談?wù)Z文課導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)等

良好的課前導(dǎo)語(yǔ)像戲劇的序幕，讓學(xué)生心馳向往，像巨大的磁石，具有強(qiáng)大的作用力，讓學(xué)生備受吸引，像投石于激浪之中，讓學(xué)生啟開(kāi)思維的大門(mén)，點(diǎn)燃智慧的火炬。“良好的開(kāi)端是成功的一半”。什么樣的導(dǎo)語(yǔ)才算是好的導(dǎo)語(yǔ)呢?導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)達(dá)到新奇性、達(dá)到藝術(shù)性、不乏知識(shí)性。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的方法也是千姿百態(tài)、異彩紛呈的。選用哪一種方法，一般由教學(xué)內(nèi)容所決定。

一、描摹實(shí)景

就是指讓教師用富有感染力的語(yǔ)言描摹一幅圖景或一種意境，從而讓學(xué)生深受感染，激情澎湃。如在教授《荷塘月色》時(shí)，運(yùn)用了這種方法：“曲曲折折的荷塘，田田的葉子，亭亭的荷花像舞女的裙。還傳來(lái)縷縷荷香。讓我們跟隨朱自清先生去欣賞美麗的荷塘月色吧。”

這段導(dǎo)語(yǔ)，既傳神描述了客觀景物又抒發(fā)了主觀情感，語(yǔ)言形象生動(dòng)，一幅多姿多彩、極其絢麗的美景展現(xiàn)在學(xué)生眼前，激起學(xué)生對(duì)荷塘的美好憧憬，從而滿(mǎn)懷激情的投入到學(xué)習(xí)中。

二、激情演說(shuō)

面對(duì)社會(huì)的黑暗，有良知的人做出了如下的選擇：

“真的猛土，敢于直而慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，魯迅先生而對(duì)兇殘殺害劉和珍等青年的段祺瑞政府，不是沉默不語(yǔ)，而是用投槍和匕首般的文字給他們迎頭痛擊——“兇殘的殺人者居然昂起頭來(lái)，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污……”同學(xué)們誰(shuí)是真正的猛士，真正的英雄呢?讓我們跟隨魯迅先生去認(rèn)識(shí)他們，緬懷他們，進(jìn)入《紀(jì)念劉和珍君》。這樣的演說(shuō)讓學(xué)生很快沉浸在對(duì)英雄的深情懷念之中，學(xué)習(xí)時(shí)就更能體味其深摯殷厚的感情和蕩氣回腸的韻味了。

以上導(dǎo)入方法均屬投石激浪，牽一發(fā)而動(dòng)全身。其特點(diǎn)是利用導(dǎo)語(yǔ)刺激學(xué)生思維的興奮灶，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及學(xué)習(xí)興趣，從而帶動(dòng)全篇的教學(xué)，以“一波”之“動(dòng)”帶動(dòng)“萬(wàn)波”之“隨”。

三、多條途徑

即教師在課堂上利用教學(xué)掛圖、模型、錄音、錄像、FLASH動(dòng)畫(huà)等教具，幫助學(xué)生理解課文。教具分為視覺(jué)型教具、聽(tīng)覺(jué)型教具、視聽(tīng)型教具。

魯迅的小說(shuō)《祝福》可以展示祥林嫂不同時(shí)期的面貌，讓學(xué)生留心觀察其異同(特別是眼神的變化)，教師穿插引導(dǎo)，讓學(xué)生深切體驗(yàn)舊社會(huì)的黑暗和封建禮教吃人的本質(zhì)。

聽(tīng)覺(jué)型教具如錄音。錄音有課文朗讀帶和與課文相關(guān)的樂(lè)曲，朗讀帶既能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的朗讀技能，又能讓學(xué)生沉浸在朗讀者所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍之中。如李清照的《一剪梅》有相應(yīng)的樂(lè)曲。除了播放相應(yīng)的樂(lè)曲，還可以播放與文意相符的歌曲，講《孔雀東南飛》時(shí)可播放《梁祝》……

四、常識(shí)介紹

即介紹作者寫(xiě)作時(shí)的相關(guān)背景，讓學(xué)生了解關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的一些信息。中學(xué)語(yǔ)文不僅選編了一些現(xiàn)代作品，而且還選編了古代、當(dāng)代作品，甚至還有外國(guó)作品。現(xiàn)代作品容易理解，而古代、當(dāng)代作品、外國(guó)作品就會(huì)給學(xué)生的理解制造障礙。為了消除這些障礙，就應(yīng)該在導(dǎo)語(yǔ)中述說(shuō)歷史知識(shí)、時(shí)代背景，讓學(xué)生理解文意，與作品產(chǎn)生共鳴。

如，朱自清的《荷塘月色》，文章描繪了月色下的荷塘美景，表達(dá)了作者苦悶的內(nèi)心。因此教師在開(kāi)頭導(dǎo)人時(shí)就須介紹當(dāng)時(shí)的背景：“1927年，蔣介石叛變革命，中國(guó)處于黑暗之中，許多愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，但又不知如何改變現(xiàn)狀。因而內(nèi)心苦悶、彷徨，朱自清就是其中的一員，這篇文章正是他這種心情的流露。”這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)就輕松多了。已有的舊知識(shí)出發(fā)，或引出新知識(shí)，或類(lèi)比以求異，或多項(xiàng)而勾連，讓它來(lái)一個(gè)螺旋式的循環(huán)反復(fù)，使能力上升到一個(gè)新的高度。

以上導(dǎo)人均創(chuàng)設(shè)了良好的教學(xué)情境，作出了巧妙的鋪墊，為整篇課文的教學(xué)搭橋鋪路、蓄勢(shì)興波，“山雨預(yù)來(lái)”之時(shí)，“風(fēng)”已“滿(mǎn)樓”。

新課導(dǎo)人的方式林林總總，精彩紛呈。在語(yǔ)文教學(xué)這片土地上，他們猶如一株株奇花異草，彌散著誘人的芬芳，煥發(fā)著燦爛的光彩。

如何確定議論文的論點(diǎn)

何明杰

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常需要對(duì)人、事、物或某些現(xiàn)象表明態(tài)度，發(fā)表意見(jiàn)，闡述觀點(diǎn)，這就是議論。什么叫論點(diǎn)?我們?cè)陂喿x教學(xué)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)，它是作者對(duì)所要議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張。一篇議論文有一個(gè)正確鮮明的論點(diǎn)是非常重要的，它是議論文的靈魂，是議論文寫(xiě)作所要達(dá)到的目的。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，那么在初中階段，如何確定一篇議論文的論點(diǎn)呢?下面是筆者根據(jù)長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)要概括。

一、對(duì)議論文論點(diǎn)的要求

寫(xiě)議論文時(shí)，要注意把中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)交代清楚。中心論點(diǎn)是議論文的基本觀點(diǎn)，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導(dǎo)作用。從屬論點(diǎn)是說(shuō)明中心論點(diǎn)的論據(jù)，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。提出論點(diǎn)的形式是多種多樣的，有的題目本身就是論點(diǎn)如，《儉以養(yǎng)德》，在文章的開(kāi)頭提出論點(diǎn)；《談骨氣》在文章的中間提出論點(diǎn)；《想和做》想和做是分不開(kāi)的，一定要結(jié)合起來(lái)，在文章的結(jié)尾提出論點(diǎn)；《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》；從文章中歸納出論點(diǎn)，如：《從三道萬(wàn)》。但總的來(lái)說(shuō)不管是哪種方法提出的論點(diǎn)，對(duì)一篇議論文的論點(diǎn)都要求達(dá)到以下幾點(diǎn)要求：

①論點(diǎn)要正確，寫(xiě)議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區(qū)別美丑，所以，思想觀點(diǎn)正確是首要的。

②論點(diǎn)要鮮明，作者在文章中必須旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)，毫不含糊地說(shuō)出自己的見(jiàn)解，使讀者一目了然，明確理解。

③論點(diǎn)要嚴(yán)密，論點(diǎn)的表達(dá)必須周密?chē)?yán)謹(jǐn)，無(wú)懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機(jī)。

④論點(diǎn)要集中，在一篇議論文中，只能提出一個(gè)中心論點(diǎn)，全篇文章始終圍繞一個(gè)論點(diǎn)展開(kāi)論述，把道理說(shuō)深說(shuō)透，解決問(wèn)題。

⑤論點(diǎn)要深刻，文中提出的論點(diǎn)，應(yīng)該是作者對(duì)于事物的新鮮、獨(dú)到的見(jiàn)解，能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，以便更有力地說(shuō)服讀者，給人以深刻的啟迪。

二、通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，提煉論點(diǎn)

論點(diǎn)是作者要告訴讀者的某種道理，這些道理從哪里來(lái)呢?從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。生活中各種各樣的“事”，各種各樣的“理”。我們可以透過(guò)“事”的現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的“理”。并且認(rèn)識(shí)這個(gè)“理”是同類(lèi)“事”所共有的，這樣我們就認(rèn)識(shí)了生活。這個(gè)我們所認(rèn)識(shí)的“理”，就可以用作議論文的論點(diǎn)。比如我們?cè)谏钪薪?jīng)常看到的或聽(tīng)到的一些文化科學(xué)知識(shí)比較缺乏的人，經(jīng)過(guò)自己的勤奮努力作出成績(jī)，甚至有所發(fā)明和創(chuàng)造。從中我們就可以得出這樣一個(gè)道理：即使是文化基礎(chǔ)羞的人，只要努力，也會(huì)有所作為。我們就可以用這個(gè)道理做論點(diǎn)，去激勵(lì)那些自認(rèn)為基礎(chǔ)差而躊躇不前的人。例如“只要功夫深，鐵杵磨成針”的來(lái)歷，宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：世傳李白讀書(shū)象耳山中，學(xué)業(yè)未成，即棄去，“過(guò)是溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：‘欲作針。’太白感其意，還卒業(yè)”。經(jīng)過(guò)五年的刻苦努力，他熟練地掌握了語(yǔ)言。可以用這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷去激勵(lì)那些思想懶惰的人，進(jìn)而可以用作文章的論點(diǎn)。

三、通過(guò)分析論據(jù)認(rèn)定論點(diǎn)

有些議論文是運(yùn)用邏輯推理的方法來(lái)證明觀點(diǎn)的，我們就可以依據(jù)論據(jù)和論點(diǎn)是證明和被證明的關(guān)系這一點(diǎn)，通過(guò)分析論據(jù)證明了什么，來(lái)找論點(diǎn)。例如《談骨氣》，文中舉了三個(gè)事例：文天祥至死不投降；窮人在困苦中不吃嗟來(lái)之食；聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜拢豢锨鼡稀＿@些人的事例證明了什么呢?證明了“我們中國(guó)人是有骨氣的”，這便是文章的中心論點(diǎn)。

四、通過(guò)分析文題、文首或文末部分而得出論點(diǎn)

文題是把握論點(diǎn)的一把重要的“鑰匙”，有些文題本身就是論點(diǎn)，如《反對(duì)自由主義》；更多的文題是揭示了論題，如《理想的階梯》，盡管它不是現(xiàn)成的論點(diǎn)，但也為認(rèn)識(shí)論點(diǎn)指明了方向。文中有表明論點(diǎn)的中心句，而且這些句子往往在文首或文末部分，這是認(rèn)定文章論點(diǎn)的又一竅門(mén)；但與文題一樣，也須從實(shí)際出發(fā)，如有中心句不妨“拿來(lái)”，為我所用；如沒(méi)有切勿硬湊。如果發(fā)現(xiàn)文章從頭到尾并無(wú)明確的觀點(diǎn)，這時(shí)，我們要學(xué)會(huì)根據(jù)內(nèi)容來(lái)歸納論點(diǎn)。歸納論點(diǎn)時(shí)，首先要領(lǐng)會(huì)全文的內(nèi)容，明確議論的問(wèn)題以及對(duì)這一問(wèn)題作者持有的看法，然后，用概括的語(yǔ)言表述出來(lái)。

五、名言警句可以直接用作文章中的論點(diǎn)

在議論文中，引用名言警句，不但體現(xiàn)語(yǔ)言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力，使文章頓時(shí)有了亮色，有了文化氣息，收到錦上添花的效果。在議論文中，名言警句是從生活中直接提煉出來(lái)的一個(gè)道理，言簡(jiǎn)意賅，可以贏接用作文章的論點(diǎn)。比如：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“人不可傲氣，但不可無(wú)傲骨”等等，這些警策之句是古今之人對(duì)生活的總結(jié)，是思想的結(jié)晶，已經(jīng)被公認(rèn)為是普遍的道理，頻頻被世人所引用，當(dāng)然也可以用來(lái)做文章的論點(diǎn)。