中國(guó)唐代與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期服飾文化比較

摘要 本文從中國(guó)唐代與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)現(xiàn)狀與意識(shí)形態(tài)入手，以當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展為基礎(chǔ)，從服裝形態(tài)、款式結(jié)構(gòu)和服裝配飾三個(gè)方面，分析它們服飾文化的差異，目的在于為中西方服裝文化的比較研究開拓新的道路。

關(guān)鍵詞：唐代 文藝復(fù)興 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 服飾文化

中圖分類號(hào)：G254 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

從古至今，我們所經(jīng)歷的每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌，這種風(fēng)貌是后世無論如何模仿都無法與之比擬的。中國(guó)唐代和歐洲文藝復(fù)興時(shí)期分別是中西歷史上具有代表性，也是對(duì)后世最具影響力的繁榮時(shí)期。服飾作為一個(gè)時(shí)代的文化表現(xiàn)載體，通過分析這兩個(gè)時(shí)期的服飾文化，我們就不難發(fā)現(xiàn)它們的相似之處。

一 服裝文化的多元化

無論經(jīng)濟(jì)上還是政治上，唐代都毋庸置疑的是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)高峰，崇高的國(guó)際地位和的輝煌經(jīng)濟(jì)文化成就，使得亞洲各國(guó)乃至歐洲、非洲國(guó)家都爭(zhēng)相與唐朝交往。當(dāng)時(shí)開放的中國(guó)自然也就成為了亞洲諸國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。唐太宗一改過去“貴中華，輕異族”的政策，“愛之如一”造就了大一統(tǒng)的社會(huì)。

正是在這個(gè)背景下，唐代人有條件看到各個(gè)地區(qū)和國(guó)家的服裝，并相互學(xué)習(xí)效仿，所以服裝呈現(xiàn)出多樣性的一面。初唐時(shí)期，女子大多上身著襦、襖、衫，下身著緊身長(zhǎng)裙，到天寶年間刮起了女著男裝的時(shí)尚風(fēng)。至盛唐時(shí)期，胡服這種包含了印度、阿拉伯以及我國(guó)西北邊疆少數(shù)民族服飾等特征的裝束，流行于廣大婦女中間，隨之而來的服飾紋樣也是中西合璧，獨(dú)具風(fēng)格的。如唐草紋、寶相紋等就是外來紋樣結(jié)合本土特點(diǎn)發(fā)展而來的具有時(shí)代特征的紋樣。

歐洲的文藝復(fù)興是中世紀(jì)進(jìn)入近代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它起源于意大利，后來向北擴(kuò)張，從而形成了歐洲藝術(shù)文化全方面的藝術(shù)復(fù)興。文藝復(fù)興在不同地域的社會(huì)背景之下表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，因此在整個(gè)文藝復(fù)興的全盛期，歐洲沒有任何國(guó)家的服裝能長(zhǎng)期居于領(lǐng)導(dǎo)地位，歐洲服裝就在這樣的大環(huán)境中不斷創(chuàng)新——融合——再創(chuàng)新，使得文藝復(fù)興時(shí)期的服裝豐富多姿。值得一提的是，文藝復(fù)興時(shí)期的服裝文化，在不同階段受各國(guó)國(guó)力消長(zhǎng)的影響而不同，先后出現(xiàn)了意大利風(fēng)格、德國(guó)風(fēng)格、英法風(fēng)格和西班牙風(fēng)格等。但是這幾種風(fēng)格并不是和諧共存，而是相對(duì)決裂和獨(dú)立的。這與同時(shí)期的中國(guó)唐代相互交融的服飾文化截然不同。

二 服裝款式的開放性

女子的服飾從某種程度上，是反映整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的最突出的標(biāo)識(shí)。唐代的女子服飾是隨著唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一步步由較為保守走向開放的。人們的思想意識(shí)越自由，服裝款式越開放。唐代服裝的開放性主要體現(xiàn)在領(lǐng)型的變化上。唐代女裝的領(lǐng)子分為圓領(lǐng)、方領(lǐng)、直領(lǐng)、雞心領(lǐng)等，但在眾多領(lǐng)型中，有一種領(lǐng)口開得很低隱約可見雙乳起伏的——袒領(lǐng)，可算是中國(guó)服裝史上絕無僅有的一種非常開放的領(lǐng)型。經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)、視野的空前開闊、思想的自由活躍，使得這種在今天看來甚至還不能被平民百姓接受的袒領(lǐng)，在距今一千多年的唐代卻被毫無障礙地接受了。

而由于文藝復(fù)興前，中世紀(jì)的黑暗、基督教的禁欲主義思想，導(dǎo)致歐洲中世紀(jì)服裝樸素而保守。但在人文主義思潮的啟迪和感召下，人們?cè)絹碓街匾晜€(gè)人的想法，懂得去感受和生活，重新喚起了人們對(duì)人體美的渴望。文藝復(fù)興時(shí)期服裝的開放性，主要表現(xiàn)在對(duì)兩性特征的強(qiáng)調(diào)上。男裝中多用大量的填充物來表現(xiàn)男性的偉岸與強(qiáng)大，夸張男子形體的寬闊雄偉。例如肩部用填充物墊得很平，腹部塞進(jìn)填充物使之彭起，甚至兩腿間的兜襠袋也使用了填充物并加以裝飾。與此相呼應(yīng)的在女裝中用裙撐使裙子膨大化來體現(xiàn)女性臀部的渾圓，使用束胸衣等塑形工具強(qiáng)調(diào)女性胸部和腰部的曲線等。

三 服裝配飾的多彩性

唐代服裝配飾品種繁多、華麗異常，各式各樣的花飾、面裝和發(fā)式使女子們的形象多姿多彩。唐代女子的化妝風(fēng)格從總體來說傾向于濃艷和奔放，在面裝上尤為講究，盛況空前以致形成了強(qiáng)烈的時(shí)代特征。唐代婦女的化妝順序大致如此：一敷鉛粉；二抹敷脂；三涂鵝黃；四畫黛眉；五點(diǎn)口脂；六描面靨；七貼花鈿。用于面妝的有鉛粉、胭脂、丹青、朱紅，而黛（一種青黑色的顏料）是用來描繪眉毛的，且各式眉式流行的周期都很短。唐代女子的發(fā)式也變幻無窮，有半翻、盤桓、拋家、椎、螺等近30種，發(fā)髻上還飾有金釵玉飾、鮮花及絹花等。這一時(shí)期的男子“薰衣剃面”，極為注重外表儀行的修飾。與女子相似，男子也用面脂、口脂粉飾頭面，張易之、張昌宗兄弟就因“白皙美姿容”得到女皇武則天的恩寵。

我們對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期服裝配飾的了解，大多是從是該時(shí)代的肖像畫開始的，如伊麗莎白一世肖像、威尼斯婦人像等，她們無不佩戴項(xiàng)鏈、頭飾、戒指、胸針等飾物。這個(gè)時(shí)代無論男女，都喜愛用大量的珠寶裝飾自己，而且當(dāng)時(shí)的首飾也以大為榮，男女兩手上都戴有許多戒指，大拇指、食指和小指都帶，顯得珠光寶氣，這與唐代以鮮花等做裝飾的含蓄、典雅風(fēng)格截然不同。說到這就不得不提文藝復(fù)興時(shí)期所特有的拉夫領(lǐng)。它狀如車輪，構(gòu)造復(fù)雜，制作技術(shù)亦頗具難度，與其說是領(lǐng)子倒不如說是頸部裝飾更貼切。文藝復(fù)興后期的拉夫領(lǐng)還配以金絲線和花邊，形似花朵綻放，煞是好看。

通過對(duì)唐代和文藝復(fù)興時(shí)期服飾的比較與分析，我們可以看到二者在服飾文化上的某些相似性和差異性，從根本上說這是由中西方文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展等方面的差異決定的，所以，在作中西方服飾的歷史比較時(shí)，應(yīng)該采取科學(xué)的、客觀的態(tài)度，從表面入手探其根源，這樣的研究才能為我們的設(shè)計(jì)提供正確的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 張竟瓊、蔡毅：《中外服裝史對(duì)覽》，中國(guó)紡織大學(xué)出版社，2000年。

作者簡(jiǎn)介：王瑤，女，1983—，山東人，大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院2007級(jí)在讀碩士，研究方向：服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。