論平面設(shè)計(jì)中美學(xué)創(chuàng)新與傳統(tǒng)構(gòu)成

摘要本文首先從平面設(shè)計(jì)的角度來(lái)分析其美學(xué)特征及具體的藝術(shù)構(gòu)成，同時(shí)從傳統(tǒng)繪畫的筆法以及審美追求等方面，來(lái)探討二者之間在藝術(shù)追求上的創(chuàng)新以及傳統(tǒng)構(gòu)成的問題，希望能對(duì)推動(dòng)平面設(shè)計(jì)的美學(xué)追求方面有自己的思考。

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì)美學(xué)創(chuàng)新

中圖分類號(hào):G203文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形的繼承和創(chuàng)新有著重要的意義，只有在汲取精華、去其糟粕、借鑒繼承的基礎(chǔ)上，不斷地加以創(chuàng)新，才能賦予傳統(tǒng)圖形以活力，推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。創(chuàng)新并不是說要斬?cái)嘁磺袦Y源，盲目追求標(biāo)新立異，而是要在繼承傳統(tǒng)的審美觀念、吸收傳統(tǒng)圖形的精華的同時(shí)又有突破，將傳統(tǒng)圖形用現(xiàn)代的創(chuàng)新意識(shí)和方法加以演繹，賦予傳統(tǒng)圖形以新的意義和新的視覺感染力。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)這門學(xué)科有了更高的要求，也客觀上促使平面設(shè)計(jì)不斷地提高和完善。可以這樣說，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)與傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的概念有了明顯的不同，已經(jīng)成為了一門復(fù)雜的交叉性學(xué)科，科學(xué)與藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)學(xué)中的比重變得越來(lái)越均衡。這就在客觀上要求設(shè)計(jì)師要重新定位自己，認(rèn)清自己在社會(huì)活動(dòng)中所起的作用和責(zé)任，不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)活動(dòng)的需要。意大利設(shè)計(jì)師艾托·索特薩斯認(rèn)為:“保持傳統(tǒng)并非是單純地復(fù)制傳統(tǒng)。”從繪畫的角度來(lái)看平面設(shè)計(jì)的美學(xué)創(chuàng)新和傳統(tǒng)構(gòu)成，以國(guó)畫和水墨畫就可以看到這種繼承與沿革的師承關(guān)系。

比如傳統(tǒng)中國(guó)畫構(gòu)圖講究經(jīng)營(yíng)“語(yǔ)不驚人死不休”，這一點(diǎn)我們?cè)谥袊?guó)古代繪畫中有深刻的表現(xiàn)。如馬遠(yuǎn)的“馬一角”式構(gòu)圖，八大山人花鳥畫中的“大開大合”之勢(shì)，都給我們強(qiáng)烈的視覺感受。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，同樣講究構(gòu)成的重要性。一幅成功的平面設(shè)計(jì)作品，拋開其他因素，充滿個(gè)性與獨(dú)特美感的構(gòu)成也是其成功的一個(gè)重要原因。這同樣需要設(shè)計(jì)者的獨(dú)特匠心。

傳統(tǒng)中國(guó)畫構(gòu)圖與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)成雖叫法不同，但它們是殊途同歸的，即都是充分調(diào)動(dòng)和組織畫面中各種組成元素對(duì)畫面整體美進(jìn)行營(yíng)造。所謂傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)，就是在講中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要將其和諧地融入到國(guó)際時(shí)尚風(fēng)格中去，使傳統(tǒng)文化有更深遠(yuǎn)的研究與發(fā)展空間。而且我們看到，“氣韻生動(dòng)”代表著中國(guó)畫的審美情感，是民族傳統(tǒng)審美心理的凝聚體。而現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，在很大程度上反映著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的面貌和特色。兩者之間，一個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)現(xiàn)代;一個(gè)本土，一個(gè)外來(lái)，在形式與審美方面存在著怎樣的消融關(guān)系?這些都值得我們進(jìn)一步思考。

還比如“水墨文化”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，從其產(chǎn)生到當(dāng)代水墨的快速發(fā)展可謂人才輩出，精品連連。水墨作為中國(guó)早期重要的書寫繪畫形式，同時(shí)具有悠久的技藝與理論創(chuàng)新水平。“水墨文化”運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)之中，既是中國(guó)元素符號(hào)的演繹與推廣，也是“水墨文化”自身情趣、韻味、內(nèi)涵與外延文化脈絡(luò)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。“水墨文化”除了傳統(tǒng)水墨的內(nèi)涵與形式文化外，主要是當(dāng)代實(shí)驗(yàn)水墨，特別是具有“水墨文化”韻味的平面符號(hào)元素。基于國(guó)畫藝術(shù)深邃的哲學(xué)思想元素、人性趣味的筆墨意象元素、虛實(shí)相生的構(gòu)圖布局元素、情景交融的優(yōu)美意境元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，筆者認(rèn)為真正的中國(guó)平面設(shè)計(jì)應(yīng)試圖去發(fā)現(xiàn)一種既植根于我們的民族性又對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)語(yǔ)言具有意義的東西，從而賦予平面設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

民族文化是一種影響深遠(yuǎn)而又包羅萬(wàn)象的精神存在，具有整體性的精神特質(zhì)。民族傳統(tǒng)圖案是設(shè)計(jì)的源泉。而且，當(dāng)今國(guó)際設(shè)計(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，這種多元化發(fā)展就建立在各民族文化的豐富性上。中國(guó)畫作為民族傳統(tǒng)繪畫，恰恰能為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供養(yǎng)料和豐富內(nèi)涵。其精神作為國(guó)畫的本質(zhì)特征和畫種基因是民族文化的反映和延續(xù)，同時(shí)作為這種文化的精髓，它已生成在中國(guó)人的審美選擇和認(rèn)知方式中，所以把國(guó)畫精神提煉出來(lái)化用到平面設(shè)計(jì)上，將為本土設(shè)計(jì)提供可能。

從以上分析，我們看到了繪畫的傳統(tǒng)筆法對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響。這就要求設(shè)計(jì)師要在設(shè)計(jì)中有突破和有自己的個(gè)性，就必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式加以重視和利用，著重對(duì)中國(guó)畫的運(yùn)用以及現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的筆墨進(jìn)行分析。平面設(shè)計(jì)的基本元素是從其基本內(nèi)容中高度抽象出的形式，是平面上的基本視覺語(yǔ)言。

縱覽世界平面設(shè)計(jì)的歷史，無(wú)論是古典的還是現(xiàn)代的，都在遵循著簡(jiǎn)——繁——簡(jiǎn)的無(wú)限循環(huán)的過程。而在這個(gè)過程中，始終如一活躍著的，就是設(shè)計(jì)的基本元素。而且簡(jiǎn)潔美是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本要求，也是現(xiàn)代信息傳遞的基本要求。那么如何將簡(jiǎn)潔美的設(shè)計(jì)理念貫穿于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，正確充分地傳達(dá)信息，就是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所面臨的一個(gè)新問題。但目前設(shè)計(jì)中應(yīng)用形式過于單一，缺乏創(chuàng)新，所以應(yīng)進(jìn)一步挖掘和拓展繪畫形式在設(shè)計(jì)中應(yīng)用的深度和廣度，不僅從圖案上應(yīng)用繪畫語(yǔ)言，而且從材質(zhì)和功能上都可以借鑒繪畫形式。

平面設(shè)計(jì)與繪畫是兩個(gè)既相互區(qū)別又有一定聯(lián)系的藝術(shù)。傳統(tǒng)圖形是民族文化的重要組成部分，作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，它所傳遞出的“有意味的形式”，既讓人感覺到傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能充分地表達(dá)作品的理念與個(gè)性。藝術(shù)作品中所蘊(yùn)涵著的“有意味的形式”是作品升華為“生命的意味”直至完美為藝術(shù)符號(hào)的前提所在。因此，把傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成為某種藝術(shù)符號(hào)，既豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，又弘揚(yáng)了民族文化。

參考文獻(xiàn):

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作者簡(jiǎn)介:曹濤，男，1975—，河北省高陽(yáng)縣人，本科，講師，研究方向:視覺傳達(dá)，工作單位:內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院美術(shù)學(xué)院。