“存在的就是合理的”不是黑格爾的命題

不知從什么時候起，“存在的就是合理的”成了一句流行語，在日常談話中，在新聞媒體上，在電視劇里，都有人如是說。

“存在的就是合理的”這句話雖然也可以像尋常民諺熟語那樣被人們當(dāng)做口頭禪輕易隨口道來，但是，不論說者是否意識到，它并不是一句普普通通的話語，而是一個賦有極重大的意涵的哲學(xué)命題，而且在我們看來也是一個極謬誤的哲學(xué)命題。如果將其奉為人生哲學(xué)的信條、社會政治的準(zhǔn)則、行為處事的指南，那是很危險的，可以說，害莫大焉。

俗話說，“事出有因”，無緣無故的事是沒有的。任何事物都有其發(fā)生的原因、出現(xiàn)的條件、存在的理由或根據(jù)，但是這不等于說凡是存在的東西就是合理的、應(yīng)該的、正當(dāng)?shù)摹７駝t，我們對一切現(xiàn)存的事物、一切既成的事實、一切已然實施的行為，乃至一切已然萌動的思想情欲，就可以不論是非，不分善惡，莫辨美丑，罔計榮辱，完全無條件地予以肯定、認(rèn)同、許可和接受了。照此邏輯，例如，當(dāng)年日寇法西斯制造的南京大屠殺，既然發(fā)生和存在了，豈不就是“合理的”，而無須否定，無須被刻在永無可贖的歷史罪行錄上嗎？又如，給中國人民造成十年浩劫的“文化大革命”既然發(fā)生和存在了，豈不就是“合理的”，而無須否定，無須“撥亂反正”了嗎？

人們常常把“存在的就是合理的”這句話當(dāng)做某個哲學(xué)家的名言加以引用或轉(zhuǎn)述，而且總是指名道姓地歸之于十九世紀(jì)德國大哲黑格爾。然而，這是一個歷史的誤會。……