張藝謀電影中的舞蹈藝術(shù)淺析

摘要舞蹈作為一種早于電影的藝術(shù)形式，給了電影成長的養(yǎng)分，張藝謀很好地運用了舞蹈的特性，表現(xiàn)民俗，表達(dá)自己的美學(xué)觀點，使自己的作品凸現(xiàn)出與其他人不同的特質(zhì)，同時又將電影語言引入舞蹈，給了舞蹈以新的生命力，使舞蹈與電影達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:電影舞蹈民俗美學(xué)語言

中圖分類號:J702文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

作為一種人體動作的藝術(shù)并作為一種兼具空間性、時間性和綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)，在電影出現(xiàn)以前，舞蹈在我們的文化生活中占據(jù)了非常重要的位置，和我們的生活有著密切的聯(lián)系，電影出現(xiàn)后，作為綜合藝術(shù)不可避免地向舞蹈汲取養(yǎng)分，從而使舞蹈在電影中大放異彩。

一舞蹈的藝術(shù)語言

舞蹈的藝術(shù)語言有許多種，其中主要有:結(jié)構(gòu)語言、動作語言、時空語言三種。

1 結(jié)構(gòu)語言。舞蹈的內(nèi)容，源于現(xiàn)實生活情景與舞蹈家主觀感受的撞擊。我國舞蹈語言的樣式類型，大致可分為“線型結(jié)構(gòu)”與“塊狀結(jié)構(gòu)”兩種。例如大型民族舞劇《寶蓮燈》，是根據(jù)中國戲曲《劈山救母》改編，這是一部典型的“線型結(jié)構(gòu)”樣式的舞劇。在原戲曲《劈山救母》中，“二堂舍子”一折是重頭的唱功戲，充分發(fā)揮了戲曲演唱藝術(shù)的優(yōu)長。而在舞劇《寶蓮燈》的結(jié)構(gòu)中，則刪去了這一折，加強(qiáng)了“沉香練武”、“沉香遇難”、“沉香救母”等充分發(fā)揮舞蹈表現(xiàn)力的優(yōu)勢，從而使《寶蓮燈》成為既源于《劈山救母》，又具有舞蹈藝術(shù)美學(xué)特征的“線型結(jié)構(gòu)”樣式。

2 動作語言。動作是舞蹈語言的核心元素，是構(gòu)成舞蹈語言的基本材料。同時，也是形成舞蹈語言具有直觀性的基礎(chǔ)與前提。舞蹈的動作語言，是藝術(shù)家運用創(chuàng)造性思維及想象，經(jīng)過加工、改造、發(fā)展、重組，使之具有傳達(dá)情感、表達(dá)思想、引起共鳴等交流作用，因此被人們稱為“舞蹈語言”或“舞蹈語匯”。舞蹈的動作語言不是啞劇手勢的解釋，也不是文字語言的直接圖解，而是通過連綿不斷的、具有強(qiáng)烈情感色彩的舞蹈動作去表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感，使觀眾通過這些流動的視覺形象去感受人物的內(nèi)心感情與作者的表現(xiàn)意圖。

3 時空語言。世界上物質(zhì)存在的基本方式，是通過空間與時間來證明的，從空間變化中，人們看到事物存在的形態(tài):從時間變化中，人們看到事物的運動規(guī)律。舞蹈語言既具有空間性，又具有時間性，舞蹈藝術(shù)既在一定的空間展現(xiàn)，又在一定的時間內(nèi)流動。時空一體化，也是舞蹈語言的重要特征之一。

二張藝謀電影對舞蹈藝術(shù)的運用

舞蹈豐富了電影的夢境，電影則將舞蹈的夢帶到更遠(yuǎn)的地方。要想解析舞蹈與電影的關(guān)系，張藝謀可以說是一個最突出的范例?？v觀張藝謀的藝術(shù)實踐，舞蹈一直和他有著不解之緣，我甚至相信，張導(dǎo)一定是個舞迷。我們可以從張藝謀諸多電影中對舞蹈的運用，看到舞蹈如何豐富電影的夢境。

電影《紅高粱》的顛轎——上下左右大幅度的顛和悠，火暴，富有律動。如此動態(tài)中主人公的初次亮相給觀眾以獨特而強(qiáng)烈的印象，過目不忘。同時，人物戲劇感情的急劇起伏，在這奇特、強(qiáng)烈的律動中，順理成章地展現(xiàn)和推進(jìn)。轎中人、抬轎人，顛的和被顛的，在“顛”中達(dá)成了一種超乎常態(tài)的特殊交流，以至迅速推進(jìn)到恢弘的“野合”，我們絲毫不覺得唐突，反而折服于酣暢淋漓的必然!那是一場充滿激越的叛離與激情的交合，從壓抑的底層生命進(jìn)發(fā)而出。它多重的象征遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了尋常的性愛，如果以一般性的常態(tài)生活敘事來表現(xiàn)，很難想象如何能如此快速地大開大合達(dá)到這等境界。很顯然，這是詩，詩性的視覺表達(dá)，于是不能不訴求于高度概括的舞蹈形式!

舞蹈在電影中恰如其分的運用，往往取得出人意料的效果。張藝謀絕對是個中高手。在由他擔(dān)任攝影的電影《黃土地》中，安塞腰鼓的場面，是其神來之筆。滿眼黃土地充塞畫面，在炎熱的太陽底下單調(diào)地延伸。人們生息于此，日復(fù)一日，年復(fù)一年，似乎只是一次次的單調(diào)重復(fù)，似乎因單調(diào)的重復(fù)而沉悶?zāi)驹G，沉悶?zāi)驹G似乎已經(jīng)到對任何新鮮的沖動失去了感受和回應(yīng)的可能。有一種天荒地老的壓抑。只有偶爾遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來的“信天游”，透露出一些倔強(qiáng)的生機(jī)。

然而，誠如魯迅所說:不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。這個關(guān)于民族性的宿命的寓言，被張藝謀鋪天蓋地黃土飛揚的“安塞腰鼓”場面給出了一個極其經(jīng)典的闡釋。的確，電影故事推進(jìn)到這一步，沒有比這更雄辯的了。產(chǎn)生于這塊土地上的這樣狂放的舞蹈，證明這塊土地其實埋藏著巨大的激情。放在抗戰(zhàn)的大背景下，觸動著延安秧歌運動的記憶，使我們從一個獨特的角度，理解了為什么這塊土地有那么久遠(yuǎn)的歷史生存，為什么她是不可征服的。

《十面埋伏》中舞美的運用依然是唯美的精心制作，開首一場，章子怡與劉德華“以舞會武”，可進(jìn)入新經(jīng)典之列。劉德華用豆子擊鼓，章子怡揚起水袖鳴鼓，一靜接一動，將舞蹈的妙曼與武術(shù)力度的鏗鏘融合一體，拍出舞一般的比武，展示了中國武打的美感，悅目而典雅。隨后章子怡、金城武二人在花地上被官兵圍捕，一逼一退，鏡頭有韻律地移動，引發(fā)出雙人舞與集體舞互動的節(jié)奏，頗有舞劇精彩舞段的韻味。

作為藝術(shù)家，難能可貴的就是創(chuàng)新精神。張藝謀作為中國大陸第五代導(dǎo)演的代表，成功地將電影藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)完美地結(jié)合起來。誠如舞蹈對電影語言的拓展，電影技巧的引入，對舞蹈表現(xiàn)也帶來了新的境界。

參考文獻(xiàn):

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[2] 柯曉蘭:《電影改編:如何在“鐐銬”中“舞蹈”——以〈大紅燈籠高高掛〉對〈妻妾成群〉的改編為例》，《四川文理學(xué)院學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2008年第1期。

[3] 寧小雙:《舞蹈的藝術(shù)語言》，《劇作家》，2008年第5期。

[4] 彭吉象:《影視美學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2002年。

作者簡介:藍(lán)文，女，1975—，族人，本科，講師，研究方向:音樂教育、音樂理論，工作單位:贛南教育學(xué)院。