莎士比亞戲劇《威尼斯商人》中的猶太主義歧視

摘要 本文通過對歷史的回顧及《威尼斯商人》劇本的分析，揭示基督教及基督徒對猶太人及猶太民族的歧視，以此提醒讀者能夠正確認識莎士比亞本人及他的作品。

關鍵詞：基督 猶太 莎士比亞 歧視

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

莎士比亞固然是一位偉大的劇作家，但是在他的戲劇作品中我們也不能忽視他所在的時代背景和宗教束縛。尤其是在他的作品中也不乏一些偏見甚至是歧視。例如在他的戲劇《威尼斯商人》中，刻畫的反面人物夏洛克是一個狡詐、貪婪、兇狠的猶太人。其實只要我們稍微了解和分析一下當時的社會歷史背景，就不難發現：夏洛克只不過是中世紀基督徒仇視迫害猶太人的一個縮影而已。

首先我們回顧一下猶太人的歷史。猶太人是古代希伯來人的一支。“在歷史上，希伯來是一個災難深重的民族，它先后遭受到埃及、雅述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等許多異族的奴役，受盡了欺凌侮辱，飽嘗王國滅種之痛。”尤其是在基督教盛行的國家，猶太人的命運更為悲慘。以一四九二年為例，僅西班牙當地就燒死了兩千多名猶太人，驅逐了二十多萬，理由是他們是異端分子。于是成千上萬的猶太人開始了流浪生涯，而且這種流浪甚至可以追溯到此后的一千九百多年，他們始終是流浪者。

其次，我們再看一下歷史上基督徒對猶太人仇視的理由。基督徒信奉上帝，他們仇視猶太人很重要的一個理由就是猶大出賣了上帝，致使耶穌被羅馬教庭釘死。然而考茨基曾經這樣揭示了基督受難的真相：“傳說中耶穌被羅馬人釘死，因為他是猶太人獨立的倡導者，羅馬統治的叛徒。但是后來，基督教要反對猶太人而站在羅馬政權之下。這時讓基督徒再相信羅馬人釘死耶穌這種傳說無疑是自相矛盾的。所以當時最重要的工作便是把這種傳說加以曲解，務必移去羅馬人釘死耶穌的責任，歸罪于猶大身上。”《威》劇中的安東尼奧是個基督徒，而且是個替羅馬教會行道的虔誠的基督徒。他憎恨異教徒猶太人，恨不得見著猶太人就罵、就唾、就踢。因為猶太人是狗是魔鬼，是基督徒的仇人。

我們從莎士比亞創作《威》劇時的狀況看一看。首先，從宗教角度應該知道莎士比亞具有基督教傾向。其次，從莎士比亞的創作時期看，《威》劇屬于創作的第一時期。這個時期的作品彌漫著人文主義樂觀氣氛。這些作品貫穿著對和諧地解決矛盾的愿望與達成這種和諧的信心。他沒有意識到各種社會矛盾比他設想的更深刻、更尖銳、更具有對抗性。可見，莎士比亞在創作《威》劇時還處于不成熟階段，對社會各階級之間的矛盾還沒有正確的認識。

我們再回到《威》劇中，分析一下導致夏洛克行為的原因。究竟是什么原因使他一定要安東尼奧的一磅肉而不接受任何賠償呢？其一，他對安東尼奧的仇恨。安東尼奧曾多次在公共場合咒罵夏洛克，原因是他是猶太人和放債者。就僅僅因為是猶太人，安東尼奧便以一位捍衛基督教英雄的形象痛斥他是“引證《圣經》來為自己辯護的魔鬼”。中世紀歐洲基督教世界對猶太民族的迫害是歐洲歷史上極不光彩的一頁，在中世紀末猶太人照樣還是受到基督教勇士們的欺凌。夏洛克說忍受迫害是他們民族的特色。可是那些侮辱、歧視和迫害，他們一筆一筆都記在心里：“您上星期三用唾沫吐在我的身上；有一天，您用腳踢我，還有一天罵我是狗……”這一筆一筆帳埋在被迫害的猶太人心中，久之必然成為他們對基督世界的仇恨，夏洛克早就打定了主義。夏洛克的無情是安東尼奧一手造成的。

另外，安東尼奧指責夏洛克是放債人，他本著基督徒的精神主張放債不收利息，表面上是“仁愛”、“慈悲”，實際上，在資本主義興起的時代，在新興的資產階級中，這種做法是絕對不占普遍意義的。對于道德來說，壓迫和被壓迫者之間有著并不相同的看法，夏洛克對于安東尼奧，不是忍氣吞聲，就是反抗為敵，沒有別的道路，況且從法律角度上看，對于放債人逾期不還，受害人是放債人，也就是說，法律是站在放債人這一邊的。可見安東尼奧對于夏洛克的咒罵是沒有理由的，而且那些向夏洛克借債的人和安東尼奧一樣，都是一群仇視猶太人的基督徒。他們雖然受過安東尼奧的恩惠，甚至牽扯到“幾十萬塊錢”，但是在安東尼奧被認為破產之時，離借約滿期還有半個月，這些人卻沒有一個伸出援助之手。如果不是安東尼奧所效忠的基督教的道德欺騙了他，就是作者繼續用基督教的道德在他的頭頂上抹上了一層光輝，二者必居其一。

其二，夏洛克的女兒杰西卡的私奔也是導致夏洛克最后下決心的原因之一。如果說為了愛情，為了反抗父親的壓迫，杰西卡和羅蘭佐出走可以理解，但問題是她為什么要拐走父親的錢財，難道她沒有自己獨立生活的勇氣？況且那些錢財正是安東尼奧等人所說的夏洛克用卑鄙手段換來的骯臟錢。其三，宗教歧視也是導致夏洛克做出最后決定的因素。前面我們已經提到過猶太人與基督徒的矛盾沖突，而且這種沖突伴隨著猶太人的鮮血和流浪彌漫了歷史的足跡。《威》劇中幾乎每個人在稱呼夏洛克時都用“猶太人”作為代名詞，仿佛“猶太人”便是貪婪、邪惡的象征。正是這種歧視和污蔑在社會上占主導地位，致使許多猶太人的后代產生自慚心里，背叛自己的宗教信仰投向基督社會的懷抱。杰西卡就是一個典型的例子。

當然，我們為夏洛克辯護的同時，絕不會忘記他是高利貸資產階級的代表，我們為他辯護不是要掩蓋他的本質，而是從正確的民族觀、宗教觀打碎安東尼奧等人虛偽的面具，客觀地評價莎士比亞本人和他的作品。最后我們想說，《威尼斯商人》不能算是真正的喜劇，從某種意義上來說，甚至可以看成是基督社會與猶太人之間的又一幕悲劇，而夏洛克則是這幕悲劇中的犧牲品。

參考文獻：

[1] 舒天：《基督教與中世紀的西方文學發展》，《外國文學》，1993年第2期。

[2] 考茨基：《基督之基礎》。

作者簡介：羅弦，女，1972—，吉林鎮賚人，文學碩士，副教授，研究方向：英語教學、英美文學，工作單位：白城師范學院。