沒有愛情的婚姻悲劇

摘要在小說《大校的女兒》中作者在表層中贊美翠花的隱忍，但在深層中又透射著男人的偉大與痛苦。一段錯誤的婚姻讓兩人內心產生了無比的痛苦，痛苦的婚姻就是精神的毀滅。婚姻的建立應該是在愛情的基礎上，對于一個需要精神和靈魂相通的人來說，沒有愛情的婚姻是個悲劇。

關鍵詞:《大校的女兒》婚姻悲劇賞析

中圖分類號:I206.7文獻標識碼:A

隨著大眾傳播媒介的日益發(fā)展，一直被社會所關注的“婚姻家庭問題”也在發(fā)生著深刻的變化。隨著經(jīng)濟體制的轉型，人們固有的道德觀念、價值觀念受到了巨大的沖擊，社會越來越朝著多元化的方向發(fā)展。

作家王海在其作品《大校的女兒》中一改慣常主要塑造和展現(xiàn)現(xiàn)代都市知識女性的風格，將其筆觸放在主人公“翠花”——一個沒有知識與文化以及靠婚姻而生存的鄉(xiāng)村女性身上，刻畫出一場沒有愛情的婚姻悲劇。

中國是一個農業(yè)大國，農村人口數(shù)量眾多，欠發(fā)達的經(jīng)濟和文化，使廣大農民既完整地保留了千百年來形成的善良、勤勞等傳統(tǒng)美德，又秉承了落后、保守的性格特點。從愛情、婚姻的角度看，如果沒有來自婚姻之外的因素、力量的沖擊和作用，農民的愛情、婚姻將會像他們祖祖輩輩的愛情、婚姻模式一樣，把生存和生育作為愛情、婚姻的核心內容。

翠花嫁給比自己小四歲而又在部隊不斷地被提升的姜士安，“由于不同的職業(yè)，由于全方位的交際，各自接觸的信息環(huán)境可能全然不同。久而久之，兩個本來文化規(guī)范、價值體系同構部分較大的夫妻，逐漸分離開來，變成兩個互相陌生的個性。”所以，兩個人的遭際不同，二人的內心世界也天壤之別。

在結婚后的三年之內，姜士安一直不與其圓房，到后來出于感恩、出于父愛、出于家庭、出于周圍世俗的眼光、出于本身軍人的約束，才與其圓房而有了“龍鳳雙胞胎”，這在翠花心里是一份驕傲，但隨著兒子的死去，她除了悲痛欲絕外，還覺得對姜士安有著深深的內疚，因為覺得兒子的死與自己的照顧不周有關，可以說，丈夫就是她的天空，翠花完全是帶著種彌補的心態(tài)與姜士安生活在一起。一直到又有了一個兒子之后，心理的壓力才得以減輕。

如果說《大校的女兒》中的韓琳是崖上的松，張雁南是盆中的花，那么，翠花更像是長在后院的一株草。因為她也是一個不幸婚姻的犧牲品，盡管物質上沒有憂患，但從來沒有自己的獨立人格，她的人生價值來源于姜士安。在農村時，她以為做驢做馬就能換得姜士安的接納，但事實證明不可能。

作者在表層中贊美翠花的隱忍，但在深層中又透射著男人的偉大與痛苦。下面是姜士安和女兒鳳兒的一段對話，更能夠體現(xiàn)出姜士安內心的痛苦與翠花的可悲。

“鳳兒:你的付出有榮譽、職位等等做為回報，可我媽呢?我媽對家庭的付出什么都換不來，只是個黑洞，如果沒有你姜士安師長做她的說明書，她什么都不是。爸，你能對我媽好點嗎?

姜士安:我對你媽還不好嗎?我不打她不罵她，每月的工資都交給她。

鳳兒:可是你在精神上虐待和折磨她。

姜士安:你知道嗎?那是種相互虐待，相互折磨!

鳳兒:可你是自覺的，我媽媽是不自覺的。

姜士安:所以我才更痛苦。”

同一屋檐下生活的兩個人，可以同床共枕，但卻無話可說!因為沒有所謂的心心相印，于是，一段錯誤的婚姻讓兩人內心產生了無比的痛苦。自覺與不自覺的區(qū)別，就是自覺更痛苦，痛苦的婚姻就是精神的毀滅，就算為了所謂的責任在一起，也無異于是行尸走肉。可以說，在愛情自由的那個年代里，翠花是那個時代的犧牲品，她是那個時代中很多中國農村婦女的代表。翠花作為一個平凡的不能再平凡的婦女，盡管她出身農村，讀書少，但她也是有感情有思想的人，她何嘗不需要這樣一個人，一個與自己說說心里話的人?她眼神里也流露出了對感情的渴望，對丈夫的期盼，但是有誰又能夠理解她的心理需要?所以說翠花的人生是可憐的也是可悲的!

作者又從翠花自身所固有的不足:無知、麻木、盲從、缺乏主見等，進一步強調出男性對女性的一份擔當。她明白自己與丈夫在地位、身份和文化等方面的差距，但不思進取，甘于平庸;知道自己對家里的默默奉獻，但“夫為妻綱”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固;意識到丈夫的心中裝有另一個女性，但認為只要丈夫不與自己離婚就好。可以說，作為傳統(tǒng)的女性——賢妻良母式的翠花，在男性的視野里缺少美感，由于能夠帶給男性家庭的安全感，所以，她與婚姻一樣屬于生活中的必需品，但作為男性的精神訴求和心理期待，她明顯又是被排斥在外的。她面對丈夫“心的背叛”與對婚姻領地的堅守，體現(xiàn)著她的“偉大”，“偉大”之處是因為她對男權文化秩序構不成挑戰(zhàn)，但也“很可憐”，“可憐”之處卻來自于男性的“施舍”。

王海說:“除了丈夫不太愛她之外，翠花應該是幸福的，嫁得也好，算是嫁了‘潛力股’，過上了什么都有的生活，還有人侍候。雖然她不是特別理解丈夫，但抗洪的時候她選擇支持丈夫，使她的人性出現(xiàn)了閃亮的地方，對她是一個提升。對這個人，我的態(tài)度是客觀偏歌頌。”作者認為翠花這位女性是一個“合理的存在”，她嫁給姜士安是“幸福的”，因為她“干得不好”(主要指不理解丈夫)卻“嫁得好”。

婚姻的建立應該是在愛情的基礎上，但是翠花和姜士安之間除了義務和責任，根本談不到所謂的愛情。對于一個需要精神和靈魂相通的人來說，沒有愛情的婚姻是個悲劇!

參考文獻:

[1] 祖慰:《理想沖突中的理想——現(xiàn)代道德面面觀》，《花城》，1987年第3期。

[2] 黃錦君:《王海 婚姻系列中的女性形象談》，《當代文壇》，2007年第2期。

[3] 王緋:《張辛欣小說的內心視境和外在世界——兼論古代女性文學的兩個世界》，《文學評論》，1986年第3期。

作者簡介:陳光輝，男，1972—，四川樂山人，在讀博士研究生，講師，研究方向:中國當代文學、應用文寫作、高等職業(yè)教育管理，工作單位:秦皇島職業(yè)技術學院。