論油畫語言的個(gè)性化表現(xiàn)

油畫作為一種造型語言表現(xiàn)樣式，從其演化的歷史軌跡上看，每一個(gè)時(shí)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)巨匠們，無不以其獨(dú)特的個(gè)性化造型語言載入藝術(shù)史冊，且散發(fā)永恒的藝術(shù)魅力!因此對油畫語言個(gè)性化表現(xiàn)這一特有現(xiàn)象進(jìn)行研究，是當(dāng)代每一個(gè)從藝者必須面臨的學(xué)術(shù)課題。從文藝復(fù)興到現(xiàn)代派，每一次藝術(shù)流派的變革發(fā)展，我們可從那些巨匠藝術(shù)足跡上尋找這種答案來解決我們在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐上對藝術(shù)個(gè)性、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語言所遇到的種種不惑。向大師學(xué)習(xí)，我們不僅把它當(dāng)成一種口號，更應(yīng)該從本質(zhì)上，從一點(diǎn)一線一面上體驗(yàn)經(jīng)典。以啟發(fā)我們藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性語言的新生。

一、由大師作品看油畫語言個(gè)性化之特點(diǎn)

油畫語言最基本的概念是指油畫的造型語言，它是以油畫構(gòu)圖的營造、色彩的冷暖、明暗的對比、體形塑造為詞匯，來表現(xiàn)人物、景物、環(huán)境等。而個(gè)性化的造型語言表現(xiàn)是油畫家們在超越常規(guī)詞匯后的更加自由的、獨(dú)特的語言體系。它的特征是個(gè)體的、自由的、綜合的、創(chuàng)造的。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物達(dá)·芬奇，在他創(chuàng)造的那些不朽的畫面中，如《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等，吸收了近代物理科學(xué)的知識，第一次真正意義(理性上)上把明暗關(guān)系、透視學(xué)、解剖學(xué)合理地運(yùn)用到自己的畫面語言上，其精益求精的造型語言，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微的描繪手法，創(chuàng)造了西方油畫史上第一個(gè)真正意義的寫實(shí)性的高峰。達(dá)·芬奇的油畫語言的個(gè)性化，就是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一，理性與情感的統(tǒng)一。在這里不難看出，一種個(gè)性化表現(xiàn)語言的誕生，一定是對舊觀念的超越，對常規(guī)語言的超越，只有這種大膽個(gè)性意識的滲入，藝術(shù)語言本身方具個(gè)性和創(chuàng)造性。對油畫語言個(gè)性化發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的倫勃朗、德拉克洛瓦、凡高、塞尚、畢加索等，在這些大師的畫面?zhèn)€性語言體系里，我們可以體會到油畫個(gè)性化語言的特點(diǎn)，如倫勃朗的畫面展示了他特有的光影的強(qiáng)烈、色彩的凝重、造型的堅(jiān)實(shí)與老辣，我們在其《自畫像》系列里感受到更多的是其對人生際遇的蒼涼和苦澀。而德拉克落瓦的油畫語言個(gè)性卻使我們在充滿浪漫語境的畫面里體驗(yàn)到生命的自由、情感的強(qiáng)烈與奔放。他把心靈賦予自由，把情感溶入色彩。我們在《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》這幅彰顯著浪漫氣息色調(diào)的畫面語境中感受到對人體的尊重。凡高這位孤獨(dú)的天才，把苦難和絕望傾注在對生命的無限熱愛中，辛酸的筆觸飽蘸著烈焰般的色彩，這是一種天才才能具有的語言。看他的《向日葵》，我們?nèi)缭诹已孢呑茽C著我們的靈魂和軀體。而在塞尚的語言個(gè)性中，卻是一種超自然的內(nèi)在秩序和結(jié)構(gòu)，講究空間組合，強(qiáng)勁的色彩節(jié)奏，筆觸的堆砌、重疊，從而構(gòu)建成他自己的新世界。正像他所說的那樣，“是用他自己的腦袋和這個(gè)世界碰頭的結(jié)果”。立體派油畫大師畢加索，在他夢幻般的作品中，語言是多邊、嶄新的。不斷地追求和無盡的創(chuàng)造力，使他成為一個(gè)奇特的造型語言大師。他的藍(lán)色時(shí)期、玫瑰色時(shí)期、黑人時(shí)期直至立體派的確立，給現(xiàn)代繪畫的觀念和語言體系留下最典范的個(gè)性作品。以上不難看出，油畫語言的不斷發(fā)展，正是由于這樣一些藝術(shù)巨匠們在個(gè)性化造型語言的創(chuàng)造、更新以及不斷探索中，才使油畫藝術(shù)的表現(xiàn)語言有著強(qiáng)大的個(gè)性生命力。

二、情感意識和工具材料

任何的藝術(shù)語言，都必須通過一定的工具材料才能表達(dá)出作品的內(nèi)容和形式。從事文學(xué)創(chuàng)作要精通語言文字，從事音樂創(chuàng)作與研究要懂得音調(diào)、節(jié)奏旋律等。學(xué)習(xí)造型藝術(shù)，首先必須學(xué)會掌握最基本的三大面、五調(diào)子、色彩學(xué)、透視學(xué)、造型結(jié)構(gòu)和各種材料的選用。僅懂得這些最基本的詞匯是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要將這些單獨(dú)的詞匯組合成一個(gè)整體的畫面語系，就需要在選擇這些詞匯時(shí)，以內(nèi)在的情感，獨(dú)特的審美視角，個(gè)性化的表達(dá)方式，把這些獨(dú)立的詞匯組成一個(gè)有機(jī)的整體的畫面語言體系，或?qū)憣?shí)、或抽象、或夸張、或變形，使畫面語言多樣化、個(gè)性化。造型藝術(shù)發(fā)展的歷史告訴我們，任何形式的造型語言，都可以產(chǎn)生偉大的作品，偉大的藝術(shù)家。只要作品有著明顯的個(gè)性，與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色和創(chuàng)造性的語言表現(xiàn)，那么便擁有了一種成功的畫面表現(xiàn)語系。

藝術(shù)語言的創(chuàng)造是通過藝術(shù)家自身的心理感情和意識對詞匯、材料、題材的配置、提煉和其作品的內(nèi)在品質(zhì)溶為一個(gè)畫面整體的。因此，成功的繪畫作品，其語言必然具有鮮明的個(gè)性特色。如我們前面提到的那些巨匠們的語言特征，他們都在用自己的情感、學(xué)識、修養(yǎng)駕馭著自己的畫面空間，使作品有著鮮明的個(gè)人風(fēng)格，這就是繪畫語言個(gè)性的魅力。

科林伍德說，“一種屬于意識水平經(jīng)驗(yàn)的情感具有一種雙重性，即‘材料’的性質(zhì)和‘形式’的性質(zhì)”。從材料上說，它是心理情感的某種叢集;從形式上說，它是意識的情感，一個(gè)意識的自己在感覺這些心理情感的人，他同時(shí)也就為這些情感產(chǎn)生一種表現(xiàn)意識，也就是說都力求將這種情感轉(zhuǎn)變成為一種較高水平的經(jīng)驗(yàn)材料。在這里不難看出，在油畫語言的誕生過程中，情感意識是先覺條件，而這種媒介或詞匯只是情感的外化，這就是藝術(shù)語言表現(xiàn)關(guān)系成功的規(guī)律。所以，真正的藝術(shù)家再創(chuàng)造自己的語言體系時(shí)，決不是麻木地只為語言而語言，而是對他所表現(xiàn)的內(nèi)容是有感而發(fā)的，并力求使技術(shù)量(語言)和畫面的內(nèi)在情感溶為一個(gè)有機(jī)的整體，這樣的畫面表現(xiàn)語言才能夠富有個(gè)性并魅力無窮。

三、當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作個(gè)性語言的表現(xiàn)展望

在新時(shí)期的今天，作為中國當(dāng)代的油畫家，有責(zé)任對油畫語言個(gè)性化表現(xiàn)進(jìn)行深入的研究和探討。雖然源自西方的油畫藝術(shù)進(jìn)入中國的歷史并不算長，但在這短短的近百年里，中國油畫的發(fā)展，特別是近半個(gè)多世紀(jì)里所取得的成就是令人鼓舞的，廣大油畫家們在語言表現(xiàn)體系上也日趨走向成熟。使油畫這個(gè)在中國相對而言較年輕的畫種能夠在國際畫壇上取得舉足輕重的地位也決非是偶然的。在這里，老一輩的油畫家們徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等為中國油畫語言的個(gè)性化表現(xiàn)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是巨大的，是他們把油畫這個(gè)泊來品，深深地根植在中國這片廣袤的土地里，并開花結(jié)果。

隨著對外文化交流的日益開放和增長，中西方文化在不斷地滲透、交融。在這樣一個(gè)新的歷史時(shí)期里，廣大油畫家們在藝術(shù)觀念上也發(fā)生著深刻的變化，他們用自由的心態(tài)和解放的力量，以極大的熱情投入到對油畫語言本體的研究上，并在油畫語言個(gè)性化探索過程中，取得了豐碩的成果，一躍成為中國美術(shù)界的一支堅(jiān)實(shí)的力量，為我國油畫藝術(shù)事業(yè)的全面提高而做出了新的貢獻(xiàn)。如石沖的《行走的人》、張冬峰的《家園》、閆平的《母與子》系列、毛岱宗的《風(fēng)景》系列、張曉剛的《老照片系列》、明鏡的《品茶》、忻東旺的《遠(yuǎn)親》、顧黎明的《門神系列》等等。

總結(jié)當(dāng)代中國油畫那些有鮮明個(gè)性畫家的油畫語言發(fā)展里程，可以看出有兩個(gè)顯著的拓展特征:一是表現(xiàn)在題材以共性特征為基礎(chǔ)，漸漸切入體裁表現(xiàn)上的多樣化、個(gè)性化。由情節(jié)性的“述說”我們周圍的物象世界而升華到帶有“表現(xiàn)”畫家主題意識的心靈景觀。二是多種語言形式的并存。無論是具象的、抽象的、夸張的、變形的，都從語言形態(tài)上有了一個(gè)質(zhì)的蛻變。為當(dāng)代油畫語言個(gè)性化的發(fā)展做出了自己特有的貢獻(xiàn)。這可以在近幾年里的各種大型油畫展覽上的獲獎作品和那些具有重要影響的、成功的油畫作品里，看到廣大油畫藝術(shù)家在油畫語言個(gè)性化表現(xiàn)上所做出的成功嘗試與探索。康定斯基說:“時(shí)代越偉大，對精神的要求越高(包括質(zhì)和量)，形式的種類和藝術(shù)流派也越是層出不窮”。“今天的藝術(shù)家們正面臨著來自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一是現(xiàn)實(shí)生活;另一個(gè)是藝術(shù)家自身的那部歷史”，要建構(gòu)當(dāng)代中國油畫的個(gè)性化造型語系，使其向更高的學(xué)術(shù)層次發(fā)展，就要不斷地吸收各種有益知識，練其性情，增長其主體意識，使自己的個(gè)性化表現(xiàn)語言逐漸清晰強(qiáng)烈起來，并構(gòu)建成為具有鮮明民族特色的個(gè)性化語言表現(xiàn)體系，因?yàn)闅v史只留下那些富有創(chuàng)意的個(gè)性強(qiáng)、語言獨(dú)特的作品。

現(xiàn)代德國語言學(xué)家馬丁·海德格爾說:“語言本身愈是清晰地在其本已因素中顯示自身，追問語言的道路對語言本身來說便愈是意味深長”。回顧中國油畫家們業(yè)已走過的心路歷程，可以說其道路是曲折的，探索過程是艱辛的，可喜的是我們在向油畫藝術(shù)語言個(gè)性化的研究上邁出了可觀的一步，并且碩果累累，雖然在其廣度和深度上還需我們廣大油畫家們做不懈的努力，但畢竟有了一批成功的藝術(shù)家的作品，在他們那些洋溢著個(gè)性魅力的作品里，為我們未來的油畫語言個(gè)性表現(xiàn)以及真正成熟展現(xiàn)了種種可能和無限希望。

(作者單位:聊城大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)