現(xiàn)實的困惑與抉擇

摘要斯蒂芬·克萊恩是美國早期富有天賦的自然主義作家，他的第一部小說《街頭女郎梅季》顯示了其自然主義創(chuàng)作思想，是美國文學(xué)史上第一部自然主義作品。他通過小說的主人公梅季的成長歷程來探索主體的社會化過程，最終尋找促使梅季走向毀滅的“現(xiàn)實”。本文旨在從社會心理學(xué)的角度探討該部作品，進而挖掘其小說的社會心理表征。

關(guān)鍵詞:克萊恩自然主義社會表征社會現(xiàn)實

中圖分類號:I106文獻標(biāo)識碼:A

《街頭女郎梅季》是斯蒂芬·克萊恩1893年以筆名史密斯(Johnston Smith)自費出版的一部小說。這部作品是19世紀(jì)90年代探索城市貧民窟和墮落女孩的眾多作品之一。這部小說字?jǐn)?shù)只有兩萬多，分成短短的幾章，描寫了一個出身于貧困家庭，父母親都嗜酒成性，被迫為妓，流落街頭，無家可歸的女孩，如何在惡的環(huán)境中苦苦求生，最終自殺身亡的故事。作者認(rèn)為女主角梅季的悲劇，完全是社會現(xiàn)實以及在這種現(xiàn)實環(huán)境下滋生的倫理道德觀造成的。在分析這部小說所含的自然主義因素之前，讓我們先了解一下自然主義。

自然主義作為一種文學(xué)創(chuàng)作流派，產(chǎn)生于19世紀(jì)的法國，以左拉為代表。19世紀(jì)末期，自然主義創(chuàng)作方法從歐洲流傳到美國后，由于當(dāng)時美國社會精神氣候合適，即落地生根，迅速傳播開來。自然主義更直接地表現(xiàn)理想破滅后的失望甚至絕望情緒，或者人在自然命運面前無能為力的悲觀主義思想。自然主義作家選擇在強大摧殘勢力左右下毫無抵抗力的人物以喚起同情。

自然主義作家認(rèn)為文學(xué)浪漫主義過分夸大人的精神力量、理智水平和行為能力，因而舍棄對高大形象和英雄氣質(zhì)的塑造描寫，選擇生活中粗糙，低賤，兇殘，陰暗的部分，描寫在欲望和外界擺布之下人身和心理受到踐踏的人。在創(chuàng)作手法上，自然主義要求客觀地、科學(xué)地反映現(xiàn)實，正視生活中的丑惡，不允許作詞藻華麗的描述及詩情畫意的渲染。克萊恩小說中的人物大多是些在自然環(huán)境面前顯得無所適從， 力不從心的人物。《街頭女郎梅季》就是一個極好的例子。透過這種表層現(xiàn)象， 我們可以看到克萊恩對人類的自然主義態(tài)度。

評論家在評價克萊恩的《街頭女郎梅季》這部引起很大爭議的作品時，稱其為“the sum of innocent thwarted and betrayed by environment，”這里所說的“environment”并不是普遍意義上的自然環(huán)境和社會環(huán)境，而是意指滋生與大的社會現(xiàn)實環(huán)境下的道德環(huán)境(moral environment)。批評界普遍認(rèn)為克萊恩的小說對社會的詛咒語氣過重，對環(huán)境描寫得過分恐懼，其現(xiàn)實意味過于情感化，語言粗糙刺耳。雖然加蘭和豪威爾斯等人喜歡克萊恩對貧民窟生活獸性的現(xiàn)實主義描寫，但是他們同樣擔(dān)心，作品不會得到公眾的認(rèn)可。

眾所周知，現(xiàn)實是塑造主體靈魂的物質(zhì)基礎(chǔ)，但什么樣的現(xiàn)實塑造了主體的靈魂是作家們試圖探索的主題。在《街頭女郎梅季》中，克萊恩主要通過小說的主人公梅季的成長歷程來探索主體的社會化過程，目的是尋找促使梅季走向毀滅的那種“社會現(xiàn)實以及社會環(huán)境”。梅季是一位溫柔，嫻靜，敏感，天真的女孩，卻出生在滿目污垢的貧民窟內(nèi)。

“一個陰沉腐暗的地區(qū)，東倒西歪的建筑物內(nèi)涌出成群的孩子，跑進街道跳入水坑內(nèi)玩耍。初秋的一陣風(fēng)吹過，在卵石路角上揚起一陣灰塵，旋轉(zhuǎn)著拍打著窗戶。防火樓梯上晾曬著成串的衣服，到處擱放著水桶，掃帚，碎布和酒瓶子。大街上，孩子們愚蠢地在車行道上玩耍，打斗，或干脆坐在地上，衣衫不整。蓬頭垢面的婦女面目可怕，靠著欄桿閑聊饒舌，或是大聲爭吵。憔悴不堪的男人們坐在陰暗的角落里吸煙，體態(tài)屈卑怪異。”

梅季的父親是一個毫無責(zé)任感的人，對他來說生活中最重要的事就是飲酒。梅季的母親是貧民窟里的那種典型的潑婦，同樣嗜酒如命，殘忍無性，邋遢窩囊，滿足臟話。而梅季的弟弟吉米生性好斗，“當(dāng)吉米還是一個小孩時，就開始不斷的警方抓捕，還未成人，犯罪記錄已相當(dāng)可觀。”雖然克萊恩把梅季定位于這樣一個家庭背景中，但并沒有按照其他自然主義作家通常使用的“環(huán)境決定論”觀念描述她，而是塑造了一個超越現(xiàn)實影響的主人公形象。他認(rèn)為梅季是紐約“污水坑中盛開的花朵”。生活在這樣的殘酷背景下，梅季并沒有受母親那樣的暴力傾向和頹廢人生影響。她是美麗和純潔相結(jié)合，出污泥而不染的青春少女。正如批評家派澤所說:“梅季本身的角色幾乎是一個沒有外界邪惡勢力污染的，內(nèi)心純凈的，表現(xiàn)主義式的象征符號。”

由此看來，貧民窟的物質(zhì)世界與梅季的心理格式是斷裂的，也就是說，惡劣的生活環(huán)境并沒有導(dǎo)致梅季“自然的”墮落。那么，究竟是什么導(dǎo)致了梅季最后的墮落呢?按照克萊恩的敘述，梅季是在走向一種特殊現(xiàn)實的過程中迷失方向的。這種特殊的社會現(xiàn)實就是城市生活中工業(yè)和商業(yè)相結(jié)合的殘酷現(xiàn)實以及社會輿論、傳統(tǒng)倫理道德觀念、宗教意識等所謂的社會文明對人的侵害。

梅季在成熟之際在她家附近的服裝廠找到一份工作。后來，認(rèn)識了弟弟的朋友彼得。彼得是一個夸夸其談的花花公子。涉世未深的梅季與他一見鐘情。小說描述道:“梅季發(fā)現(xiàn)，彼得是一個理想的情郎。她那模模糊糊的思緒經(jīng)常飛奔到遙遠(yuǎn)的地方。在那里，人們常說，小山丘在清晨歡快的合唱。她的白馬王子總是漫步在那夢想中的花園的樹下。”就是這樣一種突然的好感和幻想使梅季最后陷入死亡的悲劇。

彼得是一家酒吧的男招待，親身經(jīng)歷和體驗過酒吧這個男人休閑之地的骯臟和墮落。酒吧經(jīng)常有一些演出，是一個類似于劇院的娛樂場所，也是城市現(xiàn)實生活的象征符號，是引誘梅季走出自己悲慘工作環(huán)境的宣泄之地。小說在第七章描寫了彼得帶梅季去一家沙龍大廳看戲的情形。作者非常仔細(xì)地描述了這個過程，呈現(xiàn)了當(dāng)時城市的娛樂現(xiàn)實生活對梅季的引誘。

作者描述道，有一次梅季和彼得進去的時候，樂隊正在演奏流行的華爾茲。觀眾圍著小桌而坐。服務(wù)員穿行于觀眾中間，送來啤酒和飲料;穿著法國服裝的廚師正在忙著做各種各樣的蛋糕。沙龍大廳里亂哄哄的，而且煙霧繚繞，不時可以聽到玻璃杯碰撞的聲音。這里觀眾成分復(fù)雜，有終日勞累，皺紋滿面的農(nóng)夫和工人，有沉默不語的德國人，有剛從戰(zhàn)艦上岸的水兵，也有喝得醉醺醺的酒鬼，還有許多冷漠無情的女人。

音樂前奏曲剛剛開始，一個穿著粉紅色上衣和短裙的姑娘跑上舞臺。她向人群笑了笑，然后走來走去，用女高音唱了一首歌曲。雖然觀眾沒有聽明白她歌詞的大意，但還是跟著音樂的節(jié)奏前后搖擺。最后，在大家熱烈的掌聲中，那個姑娘從舞臺上消失了。接下來的表演變得越來越低級庸俗。那個唱歌的女演員來到那些喝得醉醺醺的人們中間，舞蹈音樂的節(jié)奏開始加重，色迷迷的男人們不時的故意彎著身子，窺視女演員那粉紅色的長筒襪。克萊恩強調(diào)道，這時的梅季“被女演員那華麗的戲裝吸引，正在沉思計算這些絲綢和緞帶該值多少錢啊!”這種以感官刺激為中心的表演與梅季在工廠和家里令人窒息的生活形成強烈對比，使梅季開始討厭自己生活的現(xiàn)實環(huán)境，并在極度的狂喜中失去自我。

著名批評家伯瑞爾在敘述現(xiàn)代文學(xué)中主體心理社會化的根源時曾經(jīng)論述說:

“當(dāng)今威脅和征服個體心理的那種能量……根植于神話和隱喻之中，根植于風(fēng)格和時尚之中，根植于社會的表征意象之中，而這些意象都是從主體的眼睛和耳朵中被無意識地灌輸進去的。如果我們不是有意識地抗拒這些東西，它們就會主導(dǎo)我們無聲無息的自我想象(心理構(gòu)成)。”

換句話說，影響主體心理形成的“那種現(xiàn)實(能量)”在于流行于社會的表征系統(tǒng)，而這種表征系統(tǒng)以神話、藝術(shù)、時尚、形象“流通”在主體生活的領(lǐng)域。在《梅季》中，克萊恩對舞臺表演的敘述占了很大的篇幅。它與紐約貧民窟的生活形成了鮮明的對比:一方面是一個充滿酗酒和暴力、貧窮骯臟的貧民窟現(xiàn)實，另一方面是一個充滿色情、追求物質(zhì)和感官刺激的戲劇化現(xiàn)實。兩者都是活生生的，非常真實客觀的。而小說的主人公就生活在這兩種截然相反的“現(xiàn)實”之中。

自從彼得帶她出去看過戲之后，梅季便開始極度討厭自己的所有衣服。她也開始注意街道上偶爾遇見的這些人的裝飾和打扮，認(rèn)為這對于女人來說是至關(guān)重要的。一個周末的晚上，彼得又帶梅季去劇院看戲。戲劇是一個傳統(tǒng)的愛情和劫富濟貧的浪漫故事:美麗的女主人公被具有高尚情操的男主角從殘忍的監(jiān)護人那富麗堂皇的家中解救出來。克萊恩寫道:

“對于梅季和其他觀眾來說，這就是超現(xiàn)實主義。快樂總是在里面，而她們就像那個演員一樣，什么快樂也沒有。看到這一切，他們擁抱在一起，狂喜般的憐憫他們所想象的或者真實的處境。”

在梅季的眼中，她認(rèn)為如果她所看到的戲劇中的文化和文雅能夠被舞臺上的女主角模仿，即使是荒謬的模仿，那么一個生活在貧民窟，工作在服裝廠的女孩也能夠?qū)W習(xí)到這種文化和文雅。梅季就是被舞臺表演這樣的社會表征所征服、所感染，從而在這種表征所蘊涵的巨大推力下夢想自己也能夠成為一個富人，一個舉止高雅的文化人。就在這樣的幻想中，梅季被彼得誘奸了。

吉米回家看到梅季一夜未歸，勃然大怒，因為他有自己的理論，即別人的姐妹可以毀滅，墮落，但自己的絕不可以。因此他和彼得打了一架，最后在警察的干預(yù)下才算了事。而這時的梅季更是掉進了深淵，她心里所有的自信似乎完全消失了。而彼得對梅季再也沒有以前那樣愛護，而是毫不在乎。他被一個“穿著華麗，行為放蕩的女人”俘虜，出于某種自私的目的，他把梅季進一步推向絕望的邊緣。

這時，鄰居們知道了梅季的情況后議論紛紛。而梅季的母親也越來越壞。她身上充分而生動地體現(xiàn)出人的動物本性和虛偽性。她對女兒的墮落所做出的迅速反應(yīng)正是所謂完美的倫理道德觀的自我定位。在得知梅季被彼得引誘并被拋棄后，她不允許梅季回家，使梅季無處可走而淪為妓女。而這時彼得已經(jīng)完全把梅季拋到九霄云外，他在酒吧與其他女人尋歡作樂。梅季在極度的恐懼和絕望中終于跳河自殺。

死訊傳到母親和吉米耳中時，他們都表現(xiàn)出異常的冷漠。在其母親和弟弟身上，已經(jīng)找不到絲毫的母性和人性的光輝。虛偽的倫理道德觀，殘酷的社會現(xiàn)實侵蝕了他們本應(yīng)具有的人的本性。雖然母親留下了痛苦的眼淚，但她認(rèn)為梅季本來就該死。按照她的說法:“她的生活就是禍根，她的行為令人羞恥……，她的罪惡應(yīng)該受到上帝的審判，她應(yīng)該死。”這是多么愚蠢和麻木的認(rèn)識，然而更加具有諷刺意味的是她居然說:“我會饒恕她!我會饒恕她的!”

從上面的論述中我們可以看到，梅季的毀滅是在兩種截然對立的現(xiàn)實之間發(fā)生的。她的所有思想和行為根植于她對現(xiàn)實的空洞想象。一方面，梅季生活在殘酷的現(xiàn)實環(huán)境中，另一方面她又渴望和追求戲劇舞臺的表征中的奢華。梅季無法調(diào)和兩種現(xiàn)實的矛盾，被現(xiàn)實模糊了視線，深陷泥潭，只能根據(jù)自己的感受和印象做出令人心酸心痛的抉擇，從而導(dǎo)致最后的悲慘結(jié)局。

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[6] 史志康:《美國文學(xué)背景概觀》，上海外語教育出版社，1998年。

作者簡介:

李 ，女，1973—，陜西西安人，碩士，講師，研究方向:英美文學(xué)，工作單位:西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院。

馬春霞，女，1967—，河南安陽人，碩士，副教授，研究方向:應(yīng)用語言學(xué)與英語教學(xué)，工作單位:西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院。