論哥特式建筑的宗教理念和美學訴求

摘要本論文從哥特式教堂的內部構成以及設計理念出發，從建筑文化的角度來探討這種建筑所滲透的宗教性追求和所體現的文化內涵。

關鍵詞:哥特式教堂宗教理念

中圖分類號:J519文獻標識碼:A

12至13世紀，西歐建筑又迎來了一個新的高峰，而且在設計理念和文化蘊含上體現出了與古希臘柱式風格全然不同的美學效果，特別是在技術上和藝術上都成就偉大，而且有非常強烈的獨特性。這就是哥特建筑。哥特建筑最初誕生于以巴黎為中心的法國，后來迅速流傳到德國、英國、西班牙和意大利等地。在哥特建筑盛行的時期，在各種藝術方面諸如雕刻藝術、繪畫藝術、家具和各種工藝美術品的設計，都形成了很鮮明的特點，這些都叫做哥特式。所以，哥特是一種很成熟的時代藝術風格，而建筑則是這種風格的集中代表和主導者。

哥特式建筑的出現可以說是一種創新精神的集中體現。在當時的社會中，尤其是深受古希臘文化影響下的古羅馬建筑，仍然是一種人本主義的設計理念，并且隨著古羅馬帝國的政治影響力，其建筑文化也具有很深遠的覆蓋性。可以說在當時繼承這種古羅馬建筑的遺產應該是順理成章的事情。可是，哥特式建筑竟然以嶄新的設計理念和風格出現在世人的面前，這不能不說是一種文化的奇跡。追溯其原因，和基督教的迅猛發展有著直接的關系。

隨著西羅馬帝國的滅亡，四分五裂的領地不可能容納日益發展起來的商業和手工業，逐漸凋敝，城市也變得蕭條起來，因為生活的重心在向農村轉移，古羅馬發達的建筑業在不可能向農村滲透。尤其是戰爭不斷，在普遍的野蠻和愚昧狀態之中，基督教得到了很快的發展。人們受教會統治，受教士感化，神學在智力活動中取得了絕對的地位。恩格斯在《德意志農民戰爭》里說:“中世紀是從粗野的原始狀態發展而來的。它把古代文明、古代哲學、政治和法律一掃而光，以便一切從頭做起。”

當然，這是哥特式建筑能夠興起的很重要的社會原因和文化緣由。因為神本文化的興起，某種程度上就在拒斥著以人本為主的古希臘文化。而且到了10世紀以后，手工業和商業再次發達了起來。為了發展，此時一些城市在爭取獨立和自治，市民文化和市民意識覺醒了起來。隨著市民文化的興盛，他們著手建立自己的城市，因為基督信仰的文化凝聚力和向心力，他們在城市里修筑的最重要的場所就莫過于是教堂了。而且市民們用教堂來榮耀自己的城市，尤其是主教堂。實際上哥特式主教堂是從羅曼式教堂一步步發展而來的，但已近大大不同于羅曼式教堂。這主要是因為市民文化的影響。以前苦難和救贖的基督耶穌是人們信仰的中心，而此時改為崇拜圣母瑪利亞。他們不再受到禁欲主義的牽制，而是敢于追求人間的財富和享樂了。他們不再蜷伏于地獄的黑暗以及最后審判的驚恐之中，因為，瑪利亞是慈悲的，救苦救難的，人們在她面前祈求得到保護。

哥特時期的基督教還給了人們以尊嚴，他們接受了藝術帶來的審美愉悅。而且盡管是宗教場所，這無疑充滿了溫暖的救贖，這是石頭的圣母頌，是天堂的象征，是市民感情的寄托。所以，從色彩上哥特式教堂就有了全新的變化。以前的羅曼教堂是陰郁和沉重的，甚至是苦難和絕望的。而哥特式的主教堂則是明快的、寬敞的，在大窗子的彩色的玻璃上人們看到了一種光輝和希望，無疑那是在敘述著一則得救的故事。人們對教堂懷著虔信和敬畏的感情，因為除了信仰之外，而且還有著自己對生活的期待與愛，不僅僅是為了崇拜上帝和靈魂救贖。

哥特式教堂的設計一般來說都是大門朝西，為的是禮拜的時候面向東方，因為那是耶穌基督的圣墓所在。它的內部空間包含了三大部分，一個長方形的大廳，被兩排柱子縱向劃分成一條中艙和左右的舷艙或被四排柱子劃分成一條中艙和四條舷艙。中艙是信徒們做禮拜的地方。大廳的東端正對中艙接一個圣壇。圣壇的中央是一個祭壇，祭壇的背后是幾個小禮拜堂，里面通常供奉著圣物。小禮堂前面有半圈環廊，兩頭和大廳里的舷艙對接。圣壇和大廳之間有一個橫向的空間，左右伸出大廳兩側。因為從整體上看，這橫向部分很像衣服的袖子，所以有時被叫做袖廳。它們的東側由一個小禮拜堂，僧侶們平日就在那里禮拜。如果從空中予以俯視的看，由縱橫兩個中艙形成的十字架顯示的很清楚。

實際上對于建筑來說，能夠覆蓋一個有某種功能的特定的空間是很重要的環節。比如古希臘的柱式就是這樣的設計理念。但是，對于有著對神秘上帝無限向往的哥特式教堂來說，這個結構技術就顯得尤為關鍵。這個結構要安全可靠，要便于施工，要經濟，而且還要看上去能夠和諧、勻稱以及有條有理。哥特式教堂的結構無疑在這個方面是個很典型的范例。

哥特式教堂結構的首要特點是使用肋架券，也就是把整體的羅曼式筒形拱分解成承重的券和不承重的“蹼”兩部分。券架在柱子頂上，“蹼”架在券上。“蹼”的重量傳到券上，由券傳到柱子再傳到基礎。這是一種框架式的結構，券成了肋，重力的傳遞很明確。使用肋架券的第一個好處是“蹼”的厚度大大減少，這樣以來就節約了材料，減輕了結構重量，并且可以在建造時先砌筑肋架券，然后將“蹼”填充到幾個券之間去，從而少了模板，使施工更加經濟而且快捷。可以說這是一個突出的創新。在哥特主教堂在每四個墩子所形成的矩形的“間”里還要砌對角線的券，甚至在中央再加一個橫向的券，這樣就更可靠也更安全。

其次，哥特式的教堂使用了尖券，也即是肋架券都不是半圓形的，而是尖矢形的。尖券的好處是可以調節起券的角度，使券腳同在一個水平線上的不同跨度的拱和券的最高點，也就是矢尖都在同一個高度上。因為肋架券在每一“間”里的跨度不同，對角線的就比橫向的跨度大。另外哥特式教堂的結構還使用了飛券，這正和抵御中艙拱頂的推測力相關。在哥特主教堂拱頂用了肋架券之后，側推力集中在墩子頭上，因此只要在墩子都上來平衡它們就可以了。加以拱頂減薄和使用尖券，測推力也小的多了。

所以我們看到了哥特式大教堂最主要的也是最有特色的結構方法就是用飛券來抵住中艙墩子頭，飛券立足于大廳的外側，以一個扁扁的柱墩形式垂直升到一定高度，然后向中艙的墩子頭架起半個券，把側推力傳遞過來，用扶壁的重量和基礎抵消。中艙拱頂的側推力不再由舷艙的拱頂來負擔，中艙可以大大高于舷艙，在高于舷艙拱頂的側面開出墩子到墩子的大面積的窗子，中艙得以擺脫以前羅曼教堂那種壓抑和陰暗而滿足人們的全新審美的需求。而且，此時我們看到的圣壇部分隨著半圓形的外墻作放射狀排列，襯著藍天更充分地顯示了飛越的靈巧。這是因為飛券成排地高高跨越與舷艙的上空，使得教堂的外觀顯得輕靈而富有彈性。這顯然是空前的建筑革新。一個建筑如果沒有相應的結構技術，就不會顯示出結構的特點來。而一個成熟的建筑藝術形成，必然同時是結構的藝術形式。哥特式教堂能夠掀起一場建筑革命，無疑是在結構技術上獲得了前所未有的創新和改革。

哥特式教堂的外部細節很多，這也主要可能是源于宗教教育的關系。宗教教育首先是宗教信仰教育，同時也是道德教育。宗教教育的目的就是要將宗教信仰與宗教倡導的一系列道德規范內化為人們自覺的信念與行為。在這種內化，即促使道德規范自律的過程中，作為宗教教育重要場所的教堂，通過營造出獨特的精神氛圍，起到了很大的作用。從教堂營造出獨特道德教育環境的做法中，可以梳理出一些具有普遍價值的因素。當然，這也是一種非常富于創造性的藝術，這便是彩色的玻璃窗。因為使用飛券來平衡中艙的側推力之后，中艙便可能開大面積的高側窗，舷艙的窗子也可以開得很大。限于技術當時很難造成純凈透明的玻璃來，只能制造小塊的，帶有各種雜色的玻璃。陽光透過大面積萬紫千紅的窗子，把主教堂內部映照的五彩繽紛，光輝奪目。這無疑是天堂的再現，那光輝燦爛的陽光仿佛神的恩典一般，好似神啟示進入了信徒的心靈。“陰暗的心靈通過物質接近真理，而且在看見光亮時，陰暗的心靈就從過去的沉淪中獨活”，而且那種感知令人感到美和滿足，這無疑是建筑美學所綻放出神性的文化內涵。

從以上分析我們可以看到，歐洲中世紀是神學統治的時代，古希臘與古羅馬時期已經綻露的人性與人本主義被神的光輝所替代，哲學讓位于神學，理性退居到二線，宗教成為了無數人精神的寄托與企盼。建筑作為社會生活的一項重要內容，也強烈地折射出這一時代的特征。建筑創造被注入了新的動力，從基督教的宗教迷狂之中所激勵出來的，是遍布于歐洲大地的教堂建筑，而哥特式教堂建筑成為中世紀漫長的石頭傳記中最高潮最華麗的篇章。這種與基督教的文化內涵相契合的建筑形式，在法、英、德等國家以及中歐風靡了近四個世紀之久。

基督教信仰是哥特式教堂建筑藝術風格的靈魂，哥特式教堂為了這種信仰而建造，同時也是為了這種信仰而存在。石材與玻璃在教堂的整體結構中組成了一種和諧，石頭和玻璃的材質美組合在一起，構成了教堂的形式美，形式美又寓意了基督教信仰。哥特式教堂建筑的目的不在于建筑的本身，而在于其中所蘊藏的基督教的思想和信仰。信仰與材質，信仰與建筑構成了一種平衡，它既是為了追求這種平衡而誕生的，也是因為這一平衡的喪失而沒落的。盡管哥特式主教堂遍及西歐主要國家，但它仍然是首創者法國人的驕傲。

大雕刻家羅丹說:“有了哥特藝術，法蘭西精神充分發揮著他的力量。”“主教堂，這便是法蘭西，當我欣賞它們的時候，我感覺到我們的祖先就在我的心靈。只要主教堂還在，國家就不會滅亡，它們是我們的母親。”就連大作家雨果也在其《巴黎圣母院》中這樣說道:

“這座可敬的歷史性建筑的每一個側面，每一塊石頭，都不僅僅是我國歷史的一頁，而且是科學史和藝術史的一頁。建筑藝術的最偉大作品不是個人的創造，而是社會的創造，不是天才人物的作品，而是人民勞動的結晶，它是一個民族留下的沉淀，是各個世紀形成的堆積，是人類社會不絕地升華產生的晶體，總之是各種形式的生成層。偉大的建筑物像大山一樣，是多少個世紀創造的結果。而一座偉大的建筑物包容著許多種藝術，往往是人類的世界通史。”當然，從這里我們也可以領略到為什么說建筑是凝固的音樂，為什么有人形容哥特式教堂是“石頭制造的波瀾壯闊的交響樂”。

另外需要指出的是，在哥特式主教堂周身密密地布滿了垂直線，它們造成了向上升騰的動態，這動態集中到鐘塔，其余的都簇擁著它，給他蓄勢。鐘塔同時是整個城市的垂直軸線，溝通著天上人間。如果說羅曼教堂體現著對地獄的恐怖，而哥特式大教堂則是體現了對天堂的追求。從羅曼教堂到哥特式大教堂的變化一方面表明人不能活著沒有希望，另一方面那無限上升的精神有何嘗不是整個神本精神的體現呢?哥特建筑因為其宏大而結構鮮明的特色，在人類的文化史乃至于建筑史上占有很重要的地位和價值。

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作者簡介:

楊柳青，男，1986—，杭州臨安人，浙江萬里學院本科在讀，研究方向:建筑設計。

龐勇斌，男，1986—，臺州天臺人，浙江萬里學院本科在讀，研究方向:建筑設計。