給那“哈姆雷特”一個(gè)孕育的土壤

每一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)獨(dú)立世界，都有屬于自己的感性世界和經(jīng)驗(yàn)世界，都有自己對事物的判定和辨別能力。而語言的學(xué)習(xí)，最根本的一條就是引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與語言訓(xùn)練的實(shí)踐活動(dòng)。只有當(dāng)學(xué)生作為主體去接近它，學(xué)習(xí)它，才可以理解它，掌握它，運(yùn)用它；只有學(xué)生大量占有它，思想才會(huì)高遠(yuǎn)深邃，情感才會(huì)豐富多彩，個(gè)性才會(huì)發(fā)展張揚(yáng)。所以，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)體行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”個(gè)性化閱讀，就是在閱讀教學(xué)過程中尊重學(xué)生個(gè)性的閱讀。究其實(shí)質(zhì)就是要求教師重視、珍視閱讀教學(xué)中閱讀主體(學(xué)生)對客體(文本)的不同的認(rèn)識(shí)和感受，并為之營造與之相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，即條件、機(jī)遇、氛圍，讓閱讀成為個(gè)性釋放的過程，讓閱讀成為張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，以提高閱讀的質(zhì)量。

那么，怎樣有效地指導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化閱讀呢?方式方法應(yīng)該是多種多樣的，但是我想，營造優(yōu)良的外部環(huán)境，無疑是實(shí)現(xiàn)閱讀個(gè)性化行為的前提和保障。

一、建立新型師生關(guān)系。營造自由而安全的參與氛圍

對于課堂教學(xué)來說，所謂“自由”，就是盡量減少對學(xué)生行為和思維的無謂限制，給其自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)；所謂“安全”，就是不對學(xué)生的獨(dú)特想法進(jìn)行批評和挑剔，使其消除顧慮，獲得創(chuàng)造的安全感。在這種氛同中，任想象馳騁，任感情激蕩，任思路縱橫，學(xué)生才能如魚得水，放開手腳，開闊視野，拓展創(chuàng)造、探究的天地。而營造安全的主體參與氛圍的關(guān)鍵在于建立新型師生關(guān)系。新型師生關(guān)系，首先體現(xiàn)在師生地位的平等上。教師不再一味地要求學(xué)生如何如何，學(xué)生也可以向教師提出要求和建議；教師不再完全按照教案的既定設(shè)計(jì)一竿子到底，而要根據(jù)學(xué)生的情況靈活調(diào)整教育活動(dòng)的情境、內(nèi)容、方式以及教育活動(dòng)的進(jìn)程。新型師生關(guān)系還體現(xiàn)在教師對學(xué)生的尊重上。尊重學(xué)生的特點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生能夠有一定的自主選擇的空間，不強(qiáng)求一律；尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，不以標(biāo)準(zhǔn)答案去求全，求統(tǒng)一；尊重學(xué)生的創(chuàng)造，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，給予積極的評價(jià)；尊重學(xué)生的“錯(cuò)誤”，客觀分析發(fā)生問題的原因，不主觀武斷、亂扣帽子。

二、運(yùn)用延時(shí)評價(jià)，關(guān)注結(jié)論和觀點(diǎn)產(chǎn)生的過程

薩特說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”語言文字的靈活性、語意語境的豐富性、篇章結(jié)構(gòu)的多樣性、思想感情的復(fù)雜性，為學(xué)生在個(gè)性化閱讀中積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義，開辟了廣闊的天地。因此，教師不能滿足于只有一個(gè)答案、一條思路，更不能只靠一本教師用書來標(biāo)榜“教無不能”。如果教師過早地給予經(jīng)驗(yàn)性評價(jià)，會(huì)破壞學(xué)生創(chuàng)新和發(fā)散思維活動(dòng)。運(yùn)用延時(shí)評價(jià)，能有效地緩解學(xué)生的心理壓力，更大范圍地調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，切實(shí)保障他們思考的時(shí)間，增強(qiáng)他們參與學(xué)習(xí)的信心，催生更多美好的創(chuàng)意。

指導(dǎo)閱讀，教師要發(fā)揮延時(shí)評價(jià)這門期待藝術(shù)的魅力，使個(gè)性放射光芒。在教學(xué)《敬畏自然》時(shí)，我組織學(xué)生探討“人類并不孤獨(dú)，宇宙中處處有我們的弟兄”。部分學(xué)生列出支持這個(gè)觀點(diǎn)的理由，如“在宇宙中，地球是很年輕的生命體，還有比地球更古老的生命體，它上面一定有像人一樣的智慧生命”，一些學(xué)生馬上提出針鋒相對的質(zhì)疑，“宇宙中還有智慧生命只是一種假想，雖然假想是科學(xué)的前提，但并一定都能成為科學(xué)”，對此，我暫時(shí)不置可否，讓學(xué)生充分辯論，因?yàn)檎胬碛q愈明。學(xué)生查資料、找依據(jù)，思維活躍，討論激烈。待時(shí)機(jī)成熟時(shí)，我啟發(fā)他們：“人也罷，物也罷，都是誰的產(chǎn)物?”學(xué)生多數(shù)都說“人是宇宙的產(chǎn)物，宇宙是萬物的母親。”也有學(xué)生說“人是人的產(chǎn)物，兒女是父母所生”。于是學(xué)生又一番激烈辯論。最后統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，人和其他物質(zhì)都是宇宙的兒女，地位是平等的，相互依存，是弟兄姐妹。試想教師不通過延時(shí)評價(jià)，哪來這些多角度、多層次、有創(chuàng)意的思維活動(dòng)，又怎么會(huì)產(chǎn)生這些個(gè)性化的見解?