文學翻譯的語境觀

摘要 本文從語境層面上，分析了語境在文學翻譯中的作用，提出只要譯者在翻譯過程中，既重視狹義語境的語義提示功能，又不忽視廣義語境的制約作用，就能自如地運用異化與歸化兩種翻譯策略，更好地實現翻譯的本質。

關鍵詞：語境 文學翻譯

中圖分類號：I046 文獻標識碼：A

當今國內文學翻譯界依然存在著“異化”與“歸化”之爭。孫致禮教授在《中國翻譯》2002年第5期上發表的《中國的文學翻譯：從歸化趨向異化》一文，主張文學翻譯應采取“異化為主，歸化為輔”的翻譯策略。對此，蔡平博士則提出了“翻譯方法應以歸化為主”的主張。事實上，不管是異化為主還是歸化為主，關鍵在于“度”的把握。鑒于此，筆者擬從語境層面上，就異化與歸化的“度”的把握做些粗淺的探討。

一 語境

對于語境，眾多著名的學者都給出了自己的看法。倫敦功能學派的J.R.Firth將語境分為由語言因素構成的上下文，由語言與社會環境之關系構成的情景上下文。他指出，言語只有依靠語言環境和上下文，才有真正的含義。曹文學先生在其《翻譯論》一書中，將翻譯中的語境分為大語境和小語境。大語境包括交際中的人物、交際場合和交際話題；小語境則是指語言的上下文。綜合以上對語境的定義或解釋，筆者以為，語境可劃分為廣義的語境和狹義的語境：狹義的語境指語言的上下文；廣義的語境則是指語言使用的社會環境及交際環境。

英國著名翻譯理論家紐馬克，在論及語境在翻譯中的作用時指出：“語境在所有翻譯中都是最重要的因素，其重要性大于任何法規、任何理論、任何基本詞義。”王東風、張鳳春在《語境與翻譯》一文中說：“在翻譯中，把握原文特定語句賴以產生的語境，對于領會原文的意義和功能、選擇恰當而得體的表達方式，有著十分重要的作用。”

二 語境與文學翻譯中的異化與歸化

文學翻譯中的異化與歸化，主要表現在兩個方面：語言表達方式和文化因素。在具體的翻譯過程中，語境對翻譯策略選擇的決定作用表現在以下兩方面：

1、語言表達方式的異化與歸化

語言表達方式是原作家寫作風格的一種表現形式，有的句子短小精練，如Ernest Hemingway；有的辭藻華麗，以長句為主，如Henry James。在翻譯過程中，是將源文的內容與形式一起移植到譯入語中，還是采用符合譯入語規范的語言表達形式，只再現原作的內容？這是譯者首先要考慮的問題。

無論選擇哪種譯法，都應根據翻譯活動產生時，譯入語語境來選擇。因為翻譯是一定社會背景下發生的交際過程。譯入語語境內部影響譯語表達的因素主要有：譯文讀者和社會文化環境。魯迅先生早就注意到了譯文讀者在翻譯過程中的作用。他把譯文讀者分為“甲，有很受了教育的；乙，有略能識字的；丙，有識字無幾的。”讀者受教育的水平不同決定了他們對翻譯作品預期的不同。

除了譯文讀者的因素，譯入語的社會文化環境也影響著譯作中語言的表達方式。清末對西方文獻和文學作品的翻譯，就足以說明這一點。如嚴復翻譯的《天演論》。在閉關鎖國的清朝后期，中國中斷了與外界的交流，保守思想嚴重。他在翻譯時完全放棄了原文的表達形式，而采用了古文體，目的是使士大夫們在接受古雅文體時，也接受其中的新思想。這種歸化的譯文表達方式，使書中的新思想得以在中國傳播。

再者上個世紀二三十年代，異化翻譯也曾盛行一時。因為隨著西方思想的傳入，越來越多的國人迫切地想了解外面的世界，漢語也處在了由文言向白話過渡的時期。為了豐富白話文的表達方式，能夠保留源作語言特點的異化翻譯成為必要。通過翻譯，大量新的語言表達法進入到漢語中來，促進了現代漢語的發展。如人們早已習用的“在……的領導下”、“當……時”、“就……說”、“不僅……而且……”、“主義”、“罷工”、“掉鱷魚眼淚”等表達法就是通過翻譯進入到漢語中來的。

2、文化因素的異化與歸化

（1）狹義語境與文化因素的翻譯

根據前面對語境的分析，狹義語境是指語言的上下文。關于語言的上下文，王宗炎先生在《英漢應用語言學詞典》中指出：“上下文，即詞、短語、語句或篇章的前后關系。”眾所周知，上下文對于確定詞或短語的意義具有決定作用。筆者以為，上下文同樣對文化因素翻譯策略的選擇具有決定作用。如：

例1：

A: I’d rather be a headmaster in a distant uncomfortable town than be a teacher in a nice town.

B: You’d rather reign in hell than serve in heaven， I suppose.

譯文1：A：我寧愿在條件差的邊遠小鎮當校長，也不愿在條件優越的城市當個教員。

B：那你是寧做地獄之主，不做天堂之仆了。

譯文2：A：我寧愿在條件差的邊遠小鎮當校長，也不愿在條件優越的城市當個教員。

B：那你是寧為雞首，不為牛后了。

比較以上兩種英譯文可知，譯文2采用了歸化譯法，既表達了源文的含義，又符合漢語的表達習慣。然而，就翻譯的本質來說，這種歸化的譯文于譯文讀者并無裨益，讀者無法從中獲取新知識。譯文1保留了源語的表達法，雖說讀者對此并不熟悉，但也并不妨礙讀者理解，因為前一句已將句義表達得明白無誤，讀者很自然地就會聯想到中文的相應表達法“寧為雞首，不為牛后”了。這樣，異化譯法既傳達了源文含義，又使譯文讀者了解了西方文化中相應的表達法，擴大了譯文讀者的知識面。因此，在語境能夠提示句義的情況下，異化譯法為好。同樣道理，對于一些生動形象語言的翻譯也是如此。如：

例2：Among the blind the one-eyed man is king.

譯文1：山中無老虎，猴子稱大王。

譯文2：盲人國里，獨眼為王。

譯文2是照字面的直譯，既保留了原句中的文化特色，又不妨礙讀者對整句意義的理解，還豐富了譯入語的表達法，使譯文讀者耳目一新。

（2）廣義語境與文化因素的翻譯

廣義語境即語言使用的社會環境及交際環境。這就是說，要將語言放在社會文化背景下來理解，才能獲取其真正語義內涵。而根據語義學的劃分，語言又包括不同層次的含義：概念意義、聯想意義、內涵意義、風格意義、感情意義、搭配意義和主題意義。筆者以為，對不同語義層次的取舍有賴于廣義的語境，因而廣義語境也就決定了對文化因素翻譯策略的選擇。如：

例3：John can be relied on. He eats no fish and plays the game.

譯文1：約翰是可靠的。他不吃魚，還玩游戲。

譯文2：約翰是可靠的。他既忠誠，又守規矩。

譯文1是照字面的直譯。如果對西方文化沒有相當的了解，譯文讀者是很難理解其真正含義的。英國歷史上宗教斗爭激烈，舊教規定齋日（星期五）只準吃魚。而推翻了舊教政府的新教徒，為了表示忠誠于新教，就拒絕在齋日吃魚。因而，“不吃魚”就意為“忠誠”。“玩游戲”需要遵守游戲規則，于是就有“遵守規則”之義。譯文2的翻譯，就是考慮到了語言使用的社會文化背景因素，即社會環境所賦予語言的特殊文化內涵，而譯出了其真正要表達的含義。

對于Firth關于語境是由語言與社會環境之關系構成的情景上下文的觀點，我們還可以理解為在翻譯中，對語言使用具有決定作用的廣義語境，還應包括譯入語中的相應社會環境，亦即譯入語社會文化因素，因為源語是源語特定社會環境的產物，而譯文則需適應譯入語語境，才能生存與傳播。

以史為例，在中國第一次翻譯高潮——從東漢末年到唐宋的佛經翻譯時期，由于統治者實行了“開放”政策，中國與外部世界的交流大大加強，眾多的異域文化特質進入到中國文化中來，促進了中國文化的發展。這集中體現在佛教思想在中國的傳播及佛經翻譯對漢語的影響上。這無不得益于“以‘信’為主”的直譯翻譯法。

由潘溪子翻譯的哈葛德的愛情小說《Joan Haste》，由于采用了歸化譯法，甚至刪除了有違中國倫理道德標準的情節，使其譯文大受封建文人的歡迎。與此相反，幾年后，林紓未經任何刪節，原封不動地將其重譯，結果，譯文及譯者為此受到了封建文人的惡毒攻擊，林紓甚至被斥為傳播淫賤之徒。譯入語語境對譯者翻譯策略選擇的影響由此可見一斑。

三 結語

語境決定了文學翻譯策略的選擇，只要譯者既重視狹義語境的語義提示功能，又重視廣義語境的制約作用，就能將異化與歸化結合起來靈活運用，不致使譯文要么異國情調喪失殆盡，要么譯文語言生硬難懂，使翻譯的目的難以實現。

參考文獻：

[1] 胡壯麟：《語篇的銜接與連貫》，上海外語教育出版社，1994年。

[2] 羅新璋：《翻譯論集》，商務印書館，1975年。

作者簡介：張繼文，女，1967—，山東青州人，碩士，副教授，研究方向：翻譯理論與實踐，工作單位：濰坊學院外國語學院。