淺論俄狄浦斯的悲劇

摘要 《俄狄浦斯王》是古希臘著名劇作家索?？死账沟拇碜髦?，是古希臘悲劇的經(jīng)典，被認為是悲劇的原始模型。俄狄浦斯的悲劇究竟該怪誰？本文將從命運的捉弄與自由意志兩方面來分析俄狄浦斯王的悲劇。

關(guān)鍵詞：俄底浦斯王 命運 自由意志

中圖分類號：I106 文獻標(biāo)識碼：A

《俄狄浦斯王》是古希臘著名劇作家索?？死账沟拇碜髦?，是古希臘悲劇的經(jīng)典，被認為是悲劇的原始模型。這部劇曾被西方文藝思想史上的泰斗亞里士多德譽為“十全十美的悲劇”，認為它是全部希臘悲劇中最典型、最成熟完美的命運悲劇。兩千多年來，這部悲劇一直強烈地震撼著人們的靈魂。故事大約發(fā)生在公元前1300年的希臘，劇本是從故事結(jié)束時寫起的，忒拜遭受瘟疫，根據(jù)阿波羅的神示，是因為殺害拉伊俄斯的兇手未遭懲罰，于是展開對兇手的追查。隨著劇情推進，俄狄浦斯查明自己的身世但也證明了自己就是殺害生父的兇手，并且娶自己的母親為妻子。于是他刺瞎雙眼，自我放逐，悲劇氣氛達到了高潮。

看了這部劇很多人都不禁會問：俄狄浦斯是個真正的罪人呢？還是命運的犧牲品?很多人會為俄狄浦斯的悲慘命運而潸然淚下，也為他的無助而痛苦、絕望。然而也會有很多人不禁要問，俄狄浦斯的悲劇到底是誰造成的？其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

古希臘悲劇往往被人們稱為“命運悲劇”。所謂“命運悲劇”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運的沖突，向來被認為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇緣于其無法逃脫的命運羅網(wǎng)。我們來看俄狄浦斯的命運：出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭執(zhí)，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應(yīng)驗，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運的捉弄。

人們都認為俄狄浦斯是無辜的，因為還在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實勇敢、他的責(zé)任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機會，就不應(yīng)該為罪惡承擔(dān)責(zé)任。所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰該為這出悲劇承擔(dān)責(zé)任呢？命運！到底什么是“命運”呢？所謂“命運”，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。在故事中，“命運”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個人怎么抗?fàn)幎际菬o法改變這種力量的。

然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命運造成的么？如果說命中注定他會弒父娶母，這是既成的事實，是無法避免的悲劇，但俄狄浦斯對這一切并不知情。在這一切悲劇被揭示于眾之前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國國泰民安，他的王后美麗動人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯面對這種生不如死的痛苦的呢？這個罪魁禍?zhǔn)灼鋵嵕褪嵌淼移炙沟淖杂梢庵尽?/p>

忒拜城瘟疫橫行，忒拜人派人去求神諭，使者帶回神諭說，瘟疫是由殺父娶母的兇手引起的。俄狄浦斯王便千方百計地按照神示去追查兇手，以保人民和城邦的安全，最終發(fā)現(xiàn)自己就是那殺父娶母的兇手、是導(dǎo)致這場瘟疫的根源。于是便引發(fā)了這場悲劇的爆發(fā)。如果俄狄浦斯沒有堅持追查真相，那么事情不會發(fā)展到無法收拾的地步。劇中俄狄浦斯曾有很多次機會放棄這場“兇手”的追查，然而他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，他一意孤行，一定要查明真相，卻發(fā)現(xiàn)自己就是那個殺害先王，給國家?guī)砦烈叩膬词?，更?zāi)難性的打擊是他知道了自己的身世，知道自己殺死了親生父親，并且自己的王后竟然是自己的親生母親！王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無法面對自己的孩子，無法面對臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎了自己的雙眼并自行放逐。這場可怕的毀滅其實是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推進的。

他不明真相，不顧旁人的勸阻，一意孤行，不知道自己的行為將導(dǎo)致毀滅性的災(zāi)難。除了俄狄浦斯的頑固和堅持，導(dǎo)致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。作為一國之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當(dāng)先知警告他不要再追查兇手的時候，他完全聽不進勸告，執(zhí)意要去做。如果他當(dāng)時冷靜地想一想先知的話，他應(yīng)該能意識到事態(tài)的嚴(yán)重性，或許就會避免這場災(zāi)難了。因此，俄狄浦斯的悲劇全是由他自己的意志引發(fā)的。

這場悲劇以俄狄浦斯的一無所有告終。他失去了父母和子女，失去了王國和臣民，失去了尊嚴(yán)和自信，還失去了雙眼。他的余生都將生活在無法面對自己，無法走出陰影的痛苦煎熬中。索?？死账箤⒍淼移炙沟谋瘎】坍嫷昧芾毂M致，讓讀者不禁為俄狄浦斯無法逃脫的命運而感到無助，同時也為俄狄浦斯頑固地引發(fā)這場悲劇而痛心。

參考文獻：

[1] 傅守祥：《〈俄狄浦斯王〉：命運主題與悲劇精神的現(xiàn)代性》，《世界文學(xué)評論》，2006年第1期。

[2] 許紓：《悲劇的命運形式新探——重讀經(jīng)典〈俄狄浦斯王〉》，《河南師范大學(xué)學(xué)報》，2006年9月。

作者簡介：劉冬梅，女，1985—，四川雅安人，四川大學(xué)外國語學(xué)院2007級在讀碩士，研究方向：歐洲文化。