《射象》中“我”的心理描寫手法探析

摘要 本文試圖結合弗洛伊德的理論，從修辭的角度探討喬治·奧威爾在《射象》中，如何成功地再現了“我”的心理矛盾，從而使人們深刻地認識到帝國主義的罪惡本質。

關鍵詞：心理 情感訴諸 修辭

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

《射象》是奧威爾的一篇優秀散文，敘述了作者1926年在英屬殖民地緬甸當殖民警察時一次射象的經歷。奧威爾的作品都取材于他所處時代的社會政治環境，本文也不例外。文章通過第一人稱生動地描寫了殖民時期，在緬甸警察部隊中的一名處境尷尬、內心矛盾的小角色，在一場射象中的復雜心理，無情地揭露了殖民主義和帝國主義的罪惡，表達了作者的憤怒和不滿。

奧威爾一貫以簡潔易懂的行文風格見長，并且善于運用簡單但有力的詞匯，客觀地描述他眼前的場景。此外，修辭手法地運用增強了描述的感染力。本文試圖結合弗洛伊德的理論，從修辭的角度探討作者如何成功地再現了“我”的心理矛盾，從而使人們深刻地認識到帝國主義的罪惡本質。

精神分析心理學的創始人弗洛伊德認為，人格由本我、自我、和超我三部分構成，三者共同作用產生人的復雜行為。本我是最原始的、非理性的本能，它提供給人一切活動的能量。本我依據“快樂原則”行事。自我是后天形成的意識結構，處于本我和外部世界之間，協調兩者之間的關系。它一方面要壓抑本我的本能沖動，使人不至于做出超越外部世界各種倫理習俗、法規戒律范圍的行為，另一方面又要盡量滿足本我地要求。因此，自我奉行的是“現實原則”，使人根據外部條件做出理智的、合乎情理的行為。超我是道德化了的自我，反映著社會的道德要求和行為標準。它是在父母和師長的教誨下逐漸形成的。“超我”按“至善原則”行事，追求的是完美，使個人成為道德高尚的個體。實際上，自我在面對本我、超我兩種相互對立的要求時往往很難同時滿足雙方而達到協調一致。當自我無法對兩者進行有效的協調時，本我、超我就會發生沖突，人的心理矛盾便出現了。

文章“我”在射獵大象時的矛盾心理，其實就是本我與超我之間發生了自我難以協調的矛盾而產生的。一方面作為一個自然人，本我有人的非理性沖動的一面。面對憤怒不友好的緬甸人，他想反擊他們，他稱他們為“存心不良的小鬼頭”，因為他們總是想方設法使他無法工作。他甚至認為“世界上最大的樂事莫過于把刺刀捅入一個和尚的肚子”。另一方面，他的超我（即作為反帝國主義者）又在時刻提醒他不能那樣做。因為，他已認清“帝國主義是樁邪惡的事”，他應該完全站在緬甸人一邊，反對他們的壓迫者英國人。

就這樣，在內心里他同情緬甸人，但緬甸人把他當作殖民者敵視又使他感到惱火和痛苦。他就陷入這樣一種深深的矛盾之中，感到自己被夾在中間，使他十分煩惱而又不解。這種極大的痛苦其實來自他的自我，即他的特殊身份——帝國主義警察。由于這種身份決定了他不能協調自我與超我，他的心里也就從來沒有停止過爭斗，這些因素構成了他矛盾的心理結構，讓他始終處于兩難境地。

奧威爾是從第一人稱的角度來敘述射象這段經歷的，這能使他更接近讀者。為了更好地調動讀者的情感，使他們深刻體會到他的強烈感受，從而贊同他的觀點——“這樣的感情是帝國主義正常的副產品”，奧威爾還運用了有效的詞匯和修辭手段訴諸讀者的情感，主要通過直接訴諸和間接訴諸兩種方式。

直接訴諸是指直接引起讀者的強烈情感。Crowley認為人們可以直接使用表示敬意的或貶損的語言來喚起人們的情感。比如，在黃臉的緬甸人揶揄嘲笑他、捉弄他，其他人跟著大笑，起哄、叫罵以發泄他們反歐洲人的敵對情緒時，他用了兩個貶義詞“evil-spirited little beasts”（存心不良的小鬼頭）、“hideous laughter”（幸災樂禍地大笑）來表示當時他多么討厭這些緬甸人。此外，作者在這兩個詞中分別運用了隱喻和移就的修辭手法，強化了他當時憤怒的感情，使讀者更加理解作者此時的感受。

間接訴諸是指通過修辭手法或其它方式營造某種氣氛、渲染某一事件，以達到使讀者有身臨其境的感覺而激起讀者的強烈情感。

作者本我和超我的沖突表現在他是否應該射死那頭大象的問題上。為了表現這種進退兩難的尷尬，作者運用了反復、對比的修辭手法來敘述，深深地打動了讀者。在“我”接到副督察打電話要“我”處理一頭踩死一個苦力的大象時，“我”取來槍只是想嚇唬一下那頭發情的大象。文中反復強調“我”“并沒有打算打死那頭象”、“不應該打死它”、“根本不想開槍打它”、“也不想這么做”。然而，“我”卻不得不這樣做，因為“我”不這么做就會被笑話的，而一個在東方的白人警察是“絕不能給人笑話的”。所以，“我”“非得射殺那頭大象不可”、“非這么做不可”、“非得射殺那頭象不可”。“我”的連續數個“非……不可”與前面的“我”不想這么做形成了強烈的對比，生動地反映了帝國主義對人的心理造成的極大傷害。

從以上對“我”的心理矛盾描寫的分析，我們深切地感受到“我”射象的痛苦與無奈。作為帝國主義警察的“我”不得不殺死一頭大象，不得不做自己不情愿的事情以顯示“白人老爺的行為必須像個白人老爺，他必須表現出態度堅決，做事果斷”。讀者的心漸漸被作者的情感所牽動，進而會越來越感受到這種痛苦是帝國主義造成的，因此認清了“帝國主義是樁邪惡的事”。

參考文獻：

[1] 沈曉陽：《現代西方心理學三種人格理論探析》，《三峽大學學報》，2007年第1期。

[2] Crowley， Sharon. Ancient Rhetoric for Contemporary Students [M]. New York: Macmillan， 1994.

作者簡介：趙藝紅，女，1962—，湖北鐘祥人，碩士，副教授，研究方向：英語語言與文化，英語修辭學，工作單位：湖北師范學院外語學院。