肖斯塔科維奇音樂(lè)中的悲劇美分析

摘要 在20世紀(jì)的音樂(lè)史上，肖斯塔科維奇是個(gè)具有標(biāo)志性的作曲家。時(shí)間的流逝無(wú)法封存人們對(duì)他的記憶，盡管他的一生僅僅創(chuàng)作了十五部交響曲作品，卻為人類留下了輝煌的藝術(shù)杰作。悲劇意識(shí)始終貫穿于肖斯塔科維奇的音樂(lè)作品之中。肖斯塔科維奇波折的生活經(jīng)歷、性格特點(diǎn)與他音樂(lè)作品的悲劇性風(fēng)格的形成有著必然的聯(lián)系，這一切都強(qiáng)烈得引起筆者的興趣和探求的欲望。本文結(jié)合他的作品，分析了肖斯塔科維奇的悲劇美，同時(shí)分析了造成他悲劇意識(shí)的文化社會(huì)因素。

關(guān)鍵詞：分析 肖斯塔科維奇 悲劇美

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

20世紀(jì)西方音樂(lè)作品的美學(xué)特征主要有兩點(diǎn)：一是崇高與媚俗的并存；二是悲劇色彩濃重。肖斯塔科維奇作為這個(gè)時(shí)期具有代表性的偉大音樂(lè)家，他的藝術(shù)天才雖然可以超越自己所處的時(shí)代，但那個(gè)時(shí)代病癥，卻在他的意識(shí)上留下不可磨滅的病灶，乃至他長(zhǎng)期生存在人性毀滅的災(zāi)難之中。每當(dāng)我們傾聽肖斯塔科維奇的交響樂(lè)時(shí)，尋聲而至總是他所發(fā)出悲壯的聲音，這個(gè)聲音超越時(shí)空令人無(wú)法忘懷，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)智者在思考時(shí)所發(fā)出的強(qiáng)烈顫音。

貫穿在肖斯塔科維奇交響曲中的悲劇意識(shí)震撼著20世紀(jì)交響曲樂(lè)壇，他音樂(lè)作品中所傳承的人道主義昭示著崇高的道德精神，所以，肖斯塔科維奇才被譽(yù)為“20世紀(jì)的貝多芬”。

一 肖斯塔科維奇音樂(lè)的悲劇美學(xué)內(nèi)涵

肖斯塔科維奇音樂(lè)中悲劇性審美特征，表現(xiàn)的崇高與優(yōu)美的不同點(diǎn)，是兩者的美感特征和審美效果不同。肖斯塔科維奇悲劇音樂(lè)中，崇高以悲壯為美感特征，審美效果是振奮多于壓抑；優(yōu)美則是以悲愴為美感特征，審美效果正好相反是壓抑多于振奮。

1、悲劇中的崇高美表現(xiàn)

肖斯塔科維奇的音樂(lè)作品中，始終貫穿崇高感以其悲壯的色彩為美感特征。但悲劇的崇高美，其本質(zhì)不在于“悲”，而取決于“壯”，正義一方的悲劇遭遇不僅不使人過(guò)于哀傷，反而使人產(chǎn)生一種積極的力量。如《第七交響曲》壓抑的旋律中聽到的是不屈的吶喊，這種悲劇審美效果強(qiáng)烈震撼人心。

《第七交響曲》第一樂(lè)章插部和再現(xiàn)部的連接處，是音樂(lè)的第一個(gè)高潮，從豪邁的音階走句，引出主部主題動(dòng)力再現(xiàn)，節(jié)奏被拉寬，十五個(gè)不同樂(lè)器音色齊奏，隨后全部銅管組聲嘶力竭的奏起反抗的呼叫聲，一次次的推向高潮，顯示人民反抗的力量不斷的增長(zhǎng)、勢(shì)氣高昂的反映出人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，音樂(lè)極為雄偉、悲壯。

第四樂(lè)章結(jié)束部分，銅管樂(lè)器奏出第一樂(lè)章中輝煌嘹亮的“人民主題”，時(shí)值擴(kuò)大一倍，以更加雄偉狀態(tài)出現(xiàn)，表明蘇聯(lián)人民保衛(wèi)家園的決心和信心，鼓舞人民一定會(huì)奪取最終的勝利。

末樂(lè)章結(jié)束部分，也是經(jīng)過(guò)這些慘痛的磨難，在死亡中重生，表現(xiàn)出人民的憤怒與反抗，象征革命生命力為自由而勇于獻(xiàn)身的精神，激發(fā)人們強(qiáng)烈的崇高感。

2、悲劇中的優(yōu)美表現(xiàn)

肖斯塔科維奇的音樂(lè)作品中悲劇優(yōu)美，以悲愴為美感特征。悲愴的美感特征渲染悲劇效果，雖缺乏氣勢(shì)磅礴的悲壯的美感特征，但其哀婉、凄慘、纏綿悱惻，則是以細(xì)膩取勝，仍然把悲劇內(nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致，音樂(lè)形象在人們心中呼喚著崇高的情懷，可悲劇優(yōu)美的美感效果多是壓抑多于振奮。

肖斯塔科維奇經(jīng)常以不同的樂(lè)器音色獨(dú)奏，塑造不同的人物形象，描寫弱小者的悲慘命運(yùn)，或是個(gè)人的慘痛經(jīng)歷，敘說(shuō)他們不幸的遭遇。如《第八交響曲》第一樂(lè)章，第一主題就像一位心碎的母親，在泣聲泣語(yǔ)的講述戰(zhàn)爭(zhēng)給她帶來(lái)的巨大創(chuàng)傷。《第七交響曲》第一樂(lè)章再現(xiàn)部中的副部，則是由大管長(zhǎng)篇的獨(dú)白，像是一位孤獨(dú)的老人，壓抑低沉的內(nèi)心獨(dú)白。《第一交響曲》第三樂(lè)章呈示部，雙簧管在高音區(qū)用纖細(xì)的聲音表現(xiàn)淡淡的、輕澀的哀愁和少年的迷茫，這或許就是作曲家本人在展現(xiàn)自己的心路歷程。思想厚重的《第四交響曲》，備受爭(zhēng)議的《第五交響曲》，“公開”的《第十交響曲》和自傳性的《第十五交響曲》，都集中體現(xiàn)了他個(gè)人悲劇的命運(yùn)。這部分音樂(lè)的描寫雖塑造的人物形象不同，有傷心欲絕的母親、孤獨(dú)的老人、迷茫的少年以及個(gè)人的經(jīng)歷等，但整體氣氛卻都相同，曲調(diào)多緩慢、壓抑，體現(xiàn)了悲劇優(yōu)美壓抑多于振奮的審美效果。

3、悲劇中悲愴與悲壯的表現(xiàn)力

肖斯塔科維奇交響曲中，悲劇崇高，以悲壯氣氛與悲劇優(yōu)美中悲愴意境常交相輝映。所以，肖斯塔科維奇音樂(lè)悲劇優(yōu)美常漸變悲劇崇高的美感，進(jìn)而達(dá)到渲染不同悲劇情節(jié)的效果。如《第十交響曲》第一樂(lè)章呈示部主題二，單簧管溫柔又略帶傷感的演奏隱含簽名動(dòng)機(jī)的旋律，隱射主人公就是作曲家自己，但到展開部，主題二發(fā)生巨大的變化，從長(zhǎng)久壓抑的呈示部中，走向展開部的總爆發(fā)，一改曾經(jīng)溫柔的形象，到再現(xiàn)部中主題二有了長(zhǎng)久的發(fā)展，充滿了力量與堅(jiān)強(qiáng)，成功的從凄慘、被動(dòng)接受命的弱小者變?yōu)楦叽蟆⒅鲃?dòng)向命運(yùn)抗衡的勇敢者，這正是從悲愴漸變?yōu)楸瘔衙栏械某晒D(zhuǎn)型，而第三樂(lè)章，肖斯塔科維奇把“意圖”更明確的表現(xiàn)出來(lái)。

《第十一交響曲》則是一個(gè)集體、一個(gè)階層思想的轉(zhuǎn)變，從第一樂(lè)章大量描寫受壓迫、屈辱的貧苦俄國(guó)工人形象，到第二章為自由訴怨，悲戚的請(qǐng)?jiān)竻s得到的沙皇無(wú)情、殘酷的屠殺，殘酷的事實(shí)驚醒了人們，經(jīng)過(guò)第三樂(lè)章對(duì)死去的人沉重的悼念后，悲痛之心轉(zhuǎn)為悲憤，不再對(duì)沙皇政權(quán)存有幻想。第四樂(lè)章（末樂(lè)章），徹底斬?cái)嘁酝崛酢n慮的性格，而以果斷、堅(jiān)定和具有號(hào)召力的音調(diào)開始，從任人宰割的乞丐變?yōu)橹鲃?dòng)斗爭(zhēng)的勇士，悲愴變?yōu)楸瘔阎溃钊苏駣^，滋生出強(qiáng)烈的崇高感。

4、悲劇的凈化作用

雖然肖斯塔科維奇音樂(lè)中悲劇性審美特征，表現(xiàn)的崇高和優(yōu)美的美感特征和審美效果不同，但它們都給欣賞者以積極的“凈化作用”，肖斯塔科維奇悲劇音樂(lè)，不是為悲而悲，它通過(guò)悲劇人物、事物的毀滅，激起欣賞者對(duì)悲劇人物、事物一種強(qiáng)烈的崇敬，并從中受到了深刻的道德倫理方面的教育，提高了人們的精神境界，磨練了人們的意志，顯現(xiàn)出肖斯塔科維奇音樂(lè)中悲劇性審美價(jià)值的凈化作用。

二 肖斯塔科維奇音樂(lè)悲劇美形成的原因分析

1、肖斯塔科維奇創(chuàng)作的坎坷經(jīng)歷

肖斯塔科維奇的一生，都處在蘇維埃政治體制的旗幟下，他的音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程經(jīng)歷了蘇維埃的成立、高潮與衰退，肖斯塔科維奇的交響曲是那個(gè)年代的特殊產(chǎn)物。因此，肖斯塔科維奇交響曲中悲劇性的成因，必然和他所處的時(shí)代息息相關(guān)。當(dāng)時(shí)蘇維埃的意識(shí)形態(tài)的變化，正是肖斯塔科維奇從才華橫溢的青年，直至多災(zāi)多難的中年，最后步入晚年全程變化的縮影。

每一時(shí)期的政治變動(dòng)，都直接影響肖斯塔科維奇的音樂(lè)創(chuàng)作，并帶來(lái)巨大的波動(dòng)。政策的起伏、戰(zhàn)爭(zhēng)的侵襲、經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩，都是肖斯塔科維奇交響曲中悲劇意識(shí)的誘因。

在蘇維埃時(shí)期，政治凌駕于文化之上，實(shí)行一元文化領(lǐng)導(dǎo)，并對(duì)文藝界的知識(shí)分子實(shí)行改造和利用的政策。這種高度統(tǒng)一的文化政策，在日后勢(shì)必造成壓制藝術(shù)創(chuàng)作自由的沉重氣氛，許多優(yōu)秀的音樂(lè)家為了躲避災(zāi)難，都紛紛離開自己的國(guó)家。

但是肖斯塔科維奇卻依然堅(jiān)持自己的創(chuàng)作理想：“堅(jiān)決反對(duì)藝術(shù)中的簡(jiǎn)單化傾向，要求在音樂(lè)創(chuàng)作中按音樂(lè)規(guī)律辦事。”肖斯塔科維奇尊重藝術(shù)規(guī)律發(fā)展的思想創(chuàng)作了歌劇《姆欽斯克縣的馬克白夫人》，而這部作品卻使肖斯塔科維奇第一次成為人民的“公敵”，音樂(lè)作品被迫停演。

1941至1945年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇聯(lián)由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，“一切為了前線，一切為了勝利”便成為國(guó)家和全體人民的口號(hào)，因此對(duì)文化藝術(shù)領(lǐng)域控制有所松緩，許多知識(shí)分子也有機(jī)會(huì)接觸到西方文化，這樣使他們能夠重新審視本國(guó)封閉的文化，渴望擁有更大的創(chuàng)作自由和活動(dòng)空間。

但是官方需要聽話的藝術(shù)家，需要的是統(tǒng)一的“口號(hào)”，于是，又一次思想整頓活動(dòng)再次展開，許多文化藝術(shù)作品被無(wú)情的批判、漫罵甚至直接封殺。如1948年2月10日，公布了“關(guān)于穆拉杰里的歌劇《偉大的友誼》的決議”。決議斥責(zé)肖斯塔科維奇、穆拉杰里、普羅科菲耶夫等人犯了“形式主義的錯(cuò)誤”，他們的罪名是“跟蘇聯(lián)人民及藝術(shù)情味背道而馳的形式主義的變形和反民主的傾向”。至此，他們的名字便從節(jié)目單消失，創(chuàng)作也被迫中斷。

肖斯塔科維奇經(jīng)歷了蘇維埃歷史的巨變，盡管十月革命的勝利建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下也取得了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而且一度成為超級(jí)大國(guó)，但是，對(duì)人民而言，可以說(shuō)那是一個(gè)多災(zāi)多難的年代，國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)封鎖、外寇入侵、內(nèi)亂不斷，更有嚴(yán)密的思想控制，使人們既無(wú)安定的生活，又無(wú)自由的空氣。因此，許多有良知的文學(xué)家和藝術(shù)家，便用作品來(lái)表達(dá)壓抑感，以及社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也使他們的作品充滿歷史的厚重感。處在這樣的時(shí)代環(huán)境中，如說(shuō)肖斯塔科維奇的音樂(lè)“先天”就帶有悲劇性因素，就不足為奇。

2、音樂(lè)大師們對(duì)他的影響

肖斯塔科維奇交響曲中悲劇性元素匯集了前輩的精髓。肖斯塔科維奇筆下的各種悲壯的英雄人物，溯源于貝多芬；肖斯塔科維奇交響樂(lè)曲中那些具有崇高理性、高尚道德品質(zhì)和教化人的哲學(xué)思想出自巴赫；而內(nèi)心深處的心理刻畫、傷感的浪漫情調(diào)又從柴科夫斯基那里繼承下來(lái)；馬勒的諷刺和怪誕風(fēng)格以及大膽采取日常生活素材加以變形、甚至顛倒的創(chuàng)作手法，更是強(qiáng)烈的吸引肖斯塔科維奇，以至于改變了他“許多趣味”穆索爾斯基的人道主義精神、遵循現(xiàn)實(shí)主義的人民性，這一切又均使他更接近穆索爾斯基。

肖斯塔科維奇曾感慨的說(shuō)：“貝多芬、柴科夫斯基……馬勒的音樂(lè)是以其深刻的道德內(nèi)容，崇高的人道主義精神和先進(jìn)的思想為標(biāo)志的，他們和其他經(jīng)典作曲家的作品是何等偉大的典范啊。”話語(yǔ)中已顯現(xiàn)肖斯塔科維奇對(duì)這些作曲家的敬重與欣賞，肖斯塔科維奇努力吸收這些作曲家的精髓和技巧，并融會(huì)貫通為己所用。

然而，肖斯塔科維奇雖接受馬勒、柴科夫斯基的悲劇表現(xiàn)手法，但并不像他們把悲劇推向極至，或是消極宿命，或是躲到自己狹小的世界里，而是勇于直視黑暗的社會(huì)，面對(duì)人生的悲劇。肖斯塔科維奇不是意志消沉，他對(duì)能夠戰(zhàn)勝人性的惡充滿樂(lè)觀的信念，在這點(diǎn)肖斯塔科維奇和貝多芬極為相似，有所不同的是貝多芬的樂(lè)觀或許是“烏托邦”式的，肖斯塔科維奇要昭示的悲劇站在更高一層——反烏托邦。

在肖斯塔科維奇交響曲里真實(shí)的展現(xiàn)充滿不協(xié)調(diào)和苦難的世界，揭示對(duì)人類傷害最深的是人類本身、人心中的“惡魔”。肖斯塔科維奇的音樂(lè)作品發(fā)出了對(duì)人性質(zhì)疑的聲音，人類從來(lái)沒有這樣無(wú)情的、赤裸裸的分析“自我”——人性所演繹出的悲劇，其實(shí)就在我們?nèi)祟愖陨砩希@也許就是肖斯塔科維奇要表達(dá)的悲劇意象。

3、俄羅斯民族的苦難情懷

俄羅斯民族悲憫情懷根深于它沉重的歷史之中，這個(gè)民族在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)受著多種的苦難，整個(gè)19世紀(jì)的俄羅斯足可以用兩個(gè)字來(lái)概況——受難。到20世紀(jì)，俄羅斯民族又經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和兩次革命的變革，使它在現(xiàn)代仍然要面臨著生存的苦難。

似乎俄羅斯民族注定就要充當(dāng)悲劇的角色，也是在這樣苦難使俄羅斯民族獲得了超強(qiáng)的力量。自從拉吉舍夫說(shuō)過(guò)“我的靈魂因人類的苦難而受傷”以來(lái)，不管在任何時(shí)候，俄羅斯都不斷涌現(xiàn)出一種苦難文化的代言人，他們用文學(xué)藝術(shù)給人類留下了大筆“苦難的財(cái)富”。因?yàn)樵诙砹_斯民族的宗教信仰里存在著悲憫意識(shí)，不僅有那種為弱者充當(dāng)“救世主”的情結(jié)，一些文化精英更會(huì)為了真理而不斷的進(jìn)行靈魂的拷問(wèn)、自我的審判、揭露社會(huì)丑惡，哪怕是付出自我犧牲的代價(jià)。

歷史的苦難雖使俄羅斯民族散發(fā)悲劇色彩，但是，它的傳統(tǒng)文化同時(shí)也在塑造一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌頑強(qiáng)的民族形象：哲學(xué)家，文學(xué)家，詩(shī)人和音樂(lè)家。

肖斯塔科維奇之所以偉大，就在于他先知般的洞察力和知識(shí)分子的良知，在那個(gè)需要?dú)g歌來(lái)粉飾的年代，肖斯塔科維奇卻在他的音樂(lè)中讓悲劇直面人生，用他悲壯的交響史詩(shī)震撼麻木的靈魂，給世界留下一份寶貴的精神遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃元：《蘇聯(lián)音樂(lè)史上的悲劇性人物——肖斯塔科維奇》，《俄羅斯中亞?wèn)|歐研究》，1982年第6期。

[2] 李耀論：《簡(jiǎn)論肖斯塔科維奇和他的交響樂(lè)》，《音樂(lè)愛好者》，1990年第8期。

作者簡(jiǎn)介：

宋曄，女，1975—，山東人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)教育和教育管理，工作單位：東北林業(yè)大學(xué)團(tuán)委。

劉蓓蓓，女，1977—，山東人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)教育和教育管理，工作單位：哈爾濱工程大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地。