論《菊馨》中生態美學的價值訴求

摘要生態批評是西方最新出現的一種文學批評潮流和視角。可以說生態批評是研究文學和自然環境之間相互關系的學問，因為它試圖從文化領域來探索人類和自然之間的關系。在當今生態危機日益惡化的時代，以生態文學批評這一獨特和全新的視角來解讀勞倫斯在小說《菊馨》中所體現出的生態批評意識就顯得尤為重要。

關鍵詞:生態批評 自然 勞倫斯

中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A

在生態危機成為當今人類關注的社會熱點之時，生態批評也越來越受到了眾多文學家和批評家的關注。它通過尋找文學作品中“自然”的缺席，分析“自然”形象如何被再現，批判人類對自然的熟視無睹和肆意破壞，并通過重新發現、重新思索、重新闡釋自然寫作，以喚醒人們對自然的理解、感悟、尊重和人們的生態保護意識。D·H·勞倫斯以其桀驁不馴的生命激情和精美的藝術創作，成為20世紀文壇最具震撼力的作家之一。人們在勞倫斯的作品中可以看到被現代文明腐蝕的斷壁殘垣，但更多的是陽光森林所蘊含的生命本意和鮮花飛鳥所傾吐的原始激情，它們盡顯勞倫斯心中伊甸園的精彩和生機。

《菊馨》這部短篇小說可謂是勞倫斯早期的成名之作。以往對此文的文學評論主要著重于分析文中的象征手法以及通過控訴資產階級工業革命對工人階級人性摧殘等現象來研究勞倫斯在文中所要表達的內涵。本文擬從生態批評的角度來闡釋勞倫斯在《菊馨》中所體現的對大自然的熱愛，對由工業文明而引起惡劣自然環境和人性扭曲異化關注的思想。而且勞倫斯在文中所體現的對人與自然關系的思考也正是生態批評所要思考和探索的核心問題。

一 勞倫斯的自然觀與生態批評的契合

1885年勞倫斯生于一個叫依斯特吳德的小鎮，這個小鎮樹木郁郁蔥蔥，小河流水潺潺。在這樣的環境中度過童年，并在父母對自然熱愛的熏陶中，勞倫斯成長為一個自然熱愛者。然而后來這里開發了煤礦;隆隆的火車和開采機器的嚎叫打破了小鎮的恬靜。可以說《菊馨》就是以勞倫斯所熟悉的環境為背景創作的。

1916年，勞倫斯構想出一個新社會，他自己心目中的烏托邦——拉納尼姆。“拉納尼姆”指的是20個左右的男女在美洲的山區里建立一個“自然和諧”、“沒有貨幣”、“生活必需共有”的社會。這也影射出勞倫斯逃離人性扭曲和異化的工業機械社會及回歸自然的內心渴望。勞倫斯的“桃源之夢”可謂異想天開，而此構想背后我們看到的卻是他深層次的生態學內涵——勞倫斯傾向于創造一種人與自然和諧相處的平衡關系。自然界是人類賴以生存的環境，人類必須悉心保護大自然，保持生態平衡。大自然可以與人類進行能量交換，人類必須在遵循自然規律的前提下，才能將大自然改造得更加美麗，為大自然注入人性化的力量。同樣，大自然也可以為人類重新注入新的生機和活力，因此自然界的生命力是人類的力量源泉。人類與自然界只有達到完美平衡的最高意境，才能既造福人類又保護大自然。

勞倫斯一生都在提倡人類回歸于自然，呼喚人類與自然和諧的平衡關系，對英國工業革命，所謂的“機械文明”對英國曾經田園般優美恬靜的大自然造成的破壞在很多作品中都給予了控訴與批判。《菊馨》就是其中頗具代表性的作品之一。最為廣大學者樂于引用的是美國第一個獲得“文學與環境教授”的徹麗爾·格羅費爾蒂給生態批評所下的定義:生態批評是“研究文學與自然環境之間的關系”。1994年10月，她在猶他州鹽湖城舉行的“西方文學協會”會議上又重復了這一定義:“簡而言之，生態批評是研究文學和物理環境之間關系的學問;正像女性批評是從性別意識的角度來考察語言和文學，而通過閱讀文本，馬克思主義批評給予人們生產方式和經濟等級的認知理解一樣，生態批評按地球中心的方法入手來進行文學研究。”由此可見，雖然勞倫斯生活的那個時代并沒有像現在一樣正面臨著前所未有的生態危機的挑戰，但他以一個作家獨特而敏銳的視角和洞察力感悟到了工業文明給人類與大自然所帶來的災難性的后果。因而在他的作品中，我們不難看到勞倫斯的生態憂患意識。

二 《菊馨》中勞倫斯生態意識之體現

小說《菊馨》中，勞倫斯多處巧妙地應用自然環境描寫和人物寫生表現了他對大自然和人類生存狀態的關注和惋惜之情。小說開篇處，勞倫斯就呈現給讀者一幅頗具深意的畫面。一列蒸汽機車滿載著貨物，一路轟鳴著駛來，氣勢逼人;一節一節的車廂隆隆駛過，勢不可擋。蒸汽機車以及礦井口的升降機和其他機械器具都以囂張的氣焰和喧鬧的聲音表現得咄咄逼人，不可抗拒，從而進一步加強了工業化社會的可怕形象:紅色的火光舔食著井口，黑沉沉的輪架子和像龐然大物的煙囪。而與機械器具的囂張氣勢相對立的自然界卻是一片倉惶、蕭殺的景象:曠野里日色昏暗，荒涼冷落，樹木凋零，落葉紛紛，連野草也蒙上了一層煤灰。本來，這里是一幅和諧寧靜的田園詩般的畫面:一匹小馬駒正在荊豆叢中悠閑地吃草，一群鳥兒在鐵路旁覓食鮮紅的薔薇果，雞群在樹叢中追逐嬉戲。

然而，蒸汽機車以它的轟鳴和震動威脅著他們的和平生活:小馬駒受驚奔跑起來，小鳥驚慌地向天空四散飛逃，雞群也隨著黑暗的到來而結束了嬉鬧。機車噴出滾滾濃煙，黑乎乎的煙塵向四處散去。資本主義工業化對和諧大自然的破壞被揭露得淋漓盡致。在這段文字中，勞倫斯重復運用了一個簡單卻具有內涵的色彩詞“black”，就是為了表明“工業機械”的污染性、破壞性和恐怖性。黑色帶給人類的是骯臟、毀壞、凄涼和恐怖之情。這也預示了小說中礦工的最后的悲慘命運。

勞倫斯向來就是位運用象征技巧的高手，在《菊馨》中也不例外。正如題目所示，文中不乏“菊花”的影子。勞倫斯為何對菊花這般情有獨鐘?因為從一定意義來說，菊花是大自然的象征。菊花不僅色彩清麗、氣息芬芳，而且對煙塵、氯化氫、氟化氫等有害氣體也有吸抗能力，是凈化和美化環境的理想植物，因此深得礦區人們的喜愛，人們常把它栽于屋前、籬笆邊與樹木相配植，或者把它擺在家里給居室增輝。菊花在文中的首次出現是蔫了的，如碎布般毫無生機的菊花暗示了被蹂躪和踐踏失去活力的大自然。其次女主人公伊麗莎白曾對女兒說過這樣一段話:“我不覺得香。我和他結婚的時候，菊花正開著;你生下來的時候，菊花也正開著;他們第一次把他送回家來，他喝得爛醉的時候，鈕扣眼里也是別著一朵褐色的菊花。”正如伊麗莎白所說的那樣，菊花也曾經盛開過，芳香四溢過，不過那是很久以前在他們結婚和女兒剛出生時。菊花的盛開喻指在工業文明尚未涉入自然時，自然與人類歡快地和諧相依的景象，“褐色的”菊花卻暗示原有生機、和諧的自然被現代文明損毀之后的衰敗、凄慘境況。最后在礦工沃爾特的尸體被抬回家時，“有一個人碰翻了一瓶菊花”。

這里勞倫斯用被打翻在地的凋零的菊花暗指沃爾特的死亡以及人們對美好和諧生活向往的幻滅。然而工業革命帶來的不只是對自然的破壞，還有對人性的扭曲和異化。例如在伊麗莎白丈夫死后，勞倫斯并沒去表現她的悲哀，而是大肆渲染了她的思想活動。“在她望著死者時，她的心冰涼、淡漠”，以至于在她親吻丈夫的遺體并“試圖和他取得某種聯系”時，“她辦不到。她被趕開了，他是無法滲透的”。這時她才覺得這個曾與之朝夕相處的他是如此的遙遠和陌生，“他一直都是同她分開的，好像從未同她一起生活過”，勞倫斯通過對人物內心深處的探索，向我們展示了現代人內心的痛苦和掙扎，有力地揭露了現代工業文明迅速發展的結果:它不僅破壞了人與自然的關系，也扭曲異化了人與人之間的關系，甚至是夫妻之間也形同陌路，“互不接受”。這或許是人世間最為悲哀和殘酷的事情了。勞倫斯正是通過女主人公心底的吶喊來對現代生活中人的內心進行深層拷問，這又何嘗不是對人的異化的一種反抗意識的覺醒呢?

三 結論

勞倫斯在《菊馨》中通過大量的景物描寫，象征技巧和內心世界的描繪體現了他對工業文明造成的如“荒原”般的大自然和被“異化”的人類的深切痛心和惋惜。然而關于該如何去應對工業文明所帶來的負面影響，勞倫斯似乎有點迷茫，正如他在文章開篇對主人公伊麗莎白的描寫:她被夾在氣勢逼人的黑貨車和樹蘺之間，顯得非常地渺小，進退兩難，惶惑恐懼，不知所措。也許勞倫斯也一直在困惑，人類究竟該如何回歸自然與自然融為一體?如果人類要解決目前所面臨的生態危機問題，拯救自然母親，確保自己的子孫后代幸福，實現整個生態圈的可持續發展，我們就必須尊重和善待自然，高度重視生態平衡。這也許就是勞倫斯通過小說《菊馨》希望讀者能去思考、探索和實踐的問題。

參考文獻:

[1] 朱新福:《美國生態文學批評述略》，當代外國文學，2003年第1期。

[2] 侯維瑞:《現代英國小說史》，上海外語教育出版社，1985年。

[3] 勞倫斯:《勞倫斯中短篇小說選》，上海譯文出版社，2002年。

作者簡介:王和峰，男，1969—，山東棗莊人，本科，副教授，研究方向:英語教學與文學，工作單位:漯河醫學高等專科學校外語教學部。