等和諧的。庫柏借用孟羅的話表達了他的理想，“請你向這些善良溫順的姑娘說，一個極度悲傷的、衰弱的老人，在這兒向她們深表謝意。告訴她們，我們大家所崇拜的上帝，雖然名稱不同，但他一定會記住她們的善行;總有一天，我們會不分性別、不分地位、不分膚色地全都聚集在他的寶座周圍，這種日子是不會太遠的”。

相互尊重是在擁有不同膚色的人中，建立種族平等的第一步。更重要的是，這也是普通人回歸沒有歧視的浪漫自然，取得人格徹底自由的關鍵。在1776年“獨立宣言”中，“所有的人是受造而平等的，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利……”。然而，在那個時代，這不是現實。印地安人被看作是落后的種族，他們經常在自己賴以生存的土地上遭到驅逐。所幸的是，庫柏并沒有這種思想潮流所累。因而，在他的作品中，他宣揚的是基于個體平等的尊嚴和自由。在《皮裹腿故事集》中，他創造了一個特殊人物—鷹眼，一個“白印地安人”，一個兼具殖民者偵察員和美印地安人民保護者雙重身份的游俠騎士。庫柏借用這一人物來表達浪漫主義理想。

在作品中，鷹眼雖然具有白人身份，但他依然對印地安人朋友充滿敬重。在面對無數次即將到來的危險時，他們為找到解決辦法，總是進行著平等的討論。在《最后的莫希干人》中，當欽加哥對鷹眼的建議作出答復時，他做出如下的動作“年長的莫希干人十分嚴肅地聽著，看來在仔細考慮著對方的話，而且似乎也完全懂得了這些話的重要性。他猶豫了片刻之后，終于揮了一下手表示同意，并以他們民族特有的那種強調語氣，用英語說了一聲‘好吧’……”。這里，庫柏用了一個非常有意思的，特別是用英語表達的詞“好吧”，從而來形容欽加哥對于這個建議的回答。值得注意的是，欽加哥作為莫希干人尊貴的首領，他肩上擔負著重建部落，振興文化的重任。例如，部落的語言。因此，由于其特殊身份，他從不說英語。然而，為了從心底強調并表明他對密友鷹眼觀點的贊同，他用了幽默的一幕。這表明，相互尊重不僅存于不同膚色的朋友之間，而且還存在于既存的不同文化中。

除此之外，白人軍官也證實了種族平等的可能性。海沃德在經過數次危險之后，他開始理解、尊敬鷹眼和他的印地安朋友們，并最終成為生死之交。這種存于“白臉孔”和“紅皮膚”的尊嚴和種族平等，正是庫柏要向世人所展示的人與人之間的平等、和諧的關系。從《最后的莫希干人》的情節可以得出，“恩卡斯仰起一半身子，伸過手去緊緊地握住了海沃德的手，兩個年輕人會心地相互對望著，這種友誼的表現，使海沃德也忘不了他的這位朋友原來是個粗野的印地安人……”。這表明，當海沃德真正地與其原來認為是野蠻、狡猾殘酷的印地安人相處的時候，才發現，如恩卡斯般的印地安年輕人正義、勇敢、真誠、助人。由此，他們的友誼證明了一個事實:新的一代能夠打破膚色界限去建立一個和諧、理想、友善的人際關系。庫柏用其浪漫主義寫作手法創造了故事人物，從而再次證明相互尊重對于實現理想社會的種族平等是何其重要。

當浪漫主義最先在歐洲盛行時，美洲還只是其一個殖民地。但因為美洲有自己的處女地，辛勤勞作的人民和燦爛的本土文化，所以并沒有單純模仿歐洲模式。即使其文化和文明受到歐洲殖民者的影響，但這種從屬情景并沒有在美洲民族和文化方面再現。由于文明的根深深源于美印第安人生活的這片熱土。要獲得種族平等和個人自由就需要主流社會接受印地安文明。在庫柏看來，當人們摒棄膚色界限團結一致時，美國文明才能成熟。

但在庫柏時代，普通的美國白人都是歐洲人的后裔，有著讓印地安人滅絕的恐怖想法。他們認為，印第安種族的滅絕是解決本土居民和移民之間矛盾重要的方法。即使印第安人的文化和生活方式有著簡約、單純的無盡魅力，但這還是與潮流相違背。歐洲文明有權利也必須去改變印第安人的文明。面對現實，作為對社會主流思想的抨擊，庫柏用浪漫主義手法描繪了一幅印地安人賴以生存的美麗、神秘的森林的圖畫。他希望借此激起人們對西部探索的興趣，而不是毀滅。他還運用印地安人的語言來增加作品的本土特色以及可讀性。

更重要的是，庫柏設計了界與不同膚色之間的人物關系。所有的一切都可使存于邊疆的印地安文明展現理想的浪漫主義色彩。這片土地的真正主人是印地安人，歐洲后裔應該保護而不是摧毀印地安文明。當然，這也僅僅是和現實相差甚遠的美麗的烏托邦，僅僅是作者浪漫理想。庫柏已經意識到在美國文明發展的進程中，種族歧視已經成為相當難以解決的問題。所以，“廢除奴隸制運動”在他的《皮裹腿故事集》中，已初現端倪。

但是，庫柏并沒有就此放棄，他希望找出美國的社會原則與人們的行為準則去喚醒普通白人。在《最后的莫希干人》中，他創造了一個名叫科拉的黑白混血兒。這是一個完美的，不受傳統的束縛，能夠發現作品中所有人物優點的女性形象。這個浪漫形象科拉對印地安人從來沒有任何偏見。這與那一時代的人所持態度是有巨大反差的。庫柏試圖借用她的話去重現當地印地安人的真實生活和純潔精神。

“難道就因為這人的舉止和我們不一樣，他的皮膚黝黑，我們就不信任他嗎?”這是科拉第一次遇到麥格瓦時對他的評價。科拉還曾經批評過鄧肯，“這才像是海沃德少校該說的話，有的人看到一個人時，先想到的是他的皮膚顏色哩!”這為在科拉與恩卡斯之間產生純潔愛慕之情做出了鋪墊。在故事尾聲，勇敢年輕的印地安首領和善良、美麗的混血姑娘獻出了寶貴的生命，這更加暗示到實現種族平等，以及回歸自然進程所遇到的現實難度。所以，庫柏對這一情節的設計意味深長，這也使他的作品主題更具現實意義:種族平等與個體回歸自然。

在庫柏的作品中，理想中的種族平等可以在不同膚色人之中，帶來尊重和純潔的愛情。這種浪漫、自然之美是應該得以提倡的。他希望所有生活在現實社會的人們，可以摒棄歧視，幸福的生活在一起。與現實比較，即使這一過程充滿艱辛，庫柏還是用他自己的浪漫主義方式表達了理想，并且還對后來的浪漫主義作家產生了深遠的影響。他也宣揚了浪漫主義的主題——尋求自由和回歸高度文明原則之下的自然。

參考文獻:

[1] 宋兆霖譯:《最后的莫希干人》，譯林出版社，2007年。

[2] 田文信:《論浪漫主義》，文化藝術出版社，1988年。

[3] Beard，James Franklin.\"Cooper and the Revolutionary Mythos.\"Early American Literature 11(1976).

[4] Franklin， Wayne.The New World of James Fenimore Cooper.Chicago:University of Chicago Press，1982.

作者簡介:強琛，女，1976—，陜西西安人，碩士，講師，研究方向:英美文學、高職教育，工作單位:石家莊職業技術學院。