從心理學(xué)視角探析格林童話《小精靈》背后的隱意

摘要 童話故事最顯著的特征是運用豐富的想象力，賦予動物、植物或無生命的物品以人的感情，并隱喻含教，從而達到倡導(dǎo)人類樹立勇敢、熱情、善良、樂觀的品性，反對卑鄙、怯懦、邪惡、虛偽的人性的目的。格林童話《小精靈》也毫不例外地體現(xiàn)了這一特征，尤其故事中魔力與自我創(chuàng)造力關(guān)系的隱喻極富深意。筆者在本文中將從深層次一一探究其背后隱意。

關(guān)鍵詞：《小精靈》 隱喻 心理學(xué)

中圖分類號：I106 文獻標(biāo)識碼：A

一 童話隱喻概述

每一則童話都可能隱藏了一個秘密，一個關(guān)乎人類夢想、希望、恐懼或道德的秘密。本文將從榮格學(xué)派的心理分析角度探討格林童話《小精靈》背后隱含的意義，解讀童話以其文學(xué)的形式，如何描繪人類心理上的發(fā)展，并轉(zhuǎn)化了一些人類集體潛意識里的情結(jié)，特別是幫助人們在社會及心理成長過程中，構(gòu)建他們的夢想，并進而發(fā)掘兒童文學(xué)的生命力及其持久不褪的魅力。

傅林統(tǒng)在《兒童文學(xué)的思想與技巧》一書中曾提到，好的童話可以幫助兒童心靈的成長，啟發(fā)他們的智慧，也就是說童話具有教育的作用。但童話的教育功能并非教訓(xùn)，而是隱含不見的潛移默化，特別是具有傳承性質(zhì)的童話，多由民間傳說而來，更是保留了人類生命共同的軌跡。

許多童話故事富有啟發(fā)性且名垂千古，而且童話雖主要定位為兒童讀物，但卻能使不同年齡層的人（成人、兒童）皆受感動，又能使不同世代、地域的人引發(fā)心靈的共鳴。此現(xiàn)象也是筆者探詢童話心理分析的動機之一。若從榮格的心理分析觀點來看，那些共同的軌跡，指的就是人類集體潛意識的部分。榮格的心理分析理論，也被使用于文學(xué)批評，如榮格本人就依其理論分析文學(xué)名著，探討文學(xué)中永恒的原始形象，試圖描繪人類廣泛的經(jīng)驗。

此外，新近的心理分析治療，如美國加州大學(xué)精神分析臨床教授艾倫·金更，利用精神分析的專業(yè)理論，分析世界各國童話，并將研究所得應(yīng)用于心理臨床的分析治療，而且，他還發(fā)表了有關(guān)童話的心理洞察與人生適應(yīng)的論述，將童話的榮格式心理分析解讀帶入新時代，由此形成筆者欲以榮格的心理分析理論來解讀童話作品的動機之二。

“童話”包括傳承的神話、傳說、民間故事，以及創(chuàng)作童話和幻想童話。如格林童話，是由德國的格林兄弟，廣泛搜羅民間故事，并盡量保留民間口傳文學(xué)的特征而編成。民間文學(xué)雖然文字尚未精確，顯得較為粗糙且原始，但卻更貼近人類自古以來的心理，包含引藏不見的負(fù)面情緒和對自然的害怕、恐懼之情。因此，選擇童話里民間故事的部份作為分析的主體，主要目的在于探求這些童話中保存的原型形象，探尋另一種解讀方法，以了解故事背后的深層意義。

二 《小精靈》背后隱喻的解讀與探析

集體潛意識是榮格分析心理學(xué)中最重要的基本假設(shè)，它貫穿榮格的全部理論。榮格認(rèn)為，潛意識不僅僅儲藏著被壓抑的個人記憶與被遺忘的個人經(jīng)驗，而且還包含著兩個部份或?qū)用妗谝粋€層面即他所謂的個人潛意識，與弗洛伊德的潛意識基本概念相契合。潛意識的這個層面儲存了有關(guān)個人曾經(jīng)歷、思考、感受或知曉過的各種事物的記憶。因為受到壓抑或者遺忘，它們的存在已經(jīng)不再被個體意識到了。

然而在運用他的原型理論解釋不同時代、不同文化之間的心理作用與心理形象上的相近之處時，榮格得出了潛意識的第二個層面，即所謂的集體潛意識。潛意識的這個層面包含著人類所共有的心理知見的基本架構(gòu)，即原型。原型是指一種與生俱來的心理模式，它們是一些先天傾向或潛在的可能性。當(dāng)我們知道人類內(nèi)在更多的特質(zhì)時，便能夠認(rèn)識人類心靈的奧秘、肯定自我，有機會認(rèn)識和表達自己，并進而與他人和樂共存。

榮格挖掘出許許多多的原型，有：天真者、孤兒、戰(zhàn)士、照顧者、追尋者、愛人者、破壞者、創(chuàng)造者、統(tǒng)治者、魔術(shù)師、智者、愚者等等。

榮格心理分析的文藝觀，即在探索文藝作品里，人類具有生命力和生動形式的部份，再加上民間故事的口傳文學(xué)性質(zhì)，蘊含了大量的集體潛意識層面，因此采用榮格的心理分析方法解讀童話故事《小精靈》，我們將看到魔術(shù)師原型以其不同的形式所展現(xiàn)的魔力及影響。

《小精靈》的故事出自格林童話，而格林童話可能是擁有最多讀者的童話選集。故事中的鞋匠有一技在身，已經(jīng)結(jié)婚，一開始生活陷入困境，但他很快就得到小精靈的幫助。這是大多數(shù)童話的典型主題，年輕男女獲得魔法的協(xié)助，從此過著幸福快樂的生活。但是，這個故事后來的發(fā)展相當(dāng)出人意料，鞋匠和太太給了精靈表示感謝的禮物，但小精靈卻就此一去不回。

“魔力”在童話里，是個相當(dāng)普遍的主題，我們只要把《小精靈》和其他童話相比，就能了解這個主題的重要性。在一般青少年童話里，故事中的年輕人唯有過于貪心或邪惡時，才會喪失神奇的寶藏，但在這個故事中，鞋匠并不邪惡，他和太太既知感激又慷慨大方，不過還是喪失了魔力的幫忙，這種損失到底有什么象征意義？

故事中擁有魔力的是小精靈，也就是魔術(shù)師原型的展現(xiàn)。魔術(shù)師原型的力量，是借著改變意識形態(tài)來改變現(xiàn)實的力量，它們象征故事主人公“想做但做不到的事”。而這個故事中的兩個小精靈最大特征就是沒有穿衣服，他們既天真又活潑，尚未受到社會傳統(tǒng)的束縛或社會意識的重壓，這兩個精靈代表了童年與青少年時期無憂無慮的心靈，而神奇精靈的消失象征了成長期間不可避免的經(jīng)驗：必須放棄玩耍，扛起工作；必須放棄無知天真，負(fù)起重責(zé)大任。精靈在穿上鞋匠夫婦送給他們的衣服后就消失了，因為服裝乃是反映了社會禮教與文化行為。

精神分析師艾倫·金也提到：故事中說那些送給精靈的禮物是圣誕禮物。這種指明特殊日期的情況在童話中比較少見，一般童話很少提及明確的時間，部份原因是童話大都語焉不詳，這具體日期的展示在此具有特殊意義。我們?nèi)裟芏嗔私膺@個故事的文化背景，就能看清這方面的暗示。在德國，精靈是屬于異教的產(chǎn)物，源自基督教誕生前所謂的黑暗野蠻時代。故事中的精靈接到圣誕禮物后隨即消失，這意指時代較早、百無禁忌的異教文化，與時代較晚、講究禮教規(guī)范的基督文明有所沖突。這種情況和青少年過渡到成年的心理轉(zhuǎn)折正好十分類似。此處的象征正好與服裝的象征呼應(yīng)：圣誕節(jié)和衣服都代表了社會化與禮教規(guī)范。

鞋匠的故事中的魔力消失，還包含另一層意義——和創(chuàng)造力有關(guān)。小精靈總在夜晚出現(xiàn)，在黑暗中工作。這正好象征了不自覺的創(chuàng)造力。當(dāng)有意識的思考無法解決問題時，帶著問題入睡，并將問題交給內(nèi)在的精靈，往往能產(chǎn)生意想不到的效果。

精靈收到夫婦倆的禮物后，就不再出現(xiàn)，顯示意識有礙創(chuàng)造力的發(fā)揮。反觀現(xiàn)實生活中的藝術(shù)表現(xiàn)，許多精美的創(chuàng)作作品，有不少都產(chǎn)生于夜晚。

三 從童話隱喻中升華的教育深意

本文主要以一種榮格式的解讀法，詮釋童話作品，特別是民間童話，因為其保留了大部分粗糙、原始的敘述，換句話說，原始的意象在民間童話里是豐富且具有表現(xiàn)力的。

在這篇故事里，都經(jīng)由魔術(shù)師原型的力量來改善主人公的生活，也就是借著改變主人公的意識層面來改變現(xiàn)實的力量。如果沒有魔力的出現(xiàn)及幫助，我們會看到鞋匠夫婦的生活愈來愈糟，愈來愈貧困，這都是接近“死亡”的原型。

精靈離開之后，鞋匠并未因此一蹶不振。他又回去繼續(xù)做鞋子，而且因此賺了很多錢。此則故事蘊含了在人生道路上一個重要的事實：魔力消失后，工作的責(zé)任就隨之而來，但與其說主人公喪失精靈魔力的協(xié)助，不如說他們已把精靈的魔力內(nèi)化為自己的一己之長及生活的動力。

要讓內(nèi)在魔術(shù)師原型發(fā)揮作用，人在精神上、情感上和身體上與所有生命產(chǎn)生聯(lián)系是非常重要的。矛盾的是，真正的力量乃是來自于認(rèn)清人自身的依賴和不獨立。人似乎總是要依賴大地、他人和別的精神資源，這是否表示“魔力”代表了人類潛藏的“欲望”，一種不太可能達成的愿望，必須藉由夢境，達到滿足。

整體觀之，這些故事都顯示自覺與知識的開展會破壞年輕時期的魔力。魔力的消失不是倫理道德的問題，而是人生發(fā)展的問題。那不是一種懲罰，只是成長的必然結(jié)果。若非由于時間及篇幅的限制，我們一定可以在各國童話里找到這些相關(guān)心理作用與心理形象相近的童話，并設(shè)法證明由民間故事流傳下來的童話，因描述廣大的潛意識世界，貼近人性，傳遞人類經(jīng)驗，而歷久而彌新，經(jīng)典恒存。

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作者簡介：張濤，男，1970—，河南南陽人，碩士，講師，研究方向：外語教學(xué)法、翻譯理論研究，工作單位：平頂山工學(xué)院。