試析莫言小說創作的特色

摘要 莫言是新時期以來極具個性的小說家，寫作風格素以大膽著稱。其作品的文學史意義與學術價值日益引起研究界的重視，但對其創作特色的研究還缺少系統全面的分析。本文在總結前人研究成果的基礎上，力圖從莫言小說創作的主要內容、形象的塑造、語言的運用，以及敘事的方式和特點等幾方面考察其小說的創作特色。

關鍵詞：莫言 小說 創作特色

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A

80年代，中國的文學理論領域籠罩著濃厚的西方情結，西方現代主義文學思潮影響著作家創作的內容和形式。莫言深受魔幻現實主義的影響，其作品充滿了神秘、詭異、朦朧、空靈的氛圍。在此基礎上，他又不自覺地開掘民間的創作源泉，把自己得天獨厚的語言藝術，深深扎植于高密東北鄉的民族土壤里，廣泛吸收了民間文化的生命元氣，敘述了“高密鄉”的悲歡離合。在創作特色上，他用具有穿透性的語言、天馬行空般的敘述，對中國歷史、現實、社會、人性等進行個性化體驗，并融合西方現代派，尤其是魔幻現實主義，來表現東方古老民族堅強而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。

一 以“性”和“暴力”為創作的主要內容

莫言的文本世界充滿著對性和暴力的執著呈現。與同時期先鋒作家相比，莫言作品中的性與暴力是來自人的原始本能，是強悍的生命力的體現，充滿著原始的張力與激情。

在莫言小說創作中，一方面描寫了一種蕩魂攝魄的“性愛”，另一方面描寫了暴力。莫言對性的描寫是美的，并且有著一種蕩魂攝魄的力量。如小說《豐乳肥臀》中描寫上官來弟與鳥兒韓的性愛，被苦難生活壓抑了十五年的青春激情像野火一樣慢慢地燃燒起來。他雙膝一軟，跪在了來弟的身體前，用滾燙的、抖顫的嘴巴，吻著她的腳踝骨下邊那塊光滑的皮膚……在狂吻的間隙里，她喘息著說：“讓那個啞雜種、讓那個半截鬼死了去吧，爛了去吧，讓烏鴉啄瞎他的眼睛吧……”小說中莫言用了大量文字來描寫他們對愛情和性的正常需要，以及兩個人結合過程中的內心世界。在整個敘述中，沒有絲毫的淫蕩，而是充滿了人生的辛酸、苦難和生命的悲涼。

又如《紅高粱》中“野合”場面，給讀者帶來了強烈震撼力。“我爺爺”和“我奶奶”這兩個大膽的、追求自由的年輕人，在高粱地里演繹著他們的愛情，在野外忘情地交合，體現了他們強烈的生命意識。不管在原作中，還是在改編的影片中，我們都不會覺得這個場面是猥褻的，相反我們讀出的是莊嚴與悲愴。莫言通過這個隱秘的故事，歌頌了自由生命的真諦——愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死。因而喚起了人們對那個瘋狂而無序的年代，英雄所具有的那種狂熱的激情、野性和對自由的追求。

莫言小說中描寫暴力、恐怖、血腥的場面比比皆是。有人認為，他是故意夸張這些負面東西，寫得太多、太詳細、太形象，以至使人倒胃口。筆者則認為莫言并非僅僅意在構造一幅幅生動殘忍血腥的畫面，而是要表現生命的強悍與悲壯。如《紅高粱》中羅漢大爺被日本軍活剝的場面，羅漢大爺先被割下耳朵，再被割下生殖器，然后從頭往下被剝成一張完整無損的人皮，最后羅漢大爺成了“肉核”。雖然整個場面充滿血腥、暴力、慘不忍睹，但卻震懾人心。如小說描寫到，所有人“全體下跪，哭聲震野”，“當天夜里，天降大雨，把騾馬場上的血跡沖洗得干干凈凈，羅漢大爺的尸體和皮膚無影無蹤。”同樣，小說中日本人漠然的殘忍，偽軍的毫無良心，百姓眼睜睜地看著同伴被剝皮卻無力反擊的悲愴和無奈，在這片小小的騾馬場上，統統被莫言毫不留情地、赤裸裸地呈現給讀者，讓人深省。

二 塑造敢生敢死、敢愛敢恨的農民形象

莫言是個農民作家，小說大都取材于農村生活，鄉間的事和物構成了莫言作品最為基本的感性材料。在一系列鄉土作品中，莫言所奉獻的帶有強烈自在色彩的“高密東北鄉”，是一個真正本土化的鄉村世界，他所塑造的是一群生活在這塊黑土地上熱愛生活、熱愛家鄉、敢愛敢恨，有著除暴安良、抗御外侮的堅韌不拔的偉大生命潛能的農民形象。

如莫言在《紅高粱》中，塑造了一個俠、忠、義，敢愛敢恨、敢生敢死的農民形象——爺爺余占鰲。他是一個勞動者，一個殺人犯，一個通奸犯，一個土匪，一個抗日英雄。余占鰲有力量和膽識，粗俗野蠻，顛轎是他的絕活。同時他又是一個情種，與戴鳳蓮愛得纏綿悱惻，在高粱地里熱烈的野合顯示了他勃發的情感和性欲。然而他又充滿了暴力，顯得野蠻放肆，透著一股匪氣，如同宰雞一般殺了李家父子，可稱得上心狠手辣。他又有豪俠忠義之氣，敢于拉起一支隊伍與日本人真刀真槍地干仗，為了留住抗日義士任副官，他甚至不惜槍斃自己的親叔叔，可謂俠義過人忠義乾坤。

又如作品中的“我奶奶”，也是一個敢生敢死、敢愛敢恨、極端叛逆的人物。臨死前的獨白正是對她一生最好的概括：“天，你認為我有罪嗎？你認為我跟一個麻風病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個美麗的世界污穢不堪是對還是錯？什么叫貞潔？什么叫正道？什么叫善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴我，我只有按照我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進你十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。”一個追求真愛、幸福、自由的敢愛敢恨、個性鮮明的女性形象，呈現在我們面前。

三 具有穿透性的語言

高爾基曾說過，一切思想、事實的外衣就是語言。在小說中莫言用“屎尿橫飛”般殘忍而緞子般華麗的語言來描繪農村生活，給人一種天馬行空，波瀾壯闊之感。他的語言狂亂駁雜又大氣磅礴，婉約清麗又深情款款，既保留了民間話語粗野淳樸的原始風貌，又滿足了藝術語言的審美需求，具有穿透性。而探究其莫言小說語言的藝術魅力，筆者認為主要體現在以下四個方面。

首先，莫言在小說中善于運用通感這一修辭手法。所謂通感，是由一種感覺引發，并超越了這種感覺的局限，從而領會到另一種感覺的心理現象。藝術家常常利用這種超感性的能力，創造生動的語言去形象地反映事物，同樣也呈現在莫言小說創作中。如在小說《金發嬰兒》中：“她的叫聲很響，具有一股臭豆腐的魅力。”這是聽覺變為嗅覺，用極強的嗅覺刺激來表達聲音的穿透力，使人深刻體會到這種聲音的強度，好像自己也能感覺到。“槐花的悶香像海水一樣彌漫著……風吹來，把香氣吹成帶狀。”這是由嗅覺變成視覺的句子，把無形的香氣描繪成有形的帶子，給人十分形象的感官，仿佛香味隨風而至，撲面而來。通過感官互相變通，使抽象的感受變得具體，讓人品到另一番滋味，回味無窮。

其次，小說中人物的語言極具特色。在莫言的小說中，人物語言都極有特點，那就是粗話、臟話、野話、葷話、罵人話、調情話等粗俗污穢的鄉村用語，完全符合一個地地道道的農民身份和特征。如《透明的紅蘿卜》一開頭就讓我們聽到一位生產隊長的訓話：“他娘的腿！公社里這些狗娘養的，今日抽兩個瓦工，明日調兩個木工，幾個勞動力全被他們零打碎敲了。”這種能說會道的農民，一張嘴便是連篇的諺語、順口溜和粗俗而俏皮的罵人話，其間還夾雜著一些亂七八糟的官辭令，完全體現了農民村官的形象。又如《秋千架》里“我”和“暖”的幾句對話：“幾個孩子了？”“一胎生了三個，吐嚕吐嚕，像下狗一樣。”“你可真能干。”“不能干又有什么法子？該遭多少罪都是一定的，想躲也躲不開。”“男孩女孩都有吧？”“全是公的。”簡短的幾句話，通過方言俚語的表達，把“暖”直率的性格和對當時生活處境的不滿和無奈的心態完全展示了出來。

再次，小說語言形象可感。莫言小說語言用的非常形象，讀來使人身臨其境，生動可感。在羅漢大爺被剝皮的刑場上，“所有的人都變矮了，有的面如黃土，有的面如黑土”。用詞上毫無新意，但視覺效果上卻給人形象、生動的感覺，描寫語言至此可說達到了極致。又如《紅高粱》中還這樣寫道：“奶奶鮮嫩茂盛，水分充足。”以形容植物的詞形容人的形態，陌生化的語言卻意外的給人以音樂性的享受，生動淋漓的鮮活了奶奶的形象，達到了意料之外情理之中的審美效果，使人在閱讀時耳目一新。

最后，莫言小說中的比喻是非常有個性的。在小說中我們常常被他出人意料，卻又恰到好處、鮮明形象的比喻所折服。他把抽象的事物變成我們耳熟能詳的事物，把陌生的感覺變得讓我們身臨其境。他是那樣熱愛著他的高密故鄉，但他把高密人比作白鱔魚，肥肥的白鱔魚——從頭到腳一根刺，呆頭呆腦，實在讓人摸不清楚他是自豪，還是恨鐵不成鋼，抑或是褒揚。如《豐乳肥臀》中“沙棗花的嘴把母親的乳頭拽得像鳥兒韓的彈弓皮筋一樣長，終于掙脫，掙脫后母親的乳頭像被熱尿澆著的活螞蝗一樣慢慢收縮，好久才恢復原狀”。“彈弓皮筋”、“螞蝗”這些常人幾乎難以想到的事物，成了莫言小說中非常鮮明生動的喻體，把讀者只能意會不能言傳的感覺做了最貼切恰當的比喻，給讀者留下回味和思考的空間。

四 多視角的敘述方法

詹姆斯說：“講述一個故事至少有五百種方式。”選擇什么樣的敘述方式、敘述結構，是作家主觀能動性的表現，而作家敘述方式、敘述結構的不斷調整，則是作家對敘述藝術不斷探索的表現。如果對莫言的創作做一個考察，就會發現其小說的敘述是多視角的。莫言說過：“我不愿意四平八穩地講一個故事，當然也不愿意搞一些過分前衛的、讓人摸不著頭腦的東西。我希望能夠找到巧妙的、精致的、自然的結構。”“結構與敘述視角有關，人稱的變化就是視角的變化，而嶄新的人稱敘事視角，實際上制造出來了一個新的敘述天地。”這天地就是莫言所實踐的多視角的敘述方式，既主客體相互交織，時間、空間打亂，敘述主體打亂，形成了莫言的特殊敘述方法。

如在《豐乳肥臀》中，敘述人一會兒是上官金童，一會兒又是客觀敘述者，有時又是作者本人來講述上官家的風雨變動。上官金童的敘述，很好地反映了當時世人對社會和戰爭的心態，客觀敘述者則冷靜客觀地分析是非善惡，作者本人來講述故事就帶有其主觀的褒貶色彩。正是這樣，莫言小說中故事發生的時間和敘述者的時間，敘述者與被敘述者之間，就產生了很大的藝術張力。

又如《檀香刑》，是這種多視角敘事形態的集大成者。莫言企圖以聲音為主導敘述這篇小說，嘗試引入俗文化的說唱藝術作為敘述語言，“以非民間敘事立場與民間敘事立場對照進行”的多種敘述視角。其中有劊子手趙甲的“廟堂敘事”，縣官錢丁代表了“知識分子的敘事”，孫丙、孫媚娘和趙小甲代表的是“民間敘事”，這些多角度的敘述視角，共同承擔起了敘述一個義和團時代山東農民反對德國的傳統故事。而這種變幻莫測的多視角敘述方式，使小說擯棄了傳統的以故事情節為主要描寫對象的單一化程式，不再只沿著線型方向展開，而是形成一個立體化的結構網絡，將感覺的觸角伸向了四面八方，有利于對人性及歷史做出面面俱到的分析，從而進一步深化、突出主題。

莫言曾在《天馬行空》中說過這樣一句話：“創作者要有天馬行空的狂氣和雄風。無論在創作思想上，還是在藝術風格上，都必須有點邪勁兒。”他的小說正是映證了這一點。他從80年代崛起于文壇開始，創作不僅是帶著“天馬行空的狂氣和雄風”，而且也是帶著立足繼承傳統，而又著意打破傳統鉗束的“邪勁兒”。他用大膽的、富于張力的感覺描寫取代了對象的刻畫，以感覺的奇異超常取代了故事的精彩描繪。不管是在小說的主題、題材、語言，還是在敘述結構上，都打破了傳統的束縛，不拘一格、獨自創新。正因為如此，莫言能在當今眾多紛繁蕪雜的文學流派中占有一席之地，其小說新穎獨特的創作特色，能讓讀者感到耳目一新。

參考文獻：

[1] 陳思和：《莫言近年小說創作的民間敘述》，《當代作家評論》，2001年第六期。

[2] 樊保玲：《莫言小說敘事分析》，《泉州師范學院學報》(社會科學)，2007年第5期。

作者簡介：

伍丹，女，1981—，四川自貢市人，四川理工學院人文學院在讀碩士，研究方向：中國現當代文學和普通話。

王余，女，1963—，四川自貢市人，本科，副教授，研究方向：中國現當代文學教學和研究，工作單位：四川理工大學文學院。