論《夜鶯與玫瑰》中意象的蘊藉性

摘要奧斯卡·王爾德在《夜鶯與玫瑰》中成功塑造的人物和動物形象，分別代表了當時社會中的主流人物，他以極其簡潔的語言，翱翔于虛擬的世界，使兒童看到了夜鶯之美好，使相關人士看到了王爾德本人“為藝術而藝術”之觀點的辯護。本文分析《夜鶯與玫瑰》中的多個形象，使讀者能夠更好地認識王爾德的唯美主義思想。

關鍵詞:夜鶯 玫瑰 王爾德 藝術美 意象

中圖分類號:I106 文獻標識碼:A

《夜鶯與玫瑰》為愛爾蘭奇才奧斯卡·王爾德著名的童話作品。王爾德在中國的影響甚廣，早在1917年2月，陳獨秀就把他和歌德、狄更斯、雨果、左拉等并列，當作西洋文學的大家，視為中國文學應當取法的對象。而王爾德較早進入中國的譯文就是他的童話作品。其文學藝術成就一次又一次喚起了讀者和觀眾的興趣，他是繼莎士比亞之后，在歐洲被閱讀最多、被翻譯成最多國語言的英國作家。

許多傳記作家都把他的寫作和生涯緊密聯系起來:他年輕氣盛激情滿懷時寫詩，他的詩作充滿了夸張的隱喻和古代文字及古代俚謠的音律;生兒育女時寫童話，作品文字秀麗，風格清新，故事生動，主題鮮明;思想成熟需要闡述時寫劇本，欣賞他的社會諷刺喜劇，宛如走在山陰道上，奇談怪論令人目不暇接;受到迫害時寫雜文，抨擊人性的墮落和社會的腐敗，尤其他的《自深深處》是重新審視自己的過去、現在和未來，重新審視朋友、民眾和社會思想轉變的一個總結性的文論。許多評論家通過分析他的童話《快樂王子》和唯一的小說《道連格雷的畫像》來表明他的唯美主義，本文則從他另一篇童話《夜鶯與玫瑰》中所描述的意象分析入手，來探討王爾德如何利用其童話中意象的刻畫來表達自己的藝術思想。

19世紀八、九十年代，英國的唯美主義運動進入了第二個高潮。這一時期的代表人物是王爾德和沃爾特佩特。王爾德博采唯美主義眾家之說，融匯前人的思考成果，形成了自己的唯美藝術觀，特別是“為藝術而藝術”的觀點，相繼體現在他的一系列作品中。這些觀點雖曾遭到文學評論家的發難，但卻產生了《夜鶯與玫瑰》這部看似語言簡潔、情節簡單的童話作品，成為作家有力回應批評家的武器。

那歌聲美妙的夜鶯，聽到年輕學生想得到紅玫瑰的哀嘆，盡管她明白生命遠比寶石要珍貴得多，但她更體會到愛情比生命更珍貴，于是她毅然按照玫瑰樹的指點，將自己的胸膛抵在了荊棘之上，以心之血換來了玫瑰的鮮紅。她對學生的唯一要求就是要他成為一個真正的愛人。那歌唱少男少女純真愛情的羞澀之歌，那歌唱中年男女成熟愛情的正午之歌，那歌唱不朽于墳墓的永恒愛戀之歌傾盡了夜鶯全身的氣力，她凄美倒地的瞬間，是為“美至上”所付出的代價。

而且夜鶯是王爾德的代言人，她不惜以生命換取愛情信物，最后被年輕的學生毫不珍惜地棄于別處，落入地溝。那起初哀嘆為得到姑娘芳心想送她玫瑰的學生，曾滿含眼淚高喊已然了解世界奇妙，當帶著那只世界上最紅的玫瑰向姑娘求舞遭到拒絕之后，卻憤怒的喊出:“愛情是多么愚昧啊!事實上還是非常不切合實際的事情”。他有真正的情感嗎?若有，他不會在尚未得到玫瑰之前就酣然入睡;若有，他不會在看到窗外的玫瑰時，毫不考慮她的來歷而只是簡單俯身摘掉;若有，他也不會輕易放棄自己的夢中所戀。他就是那些言辭激烈地批評王爾德的代表，認為藝術有美麗的形式，任何人都不能否認。但正如許多藝術家一樣，她只有外表的美而沒有任何真誠的感情。

王爾德就形式問題認為，藝術家首先必須憑視覺感受形式之美，觀賞者則必須首先拜倒在形式的腳下，這樣，藝術的任何微妙之處才會公開出來。總之，“形式就是一切，它是生命的奧秘。”夜鶯無疑是美的，從外在的歌聲到心靈深處，都使讀者為之感動。那匆忙如影子掠過叢林的身影，是急速尋求真誠感情的體現;那迫切懇求玫瑰樹的聲音，是夜鶯思想的最真摯表達。正是被批評為無思想無感情的夜鶯——即王爾德，恰恰是最富有情感的社會人，同時她的形式美與生命的隕歿聯系在一起，表達了王爾德對于美的至上的追求。

比如蝴蝶有著動人的外表，舞姿翩翩，令人喜愛。但她在《夜鶯與玫瑰》中被王爾德描述為追逐著陽光跳舞，只會問為什么的一只無思想的昆蟲，本文作者認為蝴蝶代表那些沉迷于歡樂，外表形象俊美卻腹內如草莽，毫無思想而言的社會花瓶形象;綠色的小蜥蜴，尾巴在空中高高的翹起，也許聲音是尖尖的，但它的笑聲一定是狂妄的，代表著當時社會中那些憤世嫉俗的人。他們看不慣社會種種，只會言辭激烈地指點，一味地自高自大;那聲音低柔，只會側身詢問身邊人的小小的雛菊花，是膽子小、沒有勇士精神或許只會盲從的一批人的形象;那棵關心愛護夜鶯的老橡樹，似神情凝重，他理解夜鶯的所思所想，為她的即將離去感到無比的悲涼，代表著當時社會中對王爾德有著理解的人的形象。

我們看到，夜鶯，那只最后流光身體里全部鮮血的鳥兒，唱著追求人生至美情感的歌曲倒下的微小的精靈，代表著那個穿著設計最獨特、完美的天鵝絨禮服、手里總拿著一朵象征美的向日葵或者百合花，在大學校園或繁華的大街上行走的天才的王爾德的形象。王爾德用華麗的筆法和生動的比喻寫出了他每一篇童話所貫穿的善良與美麗形象所經歷的變遷——心的破裂與死亡，緊緊扣住了讀者的心弦。他將人性的至美歸于至愛，此篇《夜鶯與玫瑰》亦體現了他追求理想藝術的初衷，無愧為這位“為藝術而藝術”之始祖的佳作。

參考文獻:

[1] 解志熙:《美的偏至》，上海文藝出版社，1997年。

[2] 楊立民:《現代大學英語》，外語教學與研究出版社，2002年。

[3] 吳其堯:《唯美主義大師——王爾德》，浙江大學出版社，2006年。

作者簡介:趙永彬，男，1975—，河北石家莊市人，碩士，講師，研究方向:二語習得、應用語言學，工作單位:石家莊學院。