卓凡作品

在什克洛夫斯基看來，藝術(shù)即是手法，我們也可以這樣來理解卓凡的作品，他的機(jī)械裝置使機(jī)器從其原有的實(shí)用功能中掙脫出來，讓機(jī)器本身——它們的運(yùn)作機(jī)制——成為了我們注意力的對象。也就是說，在卓凡這里，機(jī)器語言成為了機(jī)械裝置的內(nèi)容，就像在很多詩人那里，語言成為了詩歌一切。

不過，卓凡的那些機(jī)器并不僅僅是為了游戲，雖然他很強(qiáng)調(diào)作品的互動性，強(qiáng)調(diào)觀眾對作品的體驗(yàn)，但是這種體驗(yàn)是有指向的，卓凡在引導(dǎo)著觀眾，把他們對各種不相關(guān)事物的體驗(yàn)關(guān)聯(lián)起來，呈現(xiàn)著存在的整體性。自2007年開始，卓凡從雕塑轉(zhuǎn)向裝置，就是為了能夠打開這種在場的體驗(yàn)，也是為了使作品能夠容納下更多的當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)。

強(qiáng)調(diào)事物之間的聯(lián)系性，似乎正是形式主義者所反對的隱喻及象征，一方面，卓凡的機(jī)器引發(fā)了一種純粹而空洞的行動欲望，一種對未知后果的好奇心，一種語言行動(書寫)的快感，但是另一方面，它們依然是對經(jīng)驗(yàn)及世界的觀照。這其中的聯(lián)系是——正是那種純粹的快感使我們能夠重新點(diǎn)燃對這個(gè)世界的體驗(yàn)。