文化差異在動物隱喻中的映射

在源遠流長的歷史演變進程中，語言作為人類創(chuàng)造發(fā)明的工具之一，記錄了人類社會文明的進程#65377;人與動物相依共存，頻繁接觸，因此在人類的語言中必然存在大量的反映動物名稱的詞匯，存在著豐富的以動物為喻體的成語短語，并依據(jù)動物的外貌#65380;顏色#65380;習(xí)性等特征賦予它們特定的情感和喻義，其鮮明的個性特征常常被用來隱喻具有相似特性的人或事物，久而久之這些動物就具有了隱喻性功能，形象#65380;逼真地描繪了一類人的個性#65380;表征或直接稱名其他事物#65377;英漢民族都有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，英漢語中都有著豐富的以動物為喻體的豐富詞匯，它們承載著人類數(shù)千年的生活經(jīng)驗#65380;語言發(fā)展和文明進步，映射出各自的民族文化#65377;

人類的生理機能和認知結(jié)構(gòu)有其共同性，人類賴以生存的外部條件，乃至整個人類文化背景都存在著種種共識，人類對外界環(huán)境的感知有其相通之處，從而使得某些時候，英漢兩種在不同的文化背景中產(chǎn)生的語言采用完全相同的本體和喻體，并具有相同的文化內(nèi)涵，形成“文化重合”現(xiàn)象#65377;但是，英漢隱喻畢竟根植于東西方兩塊不同的語言土壤上，產(chǎn)生于截然不同的文化歷史背景，因而完全對應(yīng)的寥寥無幾，絕大多數(shù)的文化特征沒有共同之處可言，甚至意義完全相反#65377;因此，更常見的則是“文化差異”#65377;呈文化差異的英漢隱喻，所指意義和內(nèi)涵，均帶有迥然不同的文化色彩，貌合神離#65377;比如，在英語中，說某人owlish往往是形容他面孔嚴肅，表面聰明而實際愚蠢，而在漢語中貓頭鷹與聰明或愚蠢沒有任何關(guān)系，倒是代表了惡運#65377;語言是文化的載體，是反映現(xiàn)實生活的一面鏡子，生活環(huán)境#65380;價值觀念#65380;神話傳說等文化因素均在動物隱喻中有所體現(xiàn)，因此隱喻的常規(guī)運用是在同民族#65380;同時代中選取題材，它不能超越文化背景而獨立存在#65377;動物隱喻是一定文化背景下的產(chǎn)物，它所反映的語用含義依賴于英漢文化的理解#65377;文化的差異，導(dǎo)致人們對同一種動物賦予不同的情感和喻義，產(chǎn)生不同的聯(lián)想意義;而有時為表達同一種情感和喻義會采用不同的動物作喻體，有的可能相去甚遠，有的甚至完全相悖#65377;

一#65380;生活環(huán)境

第—個，也是重要的—個文化因素就是人們的生活環(huán)境，它包括地理位置#65380;生產(chǎn)活動以及生活方式等#65377;“自然母親各不相同，文化之子也各不相同#65377;”地理環(huán)境對于語言特色的形成影響甚大，它往往在不知不覺中滲透進人們的文化中，長年累月地積淀下來，潛移默化地影響著人們的思維和行為，成為帶有偶然性，但也是有其必然性的影響因素#65377;地理#65380;氣候等巨大差異可能使隱喻大相徑庭#65377;生活在特定的地理位置上的人們，在使用喻體時，也必然帶上地理因素和生活環(huán)境的信息，留下鮮明的民族文化的烙印#65377;隱喻的產(chǎn)生又與物質(zhì)生產(chǎn)活動密切相關(guān)，初民們在借助語言表達思想的時候，也不自覺地流露出他們原始物質(zhì)生產(chǎn)活動的痕跡，這一痕跡在動物隱喻中也有明顯體現(xiàn)#65377;

中華民族的搖籃——黃河中下游地區(qū)極其適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文化占主導(dǎo)地位#65377;牛在中國農(nóng)業(yè)歷史中一直作為主要的農(nóng)耕工具，在漢語中就有很多包含牛的隱喻，有表示強健有力的“健壯如牛”，“牛勁”，有踏實肯干#65380;任勞任怨的“老黃?！?65380;“孺子牛”，有形容能吃能喝的“牛一般的胃”，還有比喻倔強執(zhí)拗的“牛脾氣”#65380;“鉆牛角尖”等#65377;而在英國，一向重視畜牧業(yè)，以畜牧業(yè)為主的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了馬在古代西方役使工具的作用，因此在英語中出現(xiàn)的馬的隱喻與中國相比，多了不少，也更普遍，如as strong as a horse(健壯如牛)，horse power(牛勁)，work like a horse(辛苦地工作)，eat like a horse(狼吞虎咽)，on one’s high horse(耀武揚威)等#65377;再者，英國作為島國，傳統(tǒng)上人們以打魚為生，因此，與“魚”有關(guān)的隱喻俯拾皆是#65377;如用“as close as an oyster”來形容某人守口如瓶，“fish in the air”就有緣木求魚的意思，“as dumb as a fish”表示某人愚蠢至極等等;而在中國，喻體常與土地上飼養(yǎng)的動物有關(guān)，比如:牛飲#65380;胖得像頭豬等#65377;

二#65380;價值觀念

價值觀念是文化的核心因素，它包括人生觀#65380;世界觀#65380;人與自然的關(guān)系#65380;宗教觀念#65380;道德標準等等，是綜合性的文化因素，具有持久性#65380;穩(wěn)定性和不易變動性#65377;它作為文化構(gòu)成的深層因素，既是社會文化的組成部分，又是社會文化因素在人們心中長期滲透#65380;積淀的結(jié)果，它持久地影響著人們的思維態(tài)度和行為方式，這與第一個影響因素——地理因素有著密不可分的牽連#65377;

東方的文明以華夏文明為代表的，而華夏文明起源于黃河流域，以農(nóng)業(yè)文明為核心#65377;在農(nóng)業(yè)社會中，狗的作用相對比較小#65377;正因為在悠久的歷史長河中，狗的作用不大，狗在漢語中成為一種卑微的動物#65377;人們對“狗”持貶義態(tài)度#65377;在中文里面用狗來形容人的詞就很多，且絕大多數(shù)關(guān)于狗的詞都是十足的貶義詞#65377;比如罵仗勢欺人的人為“狗仗人勢”，罵膽大妄為的人為“狗膽包天”，有人交了不三不四的朋友，就稱他們是“狐朋狗友”，為壞人出主意的人則稱為“狗頭軍師”等#65377;連狗的動作也被用來形容壞人，比如“狗急跳墻”#65380;“搖尾乞憐”#65380;“好狗不擋道”#65377;狗的習(xí)性也被用來罵惡習(xí)難改的人，叫“狗改不了吃屎”#65377;而歐洲文明中，在以漁獵#65380;畜牧為主的文化背景下，狗成為了重要的勞動和生產(chǎn)工具#65377;正因為在西方國家狗是重要的勞動和生產(chǎn)工具，“狗”成為值得尊重的動物，人們對“狗”持褒義態(tài)度#65377;西方人喜愛狗成為一種時尚，所以就有“Love me，love my dog.”(愛我及狗，漢譯為愛屋及烏)#65377;在英語習(xí)語中，常以狗的形象來比喻人的行為，如:a gay dog(一個快樂的人)，top dog(當權(quán)派，頭兒)等#65377;在西方文化中，狗是“忠實#65380;賣力#65380;辛勞”的化身，這便有了諸如as faithful as a dog(像狗一般的忠誠)#65380;dog—tired(像狗一樣的累)之類的說法#65377;

價值觀念的不同有時也會造成為表達同一種情感和喻義會采用不同的動物作喻體#65377;對英國人和大部分西方人來說獅子是“百獸之王”#65377;從regal as a lion(獅子般莊嚴)，majestic as a lion(獅子般雄偉)，brave as a lion(獅子般勇敢)等詞語可以看出，獅子享有很高的聲譽#65377;l2世紀后期英王查理一世因勇武大膽而被譽為lion-hearted(獅心理查)#65377;雪萊在他的詩中也以睡獅比喻英國人民:Rise，like lions after slumber(快像獅子般從夢中醒來)，難怪英國人選獅子作為自己國家的象征了#65377;在中國文化里，人們對獅子一般沒有那么多的聯(lián)想#65377;獅子不過是種兇猛強大的野獸，不見得莊嚴雄偉，倒是老虎往往會引起類似的聯(lián)想#65377;在中國文化中，虎英勇大膽#65380;健壯有力#65380;堅決果斷，故漢語中以虎稱雄的詞語很多，如:英雄虎膽#65380;虎背熊腰#65380;虎踞龍盤;古時稱勇士為“虎赍”，稱勇將為“虎將”，稱將軍的營帳為“虎帳”，稱兵符為“虎符”，把勇闖險境形容為“虎口拔牙”#65377;

三#65380;神話傳說

隱喻與神話傳說也有非常密切的關(guān)系#65377;現(xiàn)代文化人類學(xué)一致同意把人類文化區(qū)分為“原始文化”與“文明時代文化”，神話屬于“原始文化”的一個重要的分支，它對一個民族心理的影響極其久遠，這一點在古往今來的文學(xué)#65380;藝術(shù)#65380;科學(xué)中有大量表現(xiàn)#65377;各民族在積累自己的文化過程中，不僅創(chuàng)造了眾多的神話故事，而且為世界文學(xué)提供了寶貴的語言材料#65377;神話本身是一種敘事文學(xué)形式，然而它的意義遠遠不止于文學(xué)，它涉及到早期人類對宇宙#65380;人類#65380;自然現(xiàn)象的起源和因果關(guān)系的解釋，并由此而發(fā)展為今天的科學(xué)#65380;哲學(xué)#65380;文學(xué)#65380;藝術(shù)#65377;因此，可以說神話又是文化之源#65377;

“龍”(dragon)和“鳳”(phoenix)是神話傳說中的兩種動物#65377;英語里的dragon是西方傳說中一種有翼#65380;能噴火的大怪物，是魔鬼和罪惡的象征#65377;這來源于圣經(jīng)中的故事，與上帝作對的惡魔撤旦(Satan)被稱為the great dragon#65377;因此，在基督教的美術(shù)中dragon總是代表邪惡#65377;在英語中，它是貶義詞，尤指悍婦，母夜叉等形象的女人#65377;英語中phoenix是一種不死鳥，在希臘傳說中，這種鳥在生活一段時間后便會在埃及(或阿拉伯)用香料筑成一個香巢，唱一曲悲傷的挽歌后，煽動翅膀?qū)⑾愠颤c燃，把自己燒成灰燼，而從灰燼中會飛出一只新的phoenix#65377;因此，在英語中phoenix有“再生”#65380;“復(fù)活”的意思#65377;“龍”在中國古代傳說中是一種有鱗有須，能呼風(fēng)喚雨#65380;騰云駕霧的神奇動物; “鳳”是一種神鳥，是百鳥之王，雄為鳳，雌為凰，又稱鳳凰，歷來是祥瑞的象征#65377;“龍”代表“帝王”，是神圣和力量的化身，用來比喻神圣#65380;高尚#65380;杰出的人#65377;許多民族把龍作為自己先祖的化身，我們都是“龍的傳人”#65377;漢文化被稱為“龍的文化”，中國人無不“望子成龍”#65380;“望女成鳳”#65377;“龍”和“鳳”在象征意義上的一致性還使這兩個字經(jīng)常同時出現(xiàn)，如“龍鳳呈祥”#65380;“龍飛鳳舞”#65380;“龍生龍，鳳生鳳”等#65377;

生活環(huán)境#65380;價值觀念#65380;神話傳說是中西方動物隱喻產(chǎn)生差異的重要原因，也是影響人們認知方式和思維方式最重要和最有影響力的因素#65377;在跨文化交際中，理解產(chǎn)生差異的根源，在認同文化差異的前提下，尋求交際的突破點和最佳平衡點，這樣才能正確有效地使用動物隱喻和運用語言來進行跨文化交際，從而建構(gòu)文化理解#65380;交流#65380;對話的可能性和實效性#65377;

參考文獻

[1] 王守元，劉振前.隱喻與文化教學(xué).外語教學(xué)，2003(1).

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[4] 吾淳.中國思維形態(tài).上海:上海人民出版社，1998.

(責(zé)任編輯 陳國慶)