語用能力培養(yǎng)與英語教學(xué)

學(xué)習(xí)英語的最終目的是在于恰當(dāng)#65380;有效地使用語言，即提高學(xué)習(xí)者的交際能力，而語用能力是交際能力的重要組成部分#65377;為此語用能力的培養(yǎng)與提高就成為語言學(xué)習(xí)的核心問題#65377;研究表明我國(guó)學(xué)生英語語用能力明顯滯后于語言能力，這與我國(guó)英語教學(xué)的教學(xué)觀念和教學(xué)模式不無關(guān)聯(lián)，本文從語用學(xué)的視角，就語用能力的內(nèi)容和語用能力的培養(yǎng)提出一些管見，以求對(duì)英語教學(xué)與學(xué)習(xí)有所啟發(fā)#65377;

一#65380;何謂語用能力

Bacbman(1990)認(rèn)為，語言能力包括語言的組織能力和語用能力#65377;前者有語法能力和語篇能力組成#65377;Widdowson(1989)認(rèn)為“能力”由知識(shí)和技能兩部分構(gòu)成#65377;前者相當(dāng)于語法能力，后者類似于語用能力#65377;Leech(1983)和其同事Jenny Thomas提出將語用學(xué)分為語用語言學(xué)和社會(huì)語用學(xué)#65377;按此劃分，語用能力也相應(yīng)地分為語用語言能力和社交語用能力#65377;語用語言能力以語法能力為基礎(chǔ)，按照本民族語者的語言習(xí)慣正確地理解和恰當(dāng)?shù)厥褂貌煌恼Z言形式及其語用功能，準(zhǔn)確地表達(dá)用意的能力#65377;社交語用能力是指遵循語言使用的社會(huì)規(guī)則進(jìn)行得體交際的能力#65377;Hymes(1972)認(rèn)為交際能力由四部分組成#65377;它們是:形式上的可能性;實(shí)施手段上的可行性;語境中的適宜性和現(xiàn)實(shí)中的實(shí)施情況#65377;其中形式上的可能性相當(dāng)與Chomsky(1977)所講的“語法能力”，其余三部分相當(dāng)于Hymes說的“語用能力”#65377;Hymes認(rèn)為學(xué)習(xí)者在習(xí)得有關(guān)語法知識(shí)時(shí)，不僅要掌握其語法規(guī)則，更要盡可能地理解和有效地體現(xiàn)在特定語境中的得體性#65377;根據(jù)以上分析，我們可以得出語用能力是指語言使用者對(duì)語境的認(rèn)知能力和在對(duì)語境的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確理解以及有效使用語言的能力#65377;

二#65380;如何培養(yǎng)學(xué)生的語用能力

經(jīng)過國(guó)內(nèi)學(xué)者的多次語用能力測(cè)試和分析證明:學(xué)生英語語用能力明顯滯后于語言能力#65377;學(xué)生語用能力差的問題與我們的教學(xué)觀念#65380;教學(xué)模式直接相關(guān)#65377;長(zhǎng)期以來，英語教學(xué)只是注重語言知識(shí)的傳授，忽略語用能力的培養(yǎng);過分強(qiáng)調(diào)語言形式的正確性，忽視語言運(yùn)用的得體性#65377;根據(jù)Kasper(1997)的研究，外語學(xué)習(xí)者有必要學(xué)習(xí)一些因文化#65380;種族而異的語用規(guī)范，教學(xué)干預(yù)不僅有助于第二語言語用能力的習(xí)得，甚至是必須的，而且二語語用具有可教性#65377;所以本人認(rèn)為可以結(jié)合我國(guó)英語教學(xué)的主#65380;客觀特點(diǎn)，從以下幾點(diǎn)著手，采取可行的方法措施培養(yǎng)#65380;提高學(xué)生的語用能力#65377;

1.培養(yǎng)學(xué)生的語用意識(shí)

教師可以通過一些旨在提高語用意識(shí)的活動(dòng)使學(xué)生獲得語用語言信息和社交語用信息#65377;比如，贊揚(yáng)在美國(guó)主流文化中的功能，有哪些合適的贊揚(yáng)話題，以怎樣的模式提出和接受#65377;從各種口語或書面語料中學(xué)生可以觀察到特定的語用特征，這些語料可以是本族語者的“課堂做客者”，也可以是真實(shí)交際的錄像，故事片以及各種虛擬和非虛擬的書面和視聽材料#65377;教學(xué)中可布置一些觀察性的任務(wù)，它們可以是社交語用任務(wù)或語用語言任務(wù)#65377;以感謝為例，社交語用任務(wù)可以是觀察英語本族語者在什么條件下表達(dá)感謝(什么時(shí)候，出于對(duì)什么樣的商品或服務(wù))#65377;這樣的觀察可以視學(xué)生人數(shù)和可供利用的時(shí)間而定奪究竟采用開放式還是計(jì)劃性的方式#65377;開放式觀察可以任由學(xué)生判別哪些可能是重要的語境因素#65377;而計(jì)劃性的觀察是給學(xué)生提供一張具體標(biāo)示出學(xué)生要留心觀察的一些類別的表格，例如說話人和聽話人的地位，熟悉程度，提供商品或服務(wù)的人付出的代價(jià)，在何種程度該人不得不提供商品或服務(wù)#65377;而語用語言任務(wù)是關(guān)注通過什么樣的策略和語言手段達(dá)到感謝——使用何種客套語，表達(dá)感謝使用了哪些輔助方法，比如對(duì)給予者所花的心思或?qū)κ盏降亩Y物表達(dá)高興之情，就禮物方面提出詢問等等#65377;最后，通過研究各種語境下的各種表達(dá)感謝的方式，教師可以將社會(huì)語用和語用語言層面結(jié)合起來#65377;同樣通過將學(xué)生的注意力引到輸入的相關(guān)特點(diǎn)，這些觀察任務(wù)有助于學(xué)生將語言形式#65380;語用功能#65380;不同社會(huì)語境中的發(fā)生情況以及它們的文化意義一一聯(lián)系起來，因此能引導(dǎo)學(xué)生注意到發(fā)展語用能力所需的信息#65377;學(xué)生的主動(dòng)參與，主觀自覺性的發(fā)揮以及對(duì)相關(guān)知識(shí)的提煉有助于提高他們的興趣和培養(yǎng)他們敏銳的觀察力和判斷力#65377;

2.開展中英文化背景下的語用比較

跨文化語用比較有助于增強(qiáng)學(xué)生的語用意識(shí)，從而提高他們的語用能力#65377;教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂上展開討論，進(jìn)行跨文化比較#65377;可以從語言形式上#65380;社會(huì)語境#65380;語用原則上和文化根源進(jìn)行多方面的比較，從而使學(xué)生注意在跨文化交際中表達(dá)的差異性，從而有效習(xí)得恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，避免母語負(fù)遷移的影響#65377;

以贊揚(yáng)為例，英漢存在不少差異#65377;首先差異存在于贊揚(yáng)誰的方面#65377;在說英語的國(guó)家中，一個(gè)人可以贊揚(yáng)自己的家人，所以聽到一個(gè)說英語的婦女夸贊她的丈夫工作多么勤奮事業(yè)如何成功不足為奇#65377;同樣她也可能會(huì)夸耀自己的孩子，說他們功課優(yōu)秀，參加活動(dòng)積極等#65377;而在中國(guó)這會(huì)被認(rèn)為是“愛炫耀自己”#65377;中國(guó)人一般不在別人面前夸獎(jiǎng)自己的家人，中國(guó)人崇尚謙遜#65377;在中國(guó)人看來，一個(gè)人的家庭就是自己的延伸，在別人面前對(duì)待家庭成員如同對(duì)待他們自己#65377;如果他們認(rèn)為在別人面前夸耀自己不好，那么贊揚(yáng)家庭成員也不好#65377;然而，西方人很直率#65377;如果一個(gè)人真的認(rèn)為自己或家人表現(xiàn)出色，那么在與別人談話時(shí)就會(huì)實(shí)話實(shí)說#65377;這種文化差異源自個(gè)人主義和集體主義文化之間的差別#65377;個(gè)人主義文化鼓勵(lì)思想自由#65380;言論自由#65377;人們用自己的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)人#65380;物#65380;看法#65377;而這些標(biāo)準(zhǔn)是在他所處的文化影響下產(chǎn)生的#65377;這種文化提倡人們誠(chéng)實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感#65377;但是在集體主義文化中，從眾為上#65377;所以謙虛#65380;不標(biāo)榜自己就變成了交際準(zhǔn)則#65377;此外，英漢民族在贊揚(yáng)什么方面也有差異#65377;講英語的男士夸獎(jiǎng)女士漂亮司空見慣，因?yàn)樽晕乃噺?fù)興以來，人文主義在西方國(guó)家盛行，追求愛和被愛被認(rèn)為是人的天性，有魅力是贏得異性愛的一種資本#65377;但是在中國(guó)談?wù)撆缘拿烂彩莻€(gè)忌諱話題#65377;因?yàn)樵谥袊?guó)的封建社會(huì)，“男女授受不親”#65380;“餓死事小，失節(jié)事大”等思想大行其道#65377;這種傳統(tǒng)文化仍然左右著人們的行為#65377;所以在這樣的文化氛圍中，一般人不去贊揚(yáng)女性有魅力#65377;另外，英漢民族在對(duì)稱贊語的如何應(yīng)答上也存在顯著的差異#65377;按照Leech(1983)的“禮貌”準(zhǔn)則，人們?cè)谡勗捴凶裱Y貌原則，其中包括“一致準(zhǔn)則”和“謙虛準(zhǔn)則”#65377;在英語文化中，人們往往同意對(duì)方的恭維內(nèi)容，是受“一致準(zhǔn)則”的影響，也是合作原則中以“質(zhì)的準(zhǔn)則”為上，而中國(guó)人傾向于謙虛，將對(duì)自己的贊揚(yáng)降到最小的程度，這也是受“謙虛準(zhǔn)則”或“貶己尊人”(顧曰國(guó)，1992)準(zhǔn)則的約束#65377;

3.將語法教學(xué)和語用知識(shí)教學(xué)結(jié)合起來

正如Thomas(1983)指出，語用語言失誤可以在語法教學(xué)中得以糾正，因?yàn)槟承┱Z法形式具有一定的語用涵義#65377;因此某些可教的語用知識(shí)就可以列入到課堂教學(xué)中#65377;比如在講情態(tài)動(dòng)詞時(shí)，要提醒學(xué)生注意情態(tài)動(dòng)詞的語用功能，講語法結(jié)構(gòu)時(shí)，可以簡(jiǎn)要介紹一下奧斯汀的“言語行為”理論以及不同句法結(jié)構(gòu)表達(dá)的言語行為，讓學(xué)生了解疑問句并非都表示“詢問”#65377;陳述句也可表示“請(qǐng)求”#65380;“命令”#65380;“勸告”等#65377;因此在進(jìn)行語法教學(xué)時(shí)教師不但要傳授語言知識(shí)，而且要將知識(shí)與語用能力結(jié)合起來，這樣學(xué)生才既能掌握正確的語法要領(lǐng)，而且能領(lǐng)會(huì)不同的話語基于不同的社會(huì)權(quán)勢(shì)關(guān)系#65380;熟悉程度和所執(zhí)行的任務(wù)等因素需要，動(dòng)態(tài)地調(diào)整語言形式和語言策略以實(shí)現(xiàn)各自的語用功能#65377;以實(shí)施要求他人接聽電話的請(qǐng)求為例，下面就有多種表達(dá)方式，究竟選擇哪一種語言形式，就需要考慮以上提到的語境因素#65377;

(1)Answer the phone.

(2)I want you to answer the phone.

(3)Will you answer the phone?

(4)Can you answer the phone?

(5)Would you mind answering the phone?

(6)Could you possibly answer the phone?

例句(1)~(6)間接性越來越大，因而總的來說其禮貌程度也是呈遞增趨勢(shì)#65377;但需要提醒學(xué)生的是并非越間接的語句禮貌程度就越高，如果是熟悉的朋友或家庭成員之間或權(quán)勢(shì)相對(duì)大一些的上司對(duì)雇員就完全可用例句(1)和(2)#65377;

要在深度上推進(jìn)中國(guó)英語教學(xué)改革，在真正意義上提高學(xué)生交際能力，語用能力培養(yǎng)應(yīng)成為教學(xué)中的根本目標(biāo)#65377;我國(guó)教學(xué)界對(duì)學(xué)生英語能力滯后問題應(yīng)給予充分重視，積極思考對(duì)策，以找到解決問題的有效方法和途徑#65377;教師要緊密關(guān)注及反思學(xué)生的語用能力方面出現(xiàn)的問題，在教學(xué)過程中貫徹語用能力培養(yǎng)的理念，積極調(diào)動(dòng)一切有利因素，培養(yǎng)學(xué)生的語用意識(shí)，加大跨文化背景的語用比較，切實(shí)地將英語教學(xué)與語用知識(shí)結(jié)合起來，將學(xué)生真正培養(yǎng)成合格的跨文化交流的使者#65377;

參考文獻(xiàn)

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(責(zé)任編輯 劉永慶)