網絡的生活效應

摘要隨著網絡的日益普及，網絡已經對人們的日常生活產生了深遠的影響。小到日常消費品的購買，大到科學技術的發展、信息的傳遞都需要依靠網絡完成。從社會交往的空間拓展、網絡的虛擬性可以造成異化及網絡對我們民族的考驗來看，網絡具有空間性和地域性的特點，使得人們可以通過網絡進行跨地區的信息交流。同時，由于網絡的虛擬性，也會帶來一定的威脅。

關鍵詞:網絡生活效應虛擬化

中圖分類號:J401文獻標識碼:A

據統計資料顯示，2008年，我市城市居民每百戶居民家庭擁有電腦55.5臺，比上年增長13.3%;每百戶居民家庭中擁有互聯網用戶由上年同期的32戶增加到36.5戶，增長14.1%。利用電腦上網聊天、玩游戲、購物、看新聞、查資料、收發電子郵件等已成為時尚。互聯網日益成為市民獲取信息的重要渠道。

網絡對于當代人類，究竟意味著什么?網絡與人生、社會及我們民族的真實關系究竟是什么?

一社會交往的空間拓展

我們一個人在家中，安靜地坐著，但是借助網絡卻能參與全球范圍的社會生活。這種參與，在以往任何一個時代都是不可思議的。網絡社會是一個“虛擬社會”，我們不能說，這是一種真實的參與。你怎么可能在自己的房間里就干預外部現實呢?

網上的虛擬生活，簡單地說，就是我們在網上可以成為“另一個人”:可以成為游戲的玩家，可以成為新聞評論家、社會觀察家、藝術家、文學家、學者、戰士、戀人，甚至成為丈夫或妻子，在網上結婚，也可以在網上離婚。我們能說這一切都是真實的生活嗎?當我們在網上成為學者的時候，我們是虛擬的;當我們在網上成為戰士的時候，我們也是虛擬的。所以，這實實在在是一個虛擬世界。

我們怎么評價這樣一個虛擬世界?是肯定它，還是否定它?

無疑，網絡大大拓展了我們社會交往的范圍。比如說，以前，我們只能在藏書量非常有限的鄰近的圖書館或自己的書房里探討學術問題。我們不可能知道，就同一個問題，在這個地球上的其它某一個角落，是否正出現了一種更有意義的思考，或已有了一個決定性的解答。如今，我們可以在極短的時間里就了解到這一點。我們只在自己的家里，就可以走進世界上各重要大學的圖書館。

人類的發明，不再在各個孤立的區域里重復發生，或者，產生了又消失。每一種重要的發明都將成為全人類的財富。正如馬克思所說的:

“當交往只限于毗鄰地區的時候，每一種發明在每一個地方都必須重新開始……在歷史發展的最初階段，每天都在重新發明，而且每個地方都是單獨進行的。”

網絡這樣一個遍及全球的交往手段，保證了每一種重要的文明成果的保存與傳播。

二網絡的虛擬性可以造成異化

在網絡游戲里，我們似乎是在鍛煉自己的靈敏度和反應能力，形成一種機靈。但這種機靈是屬于“小腦”而不是“大腦”的，更不是“心靈”的。

網絡這個世界始終是虛擬的。它雖然發展了人的社會性存在，但卻是以一種異化的方式來發展的。“異化”在哲學上是指這樣一種情況:人類產生或發明的某種東西，本來給人類帶來便利，是人類自身力量的實現，卻同時又反過來支配人類，即主體產生一個客體，這個客體卻反過來控制和支配主體。

在一個缺乏精神價值方向的網上娛樂世界里，我們獲得了怎樣的享受呢?可以說是“抽象的享受”，因為它缺乏感性的真實性。在小時候的游戲中，孩子之間是面對面的，打架、對抗，也都是感性真實的。我們可以在這種游戲中產生真實的友誼或真實的敵意。我們對抗、戰斗，在彼此的雙目注視之中，在對方的眼睛里，看到了勇敢或怯懦、坦誠或狡詐、高尚或卑俗。我們就是在這樣的感性真實的游戲中成長。

如今的孩子，闕早早地進入了網上娛樂世界，他們的享受是直接當下的滿足，不用付出任何感性的代價。網絡世界并不考驗他們的勇氣、膽略，也不考驗他們對行為后果的判斷和承擔。他們在網上用手指敲擊鍵盤，就虛擬地獲得了他們想要的東西。

現在有一個現象正引起普遍的憂慮，這就是相當比例的青少年染上網癮。網癮產生的后果極為嚴重。學業荒廢且不說，還包括身體健康的損害、心靈的孤獨和空虛。我們不得不思考這樣一個問題:為什么中國的青少年那么容易陷入網癮之中?我們不能簡單地指責網絡本身。網絡世界就在那里存在著，關鍵在于我們怎么看待它，我們跟它發生怎樣的關系。

美國密歇根州立大學杰克遜教授曾對130名美國青少年進行跟蹤調查。結果表明美國的孩子大多數不經常上網，他們不迷戀網絡。有的孩子說:既然我們有父母，有兄弟姐妹，還有那么多朋友，跟他們聊天都覺得時間不夠，為什么還要在網上跟一個陌生人聊天呢?他們更喜歡面對面地跟一個真實的人打交道。

美國孩子的回答給我很大的啟發。中國青少年的網癮是有其根源的。這根源要到生活中去尋找。今天中國的孩子生活得怎么樣?他們實際的社會生活、學校生活、家庭生活，是不是出了一點什么毛病，以至于他們不愿意跟周圍的人直接交流，而寧愿一個人到網上去獲得社會交往。

產生這樣一種情況的根源，要從各個方面去探討，而這種探討是全社會的責任。我在這里想說的是，網絡所構成的世界，具有異化的特征，就是用抽象的社會交往及愿望的抽象滿足來取代真實的交往與滿足。

三網絡對我們民族的考驗

我們在網絡這面鏡子中“生活”，既有可能推進文明，也可能異化，我們民族正在經受這一考驗。

網絡社會是一個可以產生異化的地方。上面提到的例子，都是它異化的表現。但網絡本身沒有罪過。究竟是通過網絡來推動文明，還是通過網絡使文明走了一條異化的路，這全然取決于我們自身。任何新的技術，一旦產生，都會或有利于或有害于我們的生活，這兩方面的效應都可能發生。問題并不在技術本身。怎么跟網絡發生關系，這對人類構成了一種考驗，一種真正的考驗。現在就來談一談網絡是怎樣考驗一個使用它的民族的。

網絡言論空間意味著什么?有人說，網絡是一柄雙刃劍，它有好的一面，那就是突破了新聞和言論的某種傳統的封閉形式，它讓每一個默默無聞的個人，名不見經傳的個人，也能夠發表自己的觀點;它也有不好的一面，那就是一個發表言論的人是隨時可能被辱罵的，不僅自己被罵，還連帶家人，說不定還連帶祖宗三代。所以，要提倡文明辦網，提倡網絡上、博客上的言論、辯論應當有共同遵守的道德準則。

比如，首先應當尊重對方的人格。即使你不同意他的觀點，你也要堅決捍衛他把觀點說出來的權利。據說最近有一些博客在訂立公約。這是一個重要的進步。網絡肯定帶來了“亂講”的機會，但是不用過于害怕，因為它只是在虛擬世界里，只要這個現實很健康，網上的“亂講”能傷害它嗎?“亂講”倒是表明了大家原本心里比較亂。可假以時日，從“亂講”會變成不太亂，進而變成認真嚴肅的討論，變成在彼此尊重的前提下的公開的探討。如今“文明辦網”倡議的提出，以及博客之間公約的訂立，就證明了這一點。

我們中國在1995年前后開始引進國際互聯網，到今天，才十多年的時間，就有了2億多網民。這就是說，在中國大地上有一個龐大的Web。這個Web是我們民族的一面鏡子。這個網是健康的，還是不健康的，在其中到處是辱罵還是認真的討論，總之，一切形形色色的網上現象，都在照出我們這個民族的本來面目。為此，我們還得感謝這面鏡子。倘若沒有這面鏡子，我們民族的許多缺點，恐怕還不能看得那么清楚。

網絡是一個你沒法不給它自由的東西，因為它就是這樣存在的。網絡不是由某一個人或某一個團體建立的，而是大家一起把它“織”起來的，每個參與者都參與這個網，所以它的本性就是開放的。從這個意義上講，它才形成了一面真實的鏡子，照出我們民族當下生活的真相，無論是這個民族的優點和進步，還是她的缺陷和落后。我們何必去害怕這面鏡子?通過這面鏡子，我們應當投入對現實的更加真切的關注，并產生改進這個現實的熱情。

我們在網絡這面鏡子中“生活”，既有可能推進文明，也可能異化，我們民族正在經受這一考驗。倘若有網癮的青少年終于擺脫了那種對虛擬性享受的迷戀，這就說明我們這個民族已經能夠對網絡建立起自由的關系。倘若成年人在網上發表自己的見解時是認真而負責任的，這也就表明我們民族所完成的一個偉大進步。我們應當致力于這樣一個目標。我們民族應當建立起對網絡的自由的關系，而不是受制于它，更不是讓它來控制我們，支配我們。我們的下一代不應通過網絡來躲避現實生活，也不要通過網絡來虛假地滿足自己的愿望。

參考文獻:

[1] 姒茂新、賈震斌、周良英:《計算機網絡及應用》，電子工業出版社，2004年1月。

[2] 李琪等編:《電子商務概論》，人民郵電出版社，2002年。

[3] 陳擁軍、孟曉明編:《電子商務與網絡營銷》，電子工業出版社，2008年。

[4] 宋文官、姜何、華迎編:《網絡營銷》，清華大學出版社，2008年。

作者簡介:馬芳芳，女，1981—，遼寧省凌源市人，碩士，教師，研究方向:計算機網絡，工作單位:秦皇島職業技術學院。