從人性與法文化的角度評價《七宗罪》

摘要《七宗罪》一直被評為電影史上最成功、最具有代表性的犯罪影片之一。它敘述了一個極富哲學意味的犯罪故事，不但情節動人，更富有對犯罪、法律、人性等問題的思考。本文將從法文化、宗教、電影藝術等不同角度評論影片中涉及的法律問題和思想問題。

關鍵詞:原罪人性法律

中圖分類號:J905文獻標識碼:A

影片《七宗罪》以強烈的視覺沖擊和晦暗的背景，敘述了一個極富哲學意味的犯罪故事:一個瘋狂的兇手自認為是上帝，將對天主教七大死罪的懲戒逐條實施，在追兇的過程中，新老兩界警探與罪犯斗智斗勇，最后卻出現了出人意料與令人深思的結局。片名就來得意味深長，中西文化中對“七”這個數字似乎有完全不同的意味。在中國文化中“七”更多的是代表光明、吉祥和喜慶。佛經上有“七寶”象征吉祥，天上北斗七星代表光明，傳說中的七七相會代表團圓，煉丹七七四十九天才能圓滿，人有七竅耳目代表完美。

而西方，“7”與宗教也與人的罪惡相關，顯得十分神秘乃至詭秘。《圣經》中上帝用7天造亞當，取出亞當的第7根肋骨造了夏娃。而亞當和夏娃一創造出來即產生了原罪。撒旦的原身是有7個頭的火龍，(《啟示錄》:有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕)。共有7名墮落天使被稱為撒旦。16世紀以后，天主教更直接用撒旦的7個惡魔的形象來代表7種罪惡，這七宗罪曾屢次出現在《圣經》、著名繪畫作品及中世紀教會人士布道的題目中。

而在本片中，7罪、7罰、7次下雨、故事發生在7天，甚至結局也由罪犯定在第7天的下午7時，無處不在的“7”暗示著——它是宿命的罪與罰?！?”所體現的中西文化差異基本上對應一些學者概括的中國“樂感文化”與西方“罪感文化”的差異。這是一個有意義的巧合，這也關聯于中西不同法文化觀念。明白這些差異有助于我們理解另一種文化中的這部電影。

這并非是一部討論宗教意義的影片，而只是憑借七宗罪來描繪發達的現代物質文明下日漸沉淪的人性。它也激起了每一個人的“原罪”意識，看過影片的人都不免膽戰心驚。正如好萊塢著名影評人希弗·紐曼說的“用不著懷疑，你也有罪”。

正如片中反映的，現代社會物質愈加昌盛，精神價值卻日益虧空，一個欲望的時代，留下的只有人性的“荒原”。在這個失落的世界里人們不禁會尋問:我們如何面對上帝死了的人世與人生?喧嘩與騷動的時代里何處是人性的歸程?縱算不滿肉欲橫行，人又將何為?片中的殺手自以為能回答這個問題。他對這個城市的社會黑暗面極為不滿，他自認是上帝的傳道者，對世人進行懲罰。他殺人并非是因為嗜血，而是為了布道。他是憑著強大的理論信條加上妄念來布道并“拯救”世人，這才是最可怕的。也許他平時連一只雞也不殺，但是他找到了依據來實施對人的毛骨悚然的謀殺。

問題接著是:在神圣感喪失、信仰危機的今天，最困難的恰恰是無法分清上帝和魔鬼。劇中善惡的界限逐漸消失。兇手杜約翰這個名字意為“無名氏”，即是說每個人可能是兇手或者是每個人的兇手。一直到最高潮，就連身為警察的米爾斯，最后也因為愛妻被害而失去理智，成為罪犯的槍手。一個警察最后卻成為兇手計劃的執行者，這是對社會和人生的諷刺，還是對茫茫之中天主那七大信條的不可抗拒，或是象征了這多罪該罰的人世間的混亂的生活秩序?中國文化中主張人人可為堯舜，缺乏原罪觀念，基本上不會出現這種情節。中國人很有一種極端思維，中國電影中的警察基本上永遠正確，罪犯永遠罪惡，對人性的解讀缺乏西方的豐富性與深度。

法律被看成懲惡揚善的工具，而西方哲人休謨不是早就指出，如果是天使遍地而非魔鬼盛行，人們需要正義觀念、需要法律規則干什么?如果說中國式的性善論湮沒了法治、而西方式的性惡論催生了法治這種論調固然老套且過于膚淺，但對理解某些法律現象如本片還是有幫助的。至少這讓我們對人性與法律都不會盲目樂觀。罪惡橫行的時代呼喚法律，而法律的本身表明了人性的尷尬與無奈?！按蟮缽U，有仁義;智慧出，有大偽”，“法令滋彰，盜賊多有”……幾千年前中國古老哲人的警語仍然回蕩在這個時代的上空。法畢竟是一次無奈的選擇。

在人們普遍對“完善的”法律體系越來越抱有樂觀態度的今天，這部電影似乎給了我們狠狠一擊。正如兇手所說的:“作品完成了，大功告成，人們目瞪口呆，而又無話可說?！?/p>

在影片最后一部分荒野的一場戲中，杜約翰獨自一人，赤手空拳跪在地上，飛機高空盤旋，警察們荷槍實彈。帶有反諷意味的是，我們時代的文明如此強大也如此脆弱，因為在這種情況下，仍然是杜約翰控制了局面。畢竟世界已是撒旦的天堂?畢竟是“道高一尺，魔高一丈”的宿命?……在這個繁華而脆弱的現代世界、在這個想用法律的銅墻鐵壁層層包裹起來而又漏洞百出的世界里，難道真的是每個人都已——罪無可逃?

在宗教意義上，罪是一種偏離，而無關于道德。罪惡其實是可以諒解的。原罪人人平等，因為每個人都會犯罪，對罪犯就不會像一些文化中那樣人人得而誅之，這也就真正給了罪人寬容，改造的可能。罪惡提醒了人的有限性。罪感文化、原罪意識體現了人的缺陷，也體現了對人的憐憫與人的希望。篇末以海明威的話作結:“這是個美好的世界，值得為它而奮斗”。雖然威廉能同意的只有后半句。但畢竟承認了“值得為它而奮斗”，而只要有這種信念，就有提升、奮斗的希望，這依賴每一個個體的努力。

參考文獻:

[1] 戴維·芬奇:《七宗罪》，《世界電影》，1997年第3期。

[2] 何輝斌:《基督教的罪及其在悲劇中的表現》，《四川外語學院學報》，2006年第5期。

[3] 陳勇、胡步芬:《“七宗罪”與基督教傳統的關系》，《宜賓學院學報》，2007年第4期。

作者簡介:孫曉玉，女，1983—，四川成都人，西南政法大學訴訟法專業2006級在讀碩士研究生，研究方向:訴訟法。