鄰家秋深

我絲毫不掩飾對(duì)程千帆先生的崇敬之情。并世數(shù)十年，無緣一親，由此我很感激程門諸弟子。

我是通過程門諸賢的《書紳錄》才得以親近程先生的。看完之后，我是歡喜贊嘆，又懊惱不已。我小時(shí)候受到父兄們訓(xùn)誡，沒有養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。從念碩士起，我先后侍從過的導(dǎo)師何業(yè)恒先生、譚其驤先生，年輩都與程先生相若，因之而拜見過的碩學(xué)鴻儒不知凡幾，可是我沒有把他們的咳珠唾玉給記下來。真是天下沒后悔藥賣。

不過，話說回來，我雖然沒有筆之于書，老師當(dāng)年那些教誨還是念茲在茲、經(jīng)常反思的。特別是從譚其驤先生問學(xué)以后，由于跟他的思想差距實(shí)在太大，他的每一次談話都讓我異常震驚，如聞天鼓。例如，一九九一年三月間的一個(gè)早上，我去他家接他來學(xué)校開會(huì)，剛上車，他就說了一番讓我聽了很驚異的話。

他說： 搞文化地理，首先要把各地的民族變遷弄清楚。這是研究中國(guó)文化地理的最重要的問題。云南在元代以前，貴州在明代以前，都還不是漢人占主體。這兩個(gè)省的漢人占到主體，應(yīng)該在明清以后；貴州應(yīng)該在清代。全國(guó)的這個(gè)過程、這個(gè)發(fā)展次序必須搞清楚。湖南比云貴要早一點(diǎn)，不過也早不過宋代。

一般人大概難以想象那天我聽到這番話時(shí)的感受。在此不妨插敘幾句背景。我碩士論文做的是南北朝的佛教地理，答辯時(shí)好幾位前輩鼓勵(lì)說：這個(gè)題目值得繼續(xù)做下去。我自知還只是開了個(gè)頭，于是也想接著做。孰料在投考譚先生的博士生時(shí)，先生兜頭給潑了一瓢冷水。……