中國民間歌曲的發(fā)展與藝術(shù)特征

摘要歷史上，民間歌曲曾哺育過文人、音樂家和職業(yè)藝人，今天仍然是作曲家不可缺少的養(yǎng)料。作為一種即興的口頭藝術(shù)，它直接表達人民的心聲，反映人民的生活。可以說，哪里有人民生活，哪里就有民歌。民間歌曲是人民生活的鏡子，是人民的喉舌，是人民的忠實伴侶。

關(guān)鍵詞:民間歌曲歷史發(fā)展藝術(shù)特征藝術(shù)價值

中圖分類號:J642文獻標識碼:A

在我國民族音樂文化發(fā)展的歷史上，民歌是最早形成的音樂體裁之一。它來源于人們的生產(chǎn)與生活實踐，并伴隨著歷史的發(fā)展不斷進步和完善，逐步形成了具有鮮明民族風(fēng)格的音樂體系，成為我國民族音樂體系的重要組成部分。

我國是一個民族眾多的國家，由五十六個民族組成。各民族在歷史繁衍生息的過程中創(chuàng)造了許許多多的文明和奇跡，在民族大家庭中也流傳著許多光輝燦爛的、獨具特色的民族文化。在這些諸多的文化中民間歌曲這種藝術(shù)形式便是多元文化中的一幟。

民歌源于生活，對人民生活有著廣泛深入的作用，具有集體創(chuàng)作和不斷變異的特點。它是民族文化的精粹，集中體現(xiàn)了一個民族的民族精神、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、風(fēng)土人情和審美情趣等。民歌的音樂語言簡明精煉，音樂形象鮮明生動、短小精干、易于傳唱、寓意深刻。從結(jié)構(gòu)形式來說，它是民間詩歌、語言文字(字、詞)與民間歌曲曲調(diào)相結(jié)合的音樂類型。

我國的民歌體裁極其豐富，按演唱形式可分為:勞動號子、小曲、山歌、兒歌等。按地域不同可分為:東北民歌、陜北民歌、云南民歌、新疆民歌等。按民族不同又可分為:漢族民歌、朝鮮族民歌、蒙古民歌、哈薩克族民歌等少數(shù)民族民歌。

我國古代民歌的表演形式“歌”“詩”“舞”三者結(jié)合為一體。如《樂記》中記載:“詩，言其志也。歌，詠其聲也。舞，動其容也。三者皆本于心。”到了現(xiàn)代，由于民族聲樂體系日趨完善，其表現(xiàn)形式也更加豐富多彩，但“歌伴舞”還是民歌在大型文藝演出中主要表演形式之一。

關(guān)于民歌的起源，是世界上民族音樂學(xué)家、人類學(xué)家極感興趣的課題。曾經(jīng)有過多種學(xué)說:勞動說、情動說、本性說、神說、鳴響說、情愛說、宇宙超人說等等。在中國音樂的各種類型中，民間歌曲是其中起源最早的門類之一。魯迅先生曾在《不識字的作家》一文中說:“我們的祖先原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才逐漸地練出復(fù)雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得出力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道‘杭育杭育’，那么這就是創(chuàng)作……”他當然是作家，也是文學(xué)家，是“杭育杭育派”。在人類生產(chǎn)力不斷進化，生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)展的歷史進程中，民歌伴隨歷史的步伐，反映各個時期的社會政治、生產(chǎn)勞動、人民的生活風(fēng)貌和思想感情，民間歌曲這種藝術(shù)形式也隨之日漸發(fā)展完善。

在歷史文明長河的發(fā)展之路上，民間歌曲自誕生之后經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程。人民的口頭歌曲創(chuàng)作雖無樂譜可尋，但卻以詩歌的形式保存了古代民歌的精華。

春秋時代是我國由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)入的時代，也是社會經(jīng)濟和文化走向大發(fā)展的時代。它在文化上取得輝煌成就的標志之一，就是我國最早的一部詩歌總集——《詩經(jīng)》的誕生。或者確切地說，它從藏于宮廷王室的典冊中解放出來，走向社會、走向民間，成為受教育者必讀的教科書。《楚辭》是繼《詩經(jīng)》之后戰(zhàn)國時期(公元前4世紀)的著名詩集。其中大部分是屈原、宋玉等楚國詩人，對楚國民歌進行了搜集整理工作，并根據(jù)楚國民歌曲調(diào)創(chuàng)作新詞。較《詩經(jīng)》更為活潑，文辭較華麗，大膽運用想象、夸張、象征和虛擬等手法，富于浪漫色彩，體現(xiàn)了我國民歌的浪漫主義傳統(tǒng)。

漢魏六朝以樂府民歌聞名。它真實地反映了下層人民的苦難生活，揭露了封建社會的種種矛盾。到了唐代，在李氏王朝大力開展的對外文化交流活動中，并廣泛吸收其周邊民族音樂的歷史背景下，民間歌曲仍然保持了自己旺盛的生命力，其形式有較大的發(fā)展。從敦煌發(fā)掘的“曲子”資料中可知，一些深受群眾喜愛的民歌曲調(diào)已固定下來，采用新詞配舊曲的方式予以傳唱，并廣泛用于說唱、歌舞中。到了宋元時期，階級矛盾、民族矛盾尖銳激烈，人民生活痛苦不堪，民歌中頗多哀怨、悲憤之情。如《月子彎彎照九州》。

明清時期，我國的封建制度面臨崩潰，封建社會面臨瓦解，新興的資本經(jīng)濟因素開始萌芽。在激烈的階級矛盾和民族矛盾的斗爭中，產(chǎn)生了為數(shù)甚多的具有民主性和進步性的民間歌曲。如明代民歌“吃他娘，穿他娘，打開大門迎闖王，闖王來了不納糧”，就是直接歌頌農(nóng)民起義的作品。應(yīng)該指出建國以后收集到的大量傳統(tǒng)民間歌曲，其中大多數(shù)是明清時代流傳至今的，其所反映的內(nèi)容相當廣泛，語言樸實生動，音樂的表現(xiàn)力也更為豐富了。

1840年以后，從鴉片戰(zhàn)爭，太平天國運動，中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌政變、義和團運動、辛亥革命……都表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強的反抗精神。作為歷史的見證，在民間歌曲中也有著鮮明的反映。無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，中國共產(chǎn)黨的成立，使民間歌曲創(chuàng)作進入了一個嶄新的時期。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命和社會主義革命，賦予民間歌曲以新的生命。使它具有了前所未有的鮮明的革命立場，明確的革命目標，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾高度的革命堅定性和革命樂觀主義精神。民歌成為革命人民的思想武器，勞動人民運用民間歌曲這一藝術(shù)形式，唱出了人民對革命的向往，對黨和新社會的無限熱愛，也唱出了以自覺的革命精神投入社會主義建設(shè)的雄心壯志。

例如《東方紅》、《秋收起義歌》、《八月桂花遍地開》、《翻身道情》充分發(fā)揮了革命文藝的教育鼓舞作用。新民歌的藝術(shù)形式，在舊民歌基礎(chǔ)上有所變化，發(fā)展了新的音樂語言和新的時代音調(diào)，使中國民歌步入了一個新的歷史時期，展示了新的精神風(fēng)貌中國民歌源遠流長，歷經(jīng)數(shù)千年滄桑。民歌隨歷史車輪不斷進步演變。一般稱反映舊時代人民生活的民歌是傳統(tǒng)民歌，反映革命生活的是革命民歌，反映建國后人民新生活的民歌是新民歌。它們的內(nèi)容形式都是一脈相承的，但在不斷的演變，歷史之河不斷，民歌也隨之不斷發(fā)展演變。

隨著新中國的建立和改革開放，新中國民歌又迎來了一個新的歷史階段，使中國民歌藝術(shù)不但在作品上，而且在教育與教學(xué)體系上得到了進一步的充實和完善。涌現(xiàn)出吳雁澤、李雙江、郭頌、閻維文、彭麗媛等一大批歌唱家。在作品上如《贊歌》、《在那桃花盛開的地方》、《烏蘇里船歌》、《十五的月亮》等。

民歌的社會功能性主要表現(xiàn)在禮儀功能性和祭祀功能性上。民歌的禮儀功能貫穿于人生的四個階段，即誕生、成年、婚姻、死亡。如:我國的傣族人民在嬰兒降生時就要唱《接子歌》。而廣西的壯族人民在男人18歲時要到山頂上歌唱《18歲之歌》，代表開始擁有成年人的權(quán)利。婚禮是各族人民都很重視的終身大事，有些民族更有專用的歌曲及規(guī)定。如:生活在云南的普米族的婚禮，男方去女方家迎親時要唱《迎親調(diào)》，新娘離家前要唱《上馬調(diào)》，接到新郎家時主婚人要唱《關(guān)門調(diào)》、《開門調(diào)》。而在葬禮上我國各民族都有唱喪歌的習(xí)俗，喪歌可唱亡人、歷史故事或愛情故事等。民歌的祭祀功能主要是一些民族用于祭祖活動和祭神、驅(qū)邪、除病、免災(zāi)的儀式。

民間歌曲的音樂形象準確生動，結(jié)構(gòu)短小，手法洗練。凝練的音樂語言，極為經(jīng)濟的音樂素材來表達深刻的思想感情。民間歌曲是浸透了人民群眾心血的藝術(shù)作品，是發(fā)自人民群眾肺腑的聲音。同時也是人民群眾不可缺少的精神養(yǎng)料。綏遠民歌《城墻上跑馬》深刻地表達了游子的思鄉(xiāng)之情;《走西口》表達了離鄉(xiāng)背井、生離死別的親人間的凄婉、依戀之情;《牧歌》短短兩句就勾勒出一幅清新、遼闊、寬廣的草原景象。

在我國音樂文化發(fā)展的歷史上，傳統(tǒng)音樂的五大類是互相影響、互相促進而豐富多彩的。其中民間歌曲最早形成，在其他傳統(tǒng)音樂體裁的形成和發(fā)展上，民間歌曲起著積極作用，許多歌舞、曲藝、戲曲和民族器樂的品種是直接或間接在民間歌曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。民間歌曲對文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂也有積極影響。

社會主義的音樂文化，必須充分利用一切時代的音樂文化中的積極成果，必須繼承民族音樂的優(yōu)秀遺產(chǎn)。但是，這種繼承和利用，歸根到底還是為了發(fā)展社會主義民族新音樂的創(chuàng)作，豐富社會主義的音樂文化生活，為社會主義服務(wù)，為人民群眾服務(wù)。喜看今朝，在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，在經(jīng)濟文化繁榮的今天，我們的文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)出振奮人心的變化。民間歌曲的創(chuàng)作和演唱活動，必將出現(xiàn)更加繁榮向上的大好局面。

參考文獻:

[1] 江明 :《漢族民歌概論》，上海文藝出版社，1982年12月。

[2] 中國各民族音樂集成總編輯部:《中國各民族民歌選集》，人民音樂出版社，1992年5月。

[3] 吳超:《中國民歌》，浙江教育出版社，1995年12月。

作者簡介:常柳，女，1979—，河南漯河市人，碩士，講師，研究方向:音樂教育，工作單位:信陽師范學(xué)院音樂學(xué)院。