宋詞“蒙太奇”手法淺探

摘要 詩體與詞體的區別表現在題材內容、語言特色、句式句法、韻律對仗等諸多方面。宋詞在表現手段上特別講究事物的銜接與聯系，這與電影術語“蒙太奇”有異曲同工之效。本文將從視距、景深的綜合運用，對比、跳躍和淡化、疊印等三種較為基本的蒙太奇手法出發，為宋詞提供一種解讀方式并對這種現象形成的兩點原因略作探討。

關鍵詞：宋詞 蒙太奇 蒙太奇技巧 意境 哲學

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

一 引言

詞大約產生于初盛唐，從產生到成熟經歷了漫長的歷程。至晚唐作者漸多，詞的表現藝術有所提高，到了宋代，詞開始變得空前繁榮起來。詩體與詞體的區別表現在題材內容、語言特色、句式句法、韻律對仗等諸多方面。宋詞在表現手段上特別講究事物的銜接與聯系，這與電影術語“蒙太奇”有異曲同工之效。本文將從三種較為基本的蒙太奇手法出發，為宋詞提供一種解讀方式并淺析形成這種現象的兩點原因。

蒙太奇，在法語中對應的詞是“montage”，本意為裝飾、構成，最早出現在1920年的俄國。后來該詞引申用在電影里指剪輯與組接。前蘇聯的電影藝術家們借用這個詞，代稱鏡頭、場面或段落組接，使得蒙太奇成為電影美學中的一個重要專用名詞。前蘇聯電影大師普多夫金的第一篇論文就是討論“組成剪輯”，重點解釋剪接概念。他堅持每個鏡頭應有新的意義，而所剪接的兩個鏡頭意義大于單個鏡頭的內容。“歷代電影理論大師都承認蒙太奇為電影藝術的基礎，正像愛森斯坦普多夫金和亞歷山大羅夫在他們1928年發表的《有聲電影宣言》中所說的，‘在電影賴以生存的全球文化范疇內’，蒙太奇‘已經成為了一個無可爭議的公理’。”

宋代詞人早已不自覺地運用種種復雜的蒙太奇式手法，通過上勾下連，縱橫交織，在宋詞中形成了情景交融、虛實相間的境界。詞體大多是心靈性、情感性的東西，是往復回旋、纏綿縈繞的藝術，而通過“蒙太奇”流動的目光，恰恰可以達到上下左右，俯仰自如的效果。

二 宋詞的“蒙太奇”技巧

1、視距、景深的綜合運用

詞體意境的營造常常將遠近不同的意象和景物合并在一起，組成內涵豐富的畫卷。試看王安石的《桂枝香·登臨送目》：

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

這首詞借古諷今，大大擴展了詞的表現范圍，在詞史上具有開拓性的意義。作者登高，極目遠眺，好比架著DV在飛機上進行航拍，發現千里奔流的長江澄沏得好象一條白練，氣勢宏大。接下來鏡頭轉向了遠處的山峰，發現這些青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。這兩句是遠景，然后鏡頭緩緩移動，漸漸對準了江面的帆風檣影與江岸的酒肆青旗。接下來“采舟云淡，星河鷺起”兩句，有仰視、有俯視、有色彩、有場景，鏡頭由遠及近。此時詞人手中的筆好比攝影師手中的攝像機，通過描繪不同事物，形象展示了金陵山水的美麗。

上片寫景，酷似千里長江的風光記錄短片；下片懷古，引用杜牧的詩句，通過兩個蒙太奇鏡頭的對比，寫盡六朝興亡事。“門外樓頭”是對杜牧詩句“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的剪輯，兩個歷史鏡頭相對比，就把因繁華奢侈而導致亡國的歷史教訓揭示得淋漓盡致。“悲恨相續”的歷史總是在不斷的重演，“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”，不禁令人感慨萬千。如果我們要拍攝一部關于王安石變法的電影，這無疑是一個相當不錯的序幕。35歲以前的王安石就住在金陵醞釀政治改革，這首詞正是他反思歷史、關照現實的體現。著名紅學家周汝昌先生曾經這樣評價該詞“王介甫只此一詞，已足千古，其筆力之清遒，其境界之朗肅，兩宋名家竟無二手，真不可及也！”由此可見，該詞在詞史上具有相當的地位，而在成就其地位的各種因素中，蒙太奇手法自然不可忽視，尤其是各種遠近不同鏡頭的綜合運用。

2、對比、跳躍

如果說視距的種種變化只是較為基本的蒙太奇手法，那么宋詞中的對比、跳躍則是更為成熟的技巧。如柳永的《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》：

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄慘，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓 望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。

在該詞的下片里，詩人如一個高明的導演，借用蒙太奇手法，通過對閨中佳人與自己的兩個鏡頭的對比，完成對“歸思難收”的呈現，表達具有內在邏輯聯系的思想和情感。居家的佳人望穿秋水、肝腸寸斷，誤識了好幾回的天際歸舟，其抱怨之情自然不可避免。此時鏡頭一轉，另一幅畫面卻是主人公整日地登樓凝望，只可惜“故鄉渺邈”，自己也只能是遠眺以慰鄉情罷了。這種強烈對比的手法使虛構的時空具有了一定意義的逼真性，由此還產生了意想不到的影視效果，引人無限遐想和回味。“宋代趙令 《侯鯖錄》卷七引蘇軾的一段話說：‘世言柳耆卿曲俗，非也。如《八聲甘州》云：“霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。”此語于詩句不減唐人高處’。”王國維《人間詞話》中也指出：“長調自以周、柳、蘇、辛為最工。美成《浪淘沙慢》二詞，精壯頓挫，己開北曲之先聲。若屯田之《八聲甘州》，東坡之《水調歌頭》，則佇興之作。格高千古，不能以常調論也。”詞人通過蒙太奇手法流動和轉換作品中的意象，收放自然，這是一般的平鋪直敘所達不到的效果。

3、淡化、疊印

除了對比、跳躍以外，改變現實時空，通過回憶、追述來講故事也是電影蒙太奇的重要手段。比如閃回鏡頭就可以改變時間的走向，為人們展示塵封很久的往事。在宋詞中，這種手法也發揮了特殊的作用。如蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》中的兩句：“夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。”蘇軾在熙寧八年（1075）于密州任太守時，仕途不順，屢遭貶謫，這就加深了他對亡妻的思念。他在夜中思念妻子，感于生死兩隔，心如刀絞，千里孤墳的凄涼與世間的滄桑交融在一起，禁不住百感交集。此時畫面漸漸淡化，疊印出當年伉儷情深的場景。梳妝等等生活細節歷歷在目，格外動人心弦。詞人頭腦中疊印出的夢境把過去與現實融為統一的藝術整體，坎坷多舛的政治生涯與刻骨銘心的無限深情不禁讓人感慨萬千。難怪著名國學大師唐圭璋先生在《唐宋詞簡釋》中說：“此首為公悼亡之作，真情郁勃，句句沉痛，而音響凄厲，誠后山所謂‘有聲當徹天，有淚當徹泉’也。”

同樣用此手法進行創作的宋詞還有很多，比如賀鑄《鷓鴣天·重過閭門》中的“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。”這兩句是整首詞的高潮，也是整首詞最感人的部分。詞人躺在床上聽到外面的風雨聲，頭腦中漸漸出現了當年妻子挑燈夜補衣的情景。通過這種淡化、疊印的手法，不僅表現了生者對亡妻的懷念，同時也把一個賢惠且多情的妻子形象傳達給了讀者。全詞到此戛然而止，從而把哀婉凄冷的悲苦心情渲染得更加凄涼。

再看辛棄疾的《破陣子·醉里挑燈看劍》：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。壯志未酬的英雄于青燈下舞動寶劍，夢回過去，他的頭腦中慢慢出現了青年時代參加耿京起義部隊的那一段緊張的軍營生活，真不愧是轟轟烈烈，氣壯山河。這與今日的投閑置散、閑居上饒形成了鮮明的對比，從而體現出詞人不甘閑散，渴望殺敵報國的雄心壯志。這種淡化閃回的蒙太奇手法通過追憶往事，將詞人“悲歌慷慨抑郁無聊之氣”升到了一個新的高度。

三 宋詞“蒙太奇”成因淺析

由此可見，蒙太奇式的手法在宋詞中有廣泛的運用，甚至可以說是達到了無以附加的程度。那么，為什么會大量出現這種蒙太奇式的表現手法？究其原因，與中國人喜歡追求意境有關，同時也深受中國傳統哲學思想的影響。

1、“意境”之追求

宋詞中用“蒙太奇”來構成意境，意境是一種美學標準，是作品中呈現的情景交融、虛實相生的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間，而“蒙太奇”就是實現這種標準的操作手段之一。

意境是文學家主觀的情與客觀現實升華的境結合的產物，它主要包括兩大部分：即“象”與“象外之象”。詞人先創造出具有鮮明特征的“象”，然后通過“象”與“象”的組合，創造出一種單個象所沒有的“象外之象”，從而留給讀者無限的審美想象空間。而蒙太奇式的組織手段不受時間和空間限制，這無疑為宋代的文學家提供了創造形象、構成情境的絕好表現形式。它用畫面剪裁的方式把現實世界中原本分離的東西拉到了一起，使理性與感性、精神與物質、形而上與形而下達到了高度的統一；而心與物，情與景，虛與實的對立與統一又是一直貫穿于宋詞乃至中國古典文學和藝術的始終。

2、傳統哲學之影響

“蒙太奇”在宋詞中不僅普遍運用，并且手法圓熟，除了受意境說的影響外，還得益于中國古代哲學思想。哲學與文學的關系歷來都非常密切。哲學代表著人類理性的最高形式，哲學影響文人的思維與審美趣味，甚至會促成某種文學流派的形成。“古今中外許多著名哲學家，常常也是對藝術發展產生了重大影響的美學家。莊子的美學與哲學更是渾然一體，難以區分，莊子哲學追求個體的自由和無限的境界，形成了莊子美學以自然無為作為至上之美的理論基礎。”以老莊為代表的道家哲學，早在先秦時期就已經產生了一定的影響，這種哲學認為哲學中的最高范疇是“道”，莊子哲學追求個體的自由，認為人生的最高理想應當是天人協調，將“天人合一”的審美境界作為最高境界，具有鮮明的超功利色彩。

中國古典文學特別是宋詞在中國古典哲學的影響下，在追求自由方面走到了極至。自然之美和崇尚自由的精神終于內化為宋詞的內在精神，成為宋詞所追求的品質。在這樣的哲學思潮影響中，宋詞中蒙太奇式的表現手法就應運而生了，宋詞中的蒙太奇充滿了老莊道家的意味，渴望自由。由于渴望自由，所以不拘一格，收放自如。它通過時空的瞬間轉化和背景的迅速跳躍，讓人的性靈與思維任意馳騁，從而獲得無窮的妙悟。它讓不同的場景相互交織，相互對比，在對立的矛盾中求得統一的和諧之美。

四 結語

正所謂“《詩》無達詁，《易》無達占，《春秋》無達辭”，從《詩經》開始，歷來對詩歌都可以有不同的理解。無論采用什么形式，目的都是達到觀念和感情的交流。宋詞創作與電影蒙太奇手法雖然有許多相似之處，但電影畢竟是一門獨立的藝術形式，有其自身的獨特性。因此，或許用上述蒙太奇的手法來欣賞宋詞不是最好的途徑，但這些作品正是在無數人不同的闡釋和理解中被賦予了新的意蘊。

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作者簡介：易蘭，女，1986—，四川人，華東師范大學對外漢語系古代文學專業在讀碩士，研究方向：國際漢學。