牛仔裝

摘要一百多年來牛仔裝是時尚、年輕的象征，也是世界時裝大師們熱衷的服飾之一。牛仔是一種民族精神和文化，而牛仔裝是牛仔文化最直接的表達;牛仔裝的表情是賦予設計新的美感與生命力;牛仔裝是時尚牛仔文化的魅力。

關(guān)鍵詞:牛仔文化民族精神牛仔裝

中圖分類號:K892.23文獻標識碼:A

歷史上，從來沒有一種時尚產(chǎn)物能夠像牛仔裝一樣，跨越年齡、性別、階級、宗教、國籍等，受到全世界人們的鐘愛。如今，這種耐磨、耐臟且極為平民化的服飾正深入上至富豪名流，下至日常百姓的生活。如何理解人們與牛仔裝之間的情結(jié)，在經(jīng)濟蕭條的今天，國外牛仔裝品牌對我們的企業(yè)會有哪些啟發(fā)呢?是值得我們研究和探討的。

一牛仔裝——牛仔文化最直接的表達

牛仔是一種民族精神與文化，而牛仔裝是牛仔文化最直接的表達。

牛仔裝是個性、自由、青春。在牛仔不斷走向時裝化的今天，牛仔已是一種文化，牛仔文化是一種由多種元素構(gòu)成的街頭文化的總稱，它包括牛仔精神、牛仔音樂、牛仔舞、牛仔服飾等。它以其獨特的方式對社會進行滲透。

19世紀中葉，一位名叫利維·斯特勞斯的猶太裔商人把一種質(zhì)地粗糙的面料引入美國，并用這種原本制作帳篷的帆布，為舊金山從事淘金業(yè)的礦工們制造出一種質(zhì)地堅韌、耐用的工作服，并因其極佳的實用性能而迅速受到歡迎，并由此引發(fā)的一連串演變，更使這種藍色帆布面料的工裝褲成為創(chuàng)造美國歷史的一個神話。

1 電影:20世紀50年代，隨著西部牛仔電影的風行，在影片中頻頻出現(xiàn)的牛仔褲走進了公眾的視線。號稱“牛仔之王”的男影星羅伊·羅杰斯以一身牛仔裝的形象，迷倒觀眾。偶像崇拜，模仿其一切。也許，他根本就沒有想到，由他塑造的這個浪漫、瀟灑、粗獷的牛仔形象，竟然掀起了一場席卷全球的湛藍色牛仔風暴，從美國西海岸蔓延到世界的每個角落。現(xiàn)在牛仔裝已經(jīng)猶如英語一般，成為能行世界的服飾語言。

2 搖滾樂:20世紀50年代，當搖滾還在節(jié)奏布魯斯的懷抱中時，就以反叛姿態(tài)開拓音樂道路，許多讓人津津樂道的搖滾樂隊都在街頭巷尾、車棚、倉庫里彈響他們的第一個音符。同時，在街頭文化中時代沖擊下的現(xiàn)代都市青年，情感失落、敏感，以叛逆形象對抗社會，對抗高級時裝，使牛仔裝成為時尚文化新的傳播媒介。

當白人鄉(xiāng)謠樂手Bill Haley受當時黑人音樂的感染和啟發(fā)，穿戴牛仔的服飾出現(xiàn)在公眾面前時，立刻遭受主流文化的非難，搖滾樂手“貓王”穿著激情的牛仔裝打扮，成了青少年推崇模仿追隨的對象，掀起了搖滾樂和牛仔裝的狂潮。自此搖滾與牛仔裝水乳交融，成為新的符號，成為搖滾的理想擴音器和反叛傳統(tǒng)者的制服。

3 “朋克”:朋克是由一個簡單悅耳的主旋律和三個和弦，組成最原始的搖滾樂。誕生于70年代中期，一種源于60年代車庫搖滾和前朋克搖滾的簡單搖滾樂。“朋克”成為20世紀70年代著裝風格獨特怪異的群體的代名詞。朋克給牛仔裝注入了不羈的潮流特征，牛仔裝從性感、粗獷的形象，轉(zhuǎn)變?yōu)閾u滾、叛逆、獨立和自由的象征。牛仔裝走上了流行的第一個巔峰，在美國成了最受青睞的流行著裝。它與迷你裙、沙宣短發(fā)、比基尼一樣，是對傳統(tǒng)禁忌的絕對冒犯與挑戰(zhàn)，摧垮了傳統(tǒng)的審美觀。

這時期的牛仔裝，從工裝褲的基本款式脫胎，在造型上以突出臀部緊身效果的喇叭褲最為時髦和流行;在面料處理上，則把嶄新的牛仔褲做舊、撕裂，通過石磨水洗，造成褪色后的陳舊感;在配飾上，與金屬腰鏈、墨鏡、皮靴搭配組合。直至今日，朋克服飾的特點仍成為時尚的元素。

4 波普藝術(shù):波普藝術(shù)意為大眾化的藝術(shù)。它借用那些由于大眾媒體宣傳而家喻戶曉的事物，如廣告，商標，可樂罐以及明星頭像等物品及圖案，通過變形或夸張，但對細節(jié)和質(zhì)地的描繪又極其寫實的方法，表現(xiàn)出對現(xiàn)代大都市生活進行探索的愉悅和熱情。

面對所謂的高雅藝術(shù)，波普藝術(shù)的姿態(tài)是叛逆的，波普衷情于將通俗文化及普通生活中的物件推向至高無上的藝術(shù)殿堂，它那令人耳目一新的口號“藝術(shù)不應該是高雅的，藝術(shù)應該等同于生活”一經(jīng)提出，就迅速從英國沖擊到美國，藝術(shù)家們爭相從流行文化中挖掘豐富的視覺資源:時裝女郎、廣告、商標、歌星影星、快餐、卡通漫畫……幾乎每個時尚領(lǐng)域都可以享受到波普自由而快樂的氣息。

二牛仔裝的表情——賦予設計新的美感與生命力

隨著時間的推移，色彩艷麗的圖案和花紋、變化多端的工藝，使這個有著百年歷史的工裝獲得新的生命力，直奔時尚主題。

現(xiàn)代科技為牛仔裝安上了時尚的翅膀，新的染色和洗水工藝使牛仔布色彩斑斕。而其物質(zhì)外表下蘊含的自然、環(huán)保以及隨性的特質(zhì)也越發(fā)被這時裝化后的光環(huán)所一一放大，并顯得越發(fā)清晰。

設計師對牛仔面料細節(jié)表情的再創(chuàng)造，主要利用增加、減少、破壞與解構(gòu)等方法對原有材料進行藝術(shù)加工，通過創(chuàng)意和想象，形成一種特殊效果，給視覺以新刺激。

1 切割:對皮、毛、布、紙、板，塑料等材料用刀切割，使材料分離產(chǎn)生規(guī)整性分割、省道法，拼縫粘便屬此方法;

2 破壞:完整的面料被人為的破壞，紙、布、塑料等軟材質(zhì)經(jīng)撕扯或劈鑿等強力破壞方式，留下各種裂痕的人工形態(tài)，造成一種殘象，這種痕跡可部分保存和利用，追求粗獷效果;

3 挖孔:對材料的整體性進行破壞。可以采用挖、掏、捅等方式，使之通透，成空漏狀，可以通過挖花、剪花、鏤空、激光等方法獲得;

4 變形:對材質(zhì)加以物理外力作用，進行拉伸或擠壓，使基本造型元素形態(tài)變形，產(chǎn)生具有多種生命力的造型，例如抽紗法、抽褶法或者利用物理變形人工卷花等;

5 填充:增加填充物，改變面料的體積，從而改變面料外觀;

6 折疊:用多種雙層、多層的面料以多種手段復合重置，不同層的織物具有粗細，凹凸的質(zhì)感對比，風格迥異，既豐富又擁有統(tǒng)一的特征，獲得突出的表面裝飾效果，充滿震撼力;

7 裝飾:利用提花、印花、繡花、植花，多種車縫裝飾線、拉鏈等裝飾手段使織物產(chǎn)生新穎視覺效果;

8 腐蝕:利用面料的物理性能，經(jīng)過化學腐蝕，產(chǎn)生新的外觀;

9 傳統(tǒng)手法的現(xiàn)代應用:從扎染、蠟染、絞頡等印染工藝中汲取靈感，如運用扎染中注、拔、噴、繪等多種平面技法與三維工藝技法交叉滲透，產(chǎn)生偶然性隨機性的虛幻組合;

10 歐普藝術(shù):其本身是一個視覺游戲，將線條肆意變形、扭曲，色彩、圖案無規(guī)律，讓人在凝視時產(chǎn)生閃動、震顫的錯覺甚至幻覺;

11 普齊印花:原本指繪畫中無數(shù)色塊縱橫交錯，在面料設計中延伸成色塊，材質(zhì)，肌理，手法的交錯。此方法風靡于上世紀60年代，現(xiàn)在重又流行，實在是對人類視覺承受力的一大考驗。各種新的裝飾手法不斷涌現(xiàn)，牛仔一次又一次掀起新的流行主題留下表情。

三牛仔裝——時尚牛仔文化的魅力

牛仔裝是時尚、年輕的象征，也是世界時裝大師們熱衷的服飾之一。靈活多變的搭配，經(jīng)典時尚的設計讓其在時裝界一直擔任著不容忽視的角色。

牛仔裝讓穿著它的人愛不釋手而迷戀其中，其經(jīng)久魅力歸功于它不斷地推陳出新，從裁剪、造型設計、腰節(jié)線設計、色彩設計和后整理水洗技術(shù)的開發(fā)等方面引領(lǐng)或緊跟時尚潮流。

每一季，我們都看到，服裝設計師們總是念念不忘地從波普、朋克等文化中尋求靈感，伴隨著音樂、電影和繪畫，讓藝術(shù)與牛仔一起律動，挑戰(zhàn)視覺新空間。人們對牛仔的潛力驚嘆不已:刺繡、流蘇、印花、扎染、水洗、潑墨、砂洗、磨邊、條紋、撕爛、拼貼、拼縫、混搭、切割一切可能的視覺效果。

今天，由于名人和富豪們選擇牛仔裝，使有著明顯平民化烙印的牛仔服飾也開始登上時裝的殿堂，彰顯出樸拙率真不同凡響的高貴品質(zhì)，如設計師戈爾捷的最新牛仔布設計，他把不同時代的流行服裝，包括高雅的晚禮服，都用牛仔布料充分表現(xiàn)出來，把最平民的面料與貴族的著裝結(jié)合起來。有的制作牛仔茄克，夾里卻是貂皮;俏皮的女性形象，濃烈的色彩、幾何圖案及花草印花，混合簡單樸素與端莊華美兩種極端的氣質(zhì)，在正式典雅與隨意嬉皮之間游走，為牛仔裝增添了無窮的魅力。

四結(jié)語

牛仔是一種文化，而牛仔裝是牛仔文化最直接的表達;牛仔裝的表情是賦予設計新的美感與生命力;牛仔裝是時尚牛仔文化的魅力。牛仔裝是時代的產(chǎn)物，是美國民族文化精神的體現(xiàn)。一個優(yōu)秀的品牌，應該是一種民族文化精神的體現(xiàn)，一個區(qū)域經(jīng)濟與文化風情的體現(xiàn)，是一個時代時尚文化的縮影，而中國品牌只有結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化與自身品牌的內(nèi)涵深度的不斷挖掘，科學地制訂出品牌的市場定位，不斷地滿足市場需求，才能立足國內(nèi)外。我們期待著!

參考文獻:

[1] 王受之:《世界現(xiàn)代設計史》，新世界出版社，1995年。

[2] 包銘新:《美國牛仔褲》，上海文化出版社，1997年。

[3] 夏曉春:《“再造”藝術(shù)的創(chuàng)新——服裝材料》，《藝術(shù)與設計》，2007年第10期。

作者簡介:夏曉春，女，1962—，遼寧省岫巖滿族自治區(qū)人，本科，副教授，研究方向:藝術(shù)設計的研究和教學，工作單位:襄樊學院美術(shù)學院。