《論語·侍坐章》疑點辨析

摘要孔子在《論語·侍坐章》中向學生問志的時候表達了他的“為國以禮”的政治理想，哂笑子路的武夫之勇，贊賞曾點的政治理想。

關鍵詞:論語侍坐章孔子子路曾點為國以禮

中圖分類號:I206.2文獻標識碼:A

一

孔子向學生問志的時候，《論語·侍坐章》中記載:

“子路率爾而對曰:‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。’夫子哂之。”

其中“哂”是微微一笑，這笑并非惡意，但卻略含貶義。對子路的言談孔子何故“哂之”?

一種意見認為是哂笑子路“盲目自詡，自視過高”。這恐怕不符合孔子的思想。就《論語》中其他篇章看，孔子雖多次批評子路，但他認為子路治理千乘之國還是綽綽有余的。

另一種意見認為孔子之所以哂笑，是因為子路急躁魯莽，“其言不讓”。這有幾分道理，但孔子的哂笑主要不在這里。子路率爾而對，并非失禮。據有關史料推斷，這次侍坐，孔子約六十歲，子路約五十一歲，曾皙約三十九歲，冉有約三十一歲，公西華約十八歲。四弟子名次的排列是按儒家“長幼有序”的倫理排列的。四弟子中子路年齡最大，他第一個發言是合“禮”的，不能算是“其言不讓”。

或曰“其言不讓”不是孔子的原話嗎?是的，不錯。曾皙問孔子“何哂由也”，孔子說:“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”孔子的回答是“為國以禮”在前，“其言不讓”在后，這就說明孔子哂笑的主要原因是子路所談不符合“為國以禮”。所謂“為國以禮”，就是用禮樂治理國家，子路所說“可使有勇有方”，是以武力治國，而不是以禮樂治國。禮，指周禮;樂，指《韶》樂。《衛靈公》載，顏淵問怎樣安邦治國，孔子回答:“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》。放鄭聲，遠佞人。”有一次，子路彈琴，彈的是有征討殺伐之氣的《武》樂，孔子聽見后，對冉有說:

“甚也，由之不才也!夫先王之制音也，奏中聲以為節，流入于南，不歸于北。夫南者生育之鄉，北者殺伐之域。故君子之音，溫柔居中，以養生育之氣……小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣。”

孔子對子路所彈的有征討殺伐氣氛的《武》樂非常反感，予以嚴厲斥責。

綜上所述，可以說《侍坐章》中孔子對子路“有勇有方”的哂笑，同對子路彈《武》樂的斥責，是出于同一種思想，當然不是那么強烈，只是暗含貶義。

二

曾點言志時說:“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，而歸。”孔子十分贊賞，長嘆一聲說:“吾與點也。”孔子為什么獨獨贊賞曾點的主張呢?對此歷來意見紛紜，概括起來，大致有以下幾種說法:

第一，漢代王充認為曾點描繪的是一個祭祀儀式。《論衡·明雩》中解釋說:

“魯設雩祭于沂水之上。暮者，晚也;春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，潑沂水也，象龍之從水中出也。風乎舞雩，風，歌也。而饋，詠歌饋祭也。說論之家，以為浴者，浴沂水中也，風干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風干身?由此言之，潑水不浴，雩祭審矣。”

我認為此說難以成立。如果說，曾點描繪的是一個祭祀儀式，公西華說的“宗廟之事”也是祭祀儀式，同是祭祀儀式，那么孔子為何不贊賞公西華而獨贊賞曾點呢?再者，如果都是祭祀儀式，曾點又何必說“異乎三子者之撰”?況且王充的論據也沒有說服力。曾點說是“暮春”，并非“周之四月”(正歲二月)，又據《地理志》載，沂水在魯國城南，有溫泉。即使天寒，水也不寒，還是可浴的。

第二，有人認為曾點所言，符合孔子思想中出世的一面，因而得到贊賞。北大編的《先秦文學史參考資料》說:

“今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的話和‘欲居九夷’的想法;孔子又說:‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣;不義而富且貴，于我如浮云!’”

這種看法似乎有理，反復深思，也覺難以成立。積極入世，努力實現自己的政治理想，這是孔子一貫的人生態度。他的性格十分頑強，態度十分堅決，從未動搖過。當他明知政治理想不能實現時，也仍然沒有改變志向，“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣”。以此可知，孔子不曾有出世思想。至于他所說的“道不行，乘桴浮于海”的話，那是同子路的游戲之詞，并非真實的思想。因為《公冶長》這樣記載:

“子曰:‘道不行，乘桴浮于海。從我者其由與?’子路聞之喜。子曰:‘由也，好勇過我，無所取材。’”朱熹注曰:“皆假設之言耳，子路以為實，然而喜夫子之與己。故夫子美其勇而譏其不能裁度事理以適于義也。”

我們怎能把此假設之詞當作孔子的真實思想呢?

第三，程、朱的看法。《四書集注》中引程子的話:“孔子與點，蓋與圣人之志同，便是堯舜氣象也。”堯舜之治是孔子及儒家心目中最理想的社會政治，是孔子畢生奮斗所追求的太平盛世，這樣的社會，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，人人各得其所。曾點所描繪的正是這種以禮樂治國的太平社會的縮影。武城聞歌，孔子以“割雞焉用牛刀”的戲言贊賞;坐中聽瑟，以“吾與點也”的嚴肅態度贊賞，情感不同，其意則一，都是贊賞禮樂治國的太平景象。

辨析疑惑后我們可以清楚地看到孔子在問志時的一哂一贊，既體現了長者的寬容風范，又表達了鮮明的褒貶與愛憎，孔子不滿子路的武夫之勇，贊賞曾點的治世理想，處處以禮樂來規范自己的行為。他以自己的言行再次向我們表明用禮樂大可以治國，小可以修身，中可以待人接物，如果人人都以禮樂作為處世法則和行為標尺，那么我們就可以隨時隨地營造和諧氣氛，一如《侍坐章》中的氛圍。

參考文獻:

[1] 楊伯峻:《論語譯注》，中華書局，1980年。

[2] 朱熹:《四書集注》，岳麓書社，1984年。

作者簡介:張文萍，女，1964—，河南洛陽人，本科，講師，研究方向:中國古代文學，工作單位:洛陽師范學院。