簡論拉爾夫·艾立森小說文化異質性的有機契合

摘要拉爾夫·艾立森作為美國文壇上一顆耀眼的明星，是黑人文學傳統的承前啟后者。到目前為止，把艾立森的小說置于非洲傳統文化和歐美文化的雙重背景下進行研究的論著目前尚屬空白。本課題以探討解讀拉爾夫·艾立森小說中的非洲文化傳統因素為基礎，同時統籌關照作品中的歐美文化，說明艾立森在繼承和發揚種族文化傳統的同時又兼顧世界文化的精華，成為黑人文學傳統的承前啟后者。

關鍵詞:拉爾夫·艾立森 小說 文化

拉爾夫·艾立森是一位嚴謹而少產的美國黑人作家，僅憑《看不見的人》一鳴驚人并奠定了在美國文學中不可動搖的地位。鑒于此，國內外的文學評論者往往把精力投入到這部小說的研究中。從文化層面上把艾立森的小說置于非洲傳統文化和歐美文化的雙重背景下進行研究的論著目前尚屬空白。鑒于此，筆者試圖從非洲文化傳統這個微觀的文化視角著手，探討艾立森作為黑人作家何以堅守非洲傳統文化的主陣地，繼承發揚傳統而又挑戰世俗與傳統，使得黑人民族文化在與世界多元文化的碰撞磨合中超越種族界限，從而開創黑人文學傳統的新里程，登上世界文壇的巔峰。

拉爾夫·艾立森的小說之所以越來越受到世人的青睞，一個重要的原因便是通過篤厚的文化底蘊為讀者營造了一個豐富的精神家園。他的小說以非洲文化傳統因素為基礎，同時統籌關照歐美文化之精華。鑒于此，艾立森在繼承和發揚種族文化傳統的同時又兼顧世界文化的精華，成為黑人文學傳統的承前啟后者也就成為情理中事了。

首先，拉爾夫·艾立森在小說創作中固守非洲文化傳統，成為種族文化的堅定捍衛者。主要表現在以下三個方面。第一，短篇小說《在異鄉》、《圖森先生》和長篇小說《看不見的人》中的“黑人音樂情結”，闡明黑人音樂是聲討歧視的戰斗檄文、走出困惑的清醒劑、博愛與堅強的源泉、超越自我的紐帶，成為一股神奇的精神力量，造就了艾立森海納百川的種族文化觀。第二，長篇小說《看不見的人》和《六月慶典》主人公成長歷程中的“祖先崇拜”，闡釋了艾立森對非洲傳統宗教的深刻體驗和創造性發揮。其中《看不見的人》中的“混戰”中的妥協型黑人領袖布克·T·華盛頓、智慧型的老一輩黑人“我”的祖父，以及前言中“黑中之黑”布道中的矛盾型人物奈莉老大娘這三個祖先的在場引出一段段黑人歷史，以及歷史對現實的延續和影響，由此進一步隱喻了黑白二元對立的歷史根源，以及二元并非對立的歷史事實。第三，代表作《看不見的人》中的瑪麗·蘭博和第二部長篇小說《六月慶典》中希克曼的母親從正反兩面探討了非洲傳統文化中女性觀對黑人女婦女的影響，此外，小說中與死亡有關的情結則影射了非洲時間哲學對黑人死亡觀的積極影響。

其次，歐美傳統文化為非洲文化傳統提供了一個彰顯魅力的歷史空間，使非洲文化傳統與世界文化精華得以融合。偉大的文學作品都以深厚的文化底蘊為基礎，否則就會成為無源之水，無本之木。黑人的雙重身份和雙重意識決定了黑人小說文本的濃縮性，要在有限的篇幅中最有效地傳達出黑人的心聲則需要一個理想的媒介。特殊的黑人經歷使拉爾夫·艾立森的文化內涵尤為篤厚。其中非洲文化傳統作為美國黑人的身份淵源恰好成為艾立森這位黑人文化傳統的傳承者和捍衛者在文學創作中的“隱形指揮棒”。小說中的“非洲情結”流露出艾立森對種族文化傳統的守望和眷戀，從而表明在美國文學本土化思潮的沖擊中沒有被徹底同化，而是不折不扣地捍衛了種族文化的根基，成為種族文化的忠誠衛士，保護了非裔文化精華這片凈土。但艾立森又不是一位保守的種族主義者，而是對世界文化，尤其是歐美文化之精華兼收并蓄，進行創造性的發揮和運用，使非洲傳統文化在世界文化的大背景下得到升華，獲取了新的寓意，印證了世界文化的統一性和相互依賴性。

拉爾夫·艾立森小說中的祖先崇拜、非洲時間哲學、希臘神話、歷史傳奇以及圣經典故等豐富多彩的非洲和歐洲文化描繪出一幅艾立森精神世界的全景圖，對于更全面客觀地了解這位美國黑人文學傳統的繼承和超越者，填補目前艾立森研究當中的空白將是不無裨益的。首先，艾立森小說中潛在的非洲文化傳統讓我們看到了黑人種族文化在美國文學本土化的進程中經歷了多元文化的浸潤、熏蒸和打磨之后，并沒有銷聲匿跡，而是作為黑人種族的根基始終流淌在其文學作品中，成為黑人文學中的一支伏流。其次，小說的歐美文化傳統則彰顯了艾立森虛懷若谷、海納百川的非種族主義者的偉岸形象，成為黑人文學傳統的承前啟后者，民族文化和世界經典文化的集大成者。挖掘艾立森作品中的這些傳統文化因素，不但可以更好地了解在黑人這個特殊的群體中多元文化的社會功能，而且會使人們更好地了解黑人文學作品的多維性，即美國性、黑人性、非洲性和世界性。

注:本文系濰坊學院青年基金項目“文化觀念下的拉爾夫·艾利森小說研究”(2008S43)階段性成果。

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作者簡介:張學祥，男，1973—，山東昌樂人，碩士，講師，研究方向:美國文學，工作單位:濰坊學院外語學院。