論談音樂(lè)欣賞與文化修養(yǎng)

音樂(lè)是聲音與節(jié)奏的藝術(shù)，是聲音在時(shí)間中的展示，似一幅多彩的圖，艷麗的畫。

人的聽(tīng)覺(jué)是先天固有的，但是能聽(tīng)到許許多多的聲響不能等同于就會(huì)欣賞音樂(lè)。音樂(lè)欣賞可分為兩個(gè)程序：第一是接受程序；第二是加工程序；我們先按照音的傳遞方式來(lái)看。發(fā)音體的震動(dòng)——產(chǎn)生聲波——對(duì)器官的刺激。對(duì)聲音的接受者來(lái)說(shuō)，聽(tīng)覺(jué)要有著良好的傳真性，才能把聲音進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合加工成有聲有色的固體物質(zhì)來(lái)。

例如：小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，當(dāng)小提琴奏出主旋律后，旋律會(huì)慢慢進(jìn)入聽(tīng)眾的耳朵產(chǎn)生共鳴，屬于第一接收程序。構(gòu)畫自己的意識(shí)世界，塑造著自己藝術(shù)城堡的雛形。呈現(xiàn)出藝術(shù)永恒和不屈的主題，屬于第二程序。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)批判導(dǎo)言》中說(shuō)：“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義……”。音樂(lè)欣賞要具備三個(gè)主要條件，首先要有樂(lè)感的耳朵，其次要有有感受音樂(lè)的色彩美的眼睛，然后要有具備構(gòu)思音樂(lè)形象的大腦。如果是一個(gè)專業(yè)的音樂(lè)工作者，不僅要具備以上三個(gè)主要條件，還要具備一定的和聲、復(fù)調(diào)、配器等知識(shí)，否則的話，他也只能算是一個(gè)音樂(lè)匠。

音樂(lè)欣賞是建立在文化修養(yǎng)的產(chǎn)物，它來(lái)源于對(duì)生活的體驗(yàn)和知識(shí)的積淀，經(jīng)過(guò)個(gè)人主觀意識(shí)的提煉加以升華。音樂(lè)是一門特殊的藝術(shù)，可對(duì)不同的對(duì)象產(chǎn)生不同的刺激、意識(shí)和幻覺(jué)，而引發(fā)精神活動(dòng)，導(dǎo)致與藝術(shù)的直接對(duì)話。這就是我們常說(shuō)的“知音”、和“對(duì)牛彈琴”之說(shuō)。許多偉大的藝術(shù)家也正是因具備高深的文化修養(yǎng)和豐富的想象力，從而形成了一種自覺(jué)的意識(shí)，通過(guò)其精湛的藝術(shù)手法，把作品立足于舞臺(tái)，而受到人們的崇敬。

音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，它共屬于全人類。但是人類要想真正的擁有它，必須要在整體文化素質(zhì)不斷提高的前提下才能做到。為什么呢？因?yàn)槟銓?duì)西方的音樂(lè)史有了精通的了解，才能對(duì)交響樂(lè)擁有對(duì)話的權(quán)力。不了解海頓（1732－1809一生寫出了104部交響樂(lè)），你就不了解交響樂(lè)史。不了解中國(guó)歷史上的千軍萬(wàn)馬的楚漢相爭(zhēng)，你就不知用“推拉絞煞、撞壓呤揉、滾輪勾剔、掃遙劃拂”押弦琵琶能淋漓盡致地描繪出那古戰(zhàn)場(chǎng)摧枯拉朽、血腥搏殺的宏大場(chǎng)面。不了解華彥“只賣藝，不賣人格”的宗旨，你就聽(tīng)不出《二泉》那流淌著的期盼光明的淚水。不了解中國(guó)近代史，你就體會(huì)不到那氣勢(shì)磅礴、泣鬼神、驚天地的《黃河大合唱》中那不屈永恒的深遠(yuǎn)意義！

人們對(duì)事物的欣賞是屬于情感的領(lǐng)域。凡屬藝術(shù)的欣賞，都是由人們的內(nèi)心世界發(fā)出的聲響，它能體現(xiàn)人們的主觀愿望、幸福、痛苦和勇氣。并為主體提供一個(gè)超脫現(xiàn)實(shí)的精神世界，使心靈得到一種滿足，它可以消除內(nèi)心的壓抑，平衡感增強(qiáng)征服自然的力量和信心。

音樂(lè)是時(shí)代的鏡子，總能以鮮明的形象反映人們的要求和愿望。人們也總是那樣期盼的去擁抱它，而文化修養(yǎng)則正是驅(qū)運(yùn)它的唯一動(dòng)力。人的認(rèn)識(shí)和理智活動(dòng)，都是一種以感性經(jīng)驗(yàn)和理智行為相結(jié)合的活動(dòng)方式。音樂(lè)猶如一條不息的河，不斷匯合沿途支流——而形成了百川歸海的浩蕩聲勢(shì)。隨著人們物質(zhì)生活和精神文明的迅速提高，它們會(huì)越過(guò)昨天，從缺乏生命的早逝過(guò)程中尋找無(wú)限生機(jī)而奔騰向前。