淺析《十日談》中的女性形象

摘要卜伽丘的《十日談》描繪了眾多個性鮮明的女性形象，她們富于反抗精神，勇于追求愛情，但是她們更多的是被作為反對禁欲主義的“欲”的化身而出現的，但卜伽丘也并沒有給她們反對父權制社會的合理性，而是肯定了女人服從于男人的地位。

關鍵詞:禁欲主義女性形象

中圖分類號:I106文獻標識碼:A

一前言

《十日談》是意大利文藝復興時期的代表作，卜伽丘指出這本書是獻給女性的，“對于像柔弱的婦女那樣迫切需要安慰的人，命運卻偏是顯得特別吝嗇。為了彌補這份缺憾，我才打算寫這一部書。”《十日談》100個故事中，涉及女性和愛情故事的有70多篇，卜伽丘試圖借助這些各具特色的女性形象，為基督教禁欲主義尋找解禁的出口。本文從這一點出發，解讀在這一思想下故事中女性形象，從而探索文藝復興初期的人文主義思想的矛盾性和復雜性。

二女性形象分析

文藝復興的初始階段，人文主義者表現出人文主義與信仰相交織的矛盾思想，《十日談》中的眾多女性形象，集中體現了這一文化轉型時期自由與混亂、理智與情欲、解脫與放縱并存的復雜現象。

1故事中塑造的機智勇敢的女性形象具有獨立的反抗精神，她們在男人面前不卑不亢，用智慧和勇敢捍衛了自己的尊嚴。如蒙費拉托侯爵夫人，她用母雞做下酒菜，明確了自己的態度，使國王打消了對她的邪念。

除此之外，還有許多美麗烈性的女子，用生命顯示了她們追求愛情和反抗壓迫的勇氣。綺絲夢達的父親殺死了她的情人，她悲痛欲絕而飲毒自盡。紀洛拉摩愛上了窮人的女兒沙薇特拉，但迫于母命離開戀人，歸來時沙薇特拉已經嫁人。紀洛拉摩絕望而死，沙薇特拉也隨他殉情。這些典型的人物形象，無不給人留下深刻的印象，讓人欣賞和贊嘆的同時，進行思考。

2雖然卜伽丘贊美了這些勇敢機智而烈性的女性，但在故事中女性更重要的是作為“欲”的化身而出現，處處彰顯的女性欲望，成為書中反對禁欲主義的突破點。

《十日談》對情欲大肆渲染，那些偷情的女性極力肯定身體欲求，熱烈追求人的原欲生命力。偷情被捉的菲莉芭，在法官面前做了一番“有理”的辯解:“假使他的胃口已經在我身上得到了滿足，而我的供應卻還有很多，那叫我怎么辦呢?與其眼看它白白糟蹋掉，那么拿來送給愛我如命的紳士，救救他的饑餓不是實惠得多嗎?”

基督教認為，人的肉體是罪惡的，女人是不潔的，人只有抑制自己的情欲和歡樂才可能接近上帝。可以看出，基于反對禁欲主義的出發點，這種情欲被賦予了合理性，甚至被當作愛情來謳歌。

書中流露出的對自然情欲的渲染，對享樂主義思想的宣揚，表明了剛剛擺脫宗教神學思想束縛的人文主義者，還處于自發地反抗禁欲主義的階段，僅僅把禁欲主義理解為對人類的欲望的遏止。后來的人文主義者歌頌人的卓越能力，主張人應該積極生活，應該履行對祖國的義務，從這一側面對禁欲主義進行批判，以提高人的地位。

3敘事框架中講故事的女人也是整個故事集必不可少的角色。她們的觀點和立場決定了故事的基調，這本書一開始就定下了女人從屬于男人的地位，講故事的七個小姐一致認為，幾個女人聚在一起不會有什么好結果的，女人要是沒有男人的領導勢必弄成一團糟。她們的談論肯定了男人在宗教和世俗方面對女人絕對統治地位的合理性，因為女人具有先天的缺陷和不足。

故事中有許多強調女人要對男人俯首聽命的言論。臺達爾多對他的情婦說:“一個女人，怎么可以瞧不起男人，對他們冷若冰霜?好馬、劣馬，總少不了一對踢馬刺;好娘子、壞娘子，都需要一根木棍子。這兩句話，如果當作笑話聽，那么沒有一個女人不會不承認它說得有理。”就連女人都承認這兩句的合理性，可見女人思想中唯男人是從的觀念是根深蒂固的。所以說卜伽丘只是在欲望方面突出了女性的反叛，而對于女性在社會中同男性平等地位的思想和角色在書中并沒有很深刻的體現。文藝復興時期，基督教教神學傳統雖然受到某種程度上的沖擊，仍然對社會具有強大的支配力，產生于這一時期的《十日談》不可能擺脫當時思想的影響。

三結語

這一系列復雜和矛盾的女性形象，反映了卜伽丘在宗教和人文主義的矛盾性。《圣經》中講女人創造于男人的肋骨，女人要終生受丈夫控制。基督教這一思想經過漫長的中世紀深入人心，在新的意識形態和思想觀念的沖擊下，依然保持著強大的生命力。

那些為愛情癡迷的女性，在強大而嚴密的父權制社會中，她們的反抗只能以失敗告終。卜伽丘彰顯女性欲望，是為了張揚人文主義追求現世幸福、反對禁欲主義的主張，并非是反對幾千年來的父權制思想。

卜伽丘揭露批判教會的腐敗墮落，但并不反對宗教信仰，對于書中男女的故事，他的看法是“這些故事不是在禮拜堂內講的;在禮拜堂內，才用得到潔凈的字句，才應該懷著圣潔的思想。”說明他對宗教的態度是虔誠的。懾于教會勢力，他轉而研究古典學術，甚至為自己寫了《十日談》而懺悔不己。文藝復興初期，人文主義者一方面受傳統宗教思想影響極深，另一方面贊美和追求對現世幸福的享受，內心世界充滿矛盾，這構成了西方近代思想文化發展過程中一個承上啟下的環節。

參考文獻:

[1] [意]卜伽丘，方平、王科一譯:《十日談》，上海譯文出版社，1980年。

[2] 馮英:《理性與信仰的交織——論文藝復興時期人文主義者的宗教思想》，中國優秀碩士學位論文全文數據庫，2004年4月。

[3] 李銀河:《女性主義》，山東人民出版社，2005年。

[4] 余萍編著:《圣經故事》，吉林人民出版社，2005年。

作者簡介:高銀伶，女，1986—，河南項城人，四川大學文學與新聞學院在讀碩士研究生，研究方向:比較文學與世界文學。