古詩詞新視角解讀

摘 要:寫詩是創造，讀詩也是創造，只是記住些注釋，背誦些佳句，并非真正地理解了詩歌，也并非讀詩的真正目的。“詩無達詁”，統一的理解會少了詩的魅力。平時教學中我們對詩歌的解讀多限于傳統方法，在此我想從語用的角度來解讀詩歌，希望能引起讀者的閱讀興趣，體驗其中的創造意義。

關鍵詞:語用 詩歌解讀 思維創新

當前是一個思維創新的時代，各行各業都需要創新，詩歌同樣如此。平時教學中我們對詩歌的解讀多限于傳統方法——作者介紹，寫作背景，難句注釋等等，于是詩歌鑒賞變成了枯燥的注釋和說明。學生們自然不喜歡。當然我并不否定這種方式，只想在初步理解詩歌的基礎上，從一些新的角度來解讀，希望能引起讀者的閱讀興趣，體驗其中的創造意義。

解讀的方法很多，由于時間倉促我主要談談語用視角解讀詩歌。

一、概念界定

“語用學”(pragmatics)即語言實用學，是語言學的一個新領域，它研究在特定情景中的特定話語，特別是研究在不同的語言交際環境下如何理解和運用語言。簡單地說就是研究在一定的上下文里語言的使用，以及所產生的字面意義和蘊涵意義。

二、對詩歌解讀的作用

語用學是隨著社會的發展而發展的。在最初的階段，它僅僅以語言教學為目的，隨著社會的前進，它的內容也越充實，運用范圍也越來越廣泛。在詩歌解讀上主要體現在以下兩點:

1.語言中有些現象只能從語用角度才能得到滿意的解釋。例如:王之渙《登鸛雀樓》:“白日依山盡，黃河入海流”。這十個字，除了字面的理解，還告訴我們更多的信息:山是高聳的，因為太陽是“依”在山上，而不是照在山上或落在山上，太陽可依的山一定很高。那為什么又會是“白日”呢?我們知道早晚的太陽是紅的或橙的，其他時間則是耀眼的，不可能直視，只有在灰蒙蒙的陰天才可以看出白日來，所以從中還可以看出寫詩的具體時間。從字面看僅僅是一首極其簡單的詩歌，不深入理解便不會覺察這么多蘊含的信息。

2.句子意義和說話人使用這個句子表示的實際含義是有距離的，語用學可以幫助聽話人接上這段距離。例如:《木蘭詩》中的情節跳躍，“兵書十二卷，卷卷有爺名”。木蘭本是女兒身，要男扮女裝為爺請命，必然會遭到家人和周圍人的反對，是如何說服的，又是如何冒名頂替瞞過征兵的人，文章全跳過去了。給讀者留下了大量的空間，自己去想象，去接上這段“距離”。這樣讀者也參與了創作，思想也跟著跳動。

三、語言的實際運用

語用是一種動態的東西，它不在于閱讀和鑒賞，在于語文實踐中的運用。我想學一樣東西最主要的還是應該懂得如何拿來用，詩歌的語用主要體現在三個方面:

1.引用。我們在作文時常把古人的句子直接拿出來用，加上引號，這就是引用。作文中能恰當地引用古人的詩句可以增加說服力，使文章更精彩。

2.化用。這是真正的“古為今用”。它不是簡單的引用，而是將古人詩句的意境，意象等完全融入到自己的文章中，合為一體。例如，歌詞“月落烏啼總是千年的風霜”就是化用了《楓橋夜泊》里“月落烏啼霜滿天”一句。我們在作文中也可以將學過的詩句化為己用。

3.詩化語言。一般是指將詩歌改寫成散文，或者續寫、擴寫，將詩歌語言散文化。如，將賀知章《回鄉偶書》改寫成一篇情節生動的散文。

四、語用的創新

學習詩歌，我們不僅要學會從中汲取養分(引用、化用、詩化語言)，還應該學會古詩中的創新思維方式。

不同的作家就同一題材由于構思不同，意境不同，寫的作品也各具特色，這就是創新的體現。例如，同樣寫“春風”不同的作者有不同的體會:“野火燒不盡，春風吹又生”(白居易)，春風是生命力的象征。“春風知別苦，不遣柳條青”(李白)，春風是生離死別的襯托。“何事春風容不得，和鶯吹折數枝花”(王禹稱)，春風本是吹放花苞的，這里卻成了容不得杏桃盛開的對立物，成了摧殘百花的形象。還有賀知章的“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”將春風比作剪刀，不得不讓人叫絕。語用要求我們不斷創新，用思維來啟發思維。

總之，古詩詞鑒賞沒有固定不變的模式，閱讀不是考古，畢竟大家不是詩人，也不是詩評家，更不會以詩為生，要的是多閱讀，多思考，多角度，形成一種自覺的創新思維方式。我想我的目的也就達到了。

參考文獻:

1.何自然·語用學概論·湖南:教育出版社，1988

2.魏傳憲·詩歌鑒賞與寫作·成都:電子科技大學出版社，1999

3.郅庭瑾·教會學生思維·教育科學出版社，2001