以《短歌行·對酒當歌》為例分析曹操的人才策略

摘要：漢魏時期出現的曹操是一個奇特的文學現象：一方面作為政治家的曹操似乎既無暇于文學閱讀又無暇于文學創作，但他于戎馬倥傯之際創作的諸多詩歌卻大多被納入到中國文學的教科書而流芳千古；另一方面盡管文學界認同曹操是集政治家與詩人于一身的卓越人物，但學者們卻很少將曹操作為杰出政治家的杰出攬才策略與他的詩歌研究相聯系。本文則試著以《短歌行·對酒當歌》為例分析曹操的人才思想及在這種人才思想引導下在馭才方面的人才策略。

關鍵詞：曹操 《短歌行·對酒當歌》 人才思想 人才策略

顧實認為:“曹操是建安第一詩人，三國第一英雄，中國史中罕見的豪杰。”[1]近年來多數學者也認同曹操的詩歌成就和馭才能力。因此出現頗多研究曹操詩歌和曹操人才策略的文論。但研究詩歌或研究人才策略的卻多分開來談。

首先研究詩歌方面的：比如孫桂平《曹操<短歌行>詩解辨箋》(《集美大學學報》2008年7月03期）進一步解釋短歌行的寓意，探求《短歌行》是“橫槊賦詩”還是配合“求賢令”抑或是賓主酬唱說，還是另有其它寓意。

其次研究人才策略方面的：比如趙昆生《析曹操“破浮華交會之徒”與“唯才是舉”》（《重慶大學學報》2002年04期）認為在曹魏政權建立、鞏固的過程中，“ 破浮華交會之徒”和“唯才是舉”是曹操消除漢末士大夫異己勢力與選拔人才、構建勢力集團的兩個重要步驟。

以上僅單方面研究曹操的詩歌或單方面研究曹操的人才策略。而馬克思唯物主義認為：物質決定意識，意識對實踐具有指導作用。因此本文認為曹操卓越的馭才策略是在其人才思想的指導下進行的。本文試著以《短歌行·對酒當歌》為例分析曹操的人才思想進而分析他在這種人才思想的指導下所采取的人才策略。

一、以《短歌行·對酒當歌》分析曹操人才思想

（一）求賢若渴

“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多，慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”作者在這里強調他非常的憂愁。而為何憂愁，愁到“憂思難忘”？一則對一個具有雄才偉略，希望建功立業的雄主來講，人生苦短，自己是否有足夠的時日為實現霸業難以預料。不可謂不愁心。二則曹操憂愁于得不到眾多的“賢才”來為己所用，一道抓緊時間建功立業。

這一節曹操不僅將自己焦慮建業的心情寓意在字里行間，更是將自己求賢若渴的心思淋漓盡致的表述給天下的才子們知道。

（二）攬天下之才為己所用

“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

在這一節里，省略的兩句“縱我不在，子寧嗣音？”

一句“縱我不在，子寧嗣音？”表面是說服人才投奔他，而另一方面，我們也可見實質上蘊含著曹操攬天下之才為我所用的人才思想。

（三）誠心納才

“明明如月，何時可輟”？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存，契闊談宴，心念舊恩。”

“明明如月”化用了《詩經·陳風·月出》， 《月出》中的“皎”、“皓”、“照”字， 正好與“明明”一詞相襯。而《月出》中“勞心”一詞也可看作《短歌行》中“明明如月”的主語， 不過曹操的“勞心”系托男女之情喻對賢才的渴慕。故“明明如月”四句， 是說自己已經將渴慕人才的意思表達得像月光一樣明白， 而思念人才的焦慮(即“勞心”) 卻不能為人所識察。

此節的“明明如月”，“何時可掇”表態自己誠心納才的思想。

（四）厚待人才

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”作者替賢才憂慮找賢主的彷徨——“繞樹三匝，何枝可依？”一則，說明曹操吸納人才的度量。另外，清代陳沆《詩比興箋》云: “鳥則擇木，木豈能擇鳥? 天下三分， 士不北走， 則南馳耳。分奔蜀吳， 棲皇未定。若非吐哺折節， 何以來之?”[ 2，43 - 44]。 曹操也看到這一形勢，又深諳“賢才擇主而棲”的士傳統。所以后四句曹操表明自己要學習周公虛心待賢才的態度。

這節詩人以周公殷勤待賢自勉，同時也向“才子”表明自己要效法周公厚待賢才。

二、人才策略分析

在求才若渴，攬天下之才為己所用，誠心納才，厚待賢才的人才思想指導下，曹操采取了一系列人才策略。一則因求才若渴而發布了“求賢三令”，二則在為攬天下之才為我所用的思想引導下所采取的因才施器措施，三則踐行誠心納才在識才、愛才、禮才方面的作法，四則是在厚待人才思想下執行的激勵機制和采取的獎賞措施。

（一） 求才若渴——求才三令

通稱的“求才三令”，是建安十五年《求賢令》，建安十九年《敕有司取士勿廢偏短令》，建安二十二年《舉賢勿拘品行令》。

《求賢令》（建安十五年）

自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎! 及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉? 上之人(不)求[取]之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫”。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世! 今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎? 又得無盜嫂受金而未遇無知者乎? 二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。[3]

這篇令文談論的是“才能”與出身“問題”。閭巷、被褐釣于渭水之濱等詞，說的都是出身低微。當一個人的才能因出身低微而不得施展時，曹操希望給這些人提供舞臺。東漢用人重德行，尚名節。曹操專門下令，糾正這種錯誤觀念。理由是，管仲曰:‘使賢者食于能則上尊，斗士食于功則卒輕于死，二者設于國則天下治。’未聞無能之人，不斗之士，并受祿賞，而可以立功興國者也。故明君不官無功之臣，不賞不戰之士;治平尚德行，有事賞功能。論者之言，一似管窺虎歟。”[4 ]24 他認為德行不足反對任用他們是墨守成規的思想。

曹操在這則令文中，一再敦促僚屬察舉“被褐懷玉”、“盜嫂受金”的“偏短”之士，期待“與之共治天下”。

《敕有司取士勿廢偏短令》（建安十九年）

“夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪?而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎! 有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。”[ 5 ]

在這篇令文中，曹操提到的是人才的品行和能力問題。曹操所舉的蘇秦、陳平，都生活在動亂時代，在那樣的時代中，有品行的人不一定能積極進取，他們往往獨善其身，不想兼濟天下，積極進取的人又不一定有品行。所以曹操選才“不拘品行”。士有“偏短”，才有所長，關鍵在于用人才者能發現人才的長處與短處，將人才放到最合適的崗位上，做到揚長避短，各盡其才。

《舉賢勿拘品行令》 （建安二十二年）

昔伊摯、傅說出于賤人;管仲，桓公賊也:皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間;及果勇不顧，臨敵力戰;若文俗之吏，高才異質;或堪為將守，負污辱之名，見笑之行;或不仁不孝而有治國用兵之術:其各舉所知，勿有所遺。[ 5 ]

這則舉賢令需要說明的是，中華書局標點本《三國志》給本段令文標點有誤，而被大部分論者采用，而以上《舉賢勿拘品行令》是參照唐長孺先生主編的《中國通史參考資料》古代部分第三冊[ 6 ] ，重新標點并移錄。

這令由于是三道求賢令中最晚提的，因此把問題提得最尖銳，也最具體。在這篇令文中，曹操以更為直白的方式，表達自己納士的迫切心情。只要有一方面才能，就要舉薦來為曹操所用。

總的來講，曹操認為，用人應不拘一格。尤其是不必拘泥于人的品行優劣，對于才質高異，可以擔任將、守的士人，即使品行虧缺，也要舉薦任用。

（二）為攬天下之才為己所用——因才施器

“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”興邦建業必需大量的人才，而更為重要的是會因才施器，“才”才能為我所用。袁紹的人才，猛將比曹操強多了卻不善馭才，而以七十萬兵力大敗曹操七萬兵力就很能說明會用人對建業的重要性。曹操作為一名杰出政治家，顯然為攬天下之才為己所用，在人才策略方面做得很出色。具體體現為因才施器。比如任峻懂農業，讓其管理屯田；司馬芝和滿寵為人剛直，便令他們執法。

曹操為攬天下之才為我所用而實施因才施器的人才策略，將人才放到最合適的崗位上，充分發揮出每個人才的最大效能。有效促進其“攬天下之才為我所用”人才思想的實現。

（三）誠心納才——識才、愛才、禮才

李卓吾評《三國演義》，每讀至曹操愛將惜才的情節時，便情不自禁地贊嘆：“老瞞每見人才，便思收拾，……只此便是伯（霸）王之本。”確實說到點子上了，曹操是三國之主中最善于識才、用才，也是用人最多的霸主了，從曹操身上我們可明白會用才之人亦會知人才的重要亦會知愛才、禮才的重要。

《三國志·魏書·武帝紀》載: “呂布襲劉備， 取下邳。備來奔。程昱說公曰: ‘觀劉備有雄才而甚得眾心， 終不為人下， 不如早圖之。’公曰: ‘方今收英雄時也， 殺一人而失天下之心， 不可。’”[ 7 ]從這話可看出曹操很重視才子的心情冷暖。曹操愛才胸襟可見如此，明知劉備這個不可估量的人才走后，自己不可避免多了一個強手，然卻不忍殺之，是愛才之癡——英雄惜英雄也是為得天下賢才的心。

曹操的識才——愛才——禮才思想貫徹在一系列典型人物與典型事件上。比如不計前嫌招降陳琳就很能體現曹操待人才的度量。陳琳奉袁紹之命寫討伐曹操的檄文。陳在檄文中辱罵曹操：“贅閹遺丑，本無懿德，縹狡鋒協，好亂樂禍。”要知當時出身于閹宦人家，最為人不齒，亦系操所忌諱者。而官方史書《三國志》載陳琳被魏軍俘獲。眾人以為陳琳必死無疑了。卻是，太祖謂曰：‘卿昔為本初移書，但可罪狀孤而已，惡止其身，何乃上及乃父祖邪？’琳謝罪，太祖愛其才而不咎。”[8]600只能說曹操是真正的伯（霸）王胸襟。

曹操這種將心比心的態度與設身處地的為他人著想的作法，如果不是真心納才是很難做到的。

（四）厚待人才

曹操杰出馭才策略還突出表現在，在激勵、獎賞人才方面做得很到位。

激勵機制

曹操所處時代是亂世，人與人缺乏信任，因此這個時代對于信任的渴望尤為熱切。士人相當看重別人對自己的信任與誠意。曹操能獨攬天下人才為己所用，在用人方面的度量亦超出常人。比如激勵臣下放手做事。任用身為將軍而非謀士的張遼去說服關羽投奔曹操。派張遼作說客，說明曹操看人眼光很活，并不以你是武夫便懷疑你謀略不行。當張遼自薦說服關羽投降時，便一口應許他。這個作法既激勵了張遼，使得張遼盡力說服關羽投降曹操，另外這種開明的用人政策也是曹操的部屬大都盡力為曹著想的原因。

曹操的激勵機制讓人豁然開朗：厚待人才，尊重人才，便是對人才最好的厚待。

獎賞機制

曹操除激勵機制外，另一個厚待人才的表現是注重獎賞能進取、有才能、有建功的人。其過人表現是不和部下爭功勞。如官渡之戰勝利班師回許都后，曹操大封功臣。又如曹操一旦物色到良將或良謀時犒賞絕不吝嗇，比如降許褚時即拜都尉，厚賞其眾部下。夏侯淳薦典韋時，形容典韋：“只今所使兩枝鐵戟，重八十金，扶之上馬，運使如飛。”操即令典試之。典韋一小試讓曹操驚嘆不已。于是遂命為帳前都尉，解身上錦襖，及駿馬、雕鞍賜之。

曹操積極獎賞能進取、有才能、有建功的人，這種作法激勵有志之人更進取，更上進，從而形成曹營積極向上的良好的氛圍。

結語

由以上三點所述，曹操的《短歌行·對酒當歌》反映出人才思想對曹操人才策略的實施有指導作用。

參考文獻：

[1]《中國文學史綱》[M].北京.商務印書館，1926 .11 :152.

[2] 河北師范學院中文系古典文學教研組. 三曹資料匯編[M ]. 北京: 中華書局， 1980.

[3] 張可禮. 三曹年譜[M ]. 濟南: 齊魯書社， 1983：111.

[4] 陳壽. 三國志[M] . 北京:中華書局(標點本) ，1982.

[5] 陳壽.三國志[M ].北京:中華書局， 1959.

[6] 唐長孺.中國通史參考資料:古代部分第三冊[M ].北京:中華書局， 1965: 35.

[7] 陳壽. 三國志∶第二版[M ]. 裴松之， 注. 北京:中華書局， 1982：14.

[8] [晉]陳壽著. [宋]裴松之注. 三國志[M].北京:中華書局， 1985.8:600.

[9] 羅貫中. 三國演義[M ]. 北京: 中國人民文學出版社， 2006：26.