論《憤怒的葡萄》中的圣經意象

摘要： 美國作家斯坦貝克的創作深受《圣經》影響，他的代表作《憤怒的葡萄》在很多方面成功借鑒了《圣經》的意象，使小說獲得了深刻的隱喻性和廣泛的象征意義。本文試圖從小說的主題思想、敘事結構、標題選用等三方面分析《憤怒的葡萄》中的圣經意象，探討作品的深刻內涵及其現實意義。

關鍵詞： 《憤怒的葡萄》圣經意象 主題思想 敘事結構 題目選用

諾貝爾文學獎得者，約翰·斯坦貝克（John Steinbeck，1902—1968），是一位深受《圣經》影響的美國現當代小說家。《憤怒的葡萄》是斯坦貝克的代表作，曾榮獲1940年普利策獎，憑借這部作品，1962年斯坦貝克獲得了諾貝爾文學獎。這是一部反映勞動人民的悲慘境況，鞭撻美國社會和經濟弊病的社會抗議小說。在這部不朽之作中，斯坦貝克不僅在思想主題方面融入了《圣經》的一些故事寓意和有關的道德觀念，而且在標題的選用、敘事結構等方面都成功地借鑒了《圣經》，從而使小說獲得了深刻的隱喻性和廣泛的象征意義。本文擬從小說的主題思想、敘事結構、標題選用方面來分析《憤怒的葡萄》中的圣經意象，探討作品的內涵和象征意義。

一、主題思想：基督教道德觀念的延續與發展

這部作品的思想主題是與基督教有關的道德觀念的延續與發展。《圣經》的道德教育意義的核心是以絕對的人倫道德為本的人生價值觀來貶斥邪惡與暴虐、弘揚善良與仁愛。《圣經》以天堂的幸福、彼岸的美妙來撫慰受壓的貧弱、善良，并以地獄的酷刑、來生的苦難來懲戒施壓的強富與罪惡。這一道德準則滲透在斯坦貝克的創作中，成為《憤怒的葡萄》的主旋律。小說描繪了20世紀30年代經濟蕭條時期農民破產之后離鄉背井、長途跋涉、尋覓生活出路的故事。以湯姆·喬德一家為代表的貧苦農戶耗盡了所有家產，扶老攜幼，餐風宿露，歷盡千辛萬苦來到加利福尼亞，找到的卻并非自己日夜憧憬的“天堂”和“樂土”，而是當地富足而貪婪的莊園主的冷遇和虐待。書中善的一方是喬德一家人，惡的一方是吞噬土地的銀行家、大莊園主及其豢養的警察，并對惡勢力加在人民頭上的苦難展開了酣暢淋漓的描述。然而，《憤怒的葡萄》并沒有把生活描述成毫無希望的地獄，相反卻從加州的生活中，看到了人的勇氣和友誼。在小說結尾處，喬德一家終于有了安身之地，找到了工作，這是作者人生信念的表現。《憤怒的葡萄》在敘述勞動人民生活辛酸的同時，又映射出愛、新生及希望。斯坦貝克熱情地贊美普通人民善良、美好的心靈和在困難面前積極樂觀的人生態度，揭示出善良才應該是社會的靈魂。這隱含著基督教的道德意志對人的自由精神本質的蘊意。

二、敘事結構：史詩般神話典故的結構模式

《憤怒的葡萄》的故事情節套用了文學中最古老的形式——史詩般神話典故的結構模式。小說的情節同《出埃及記》的布局十分相似。正像以色列人在埃及倍受法老奴役一樣，移民的代表——喬德一家在俄克拉荷馬州也由于連年的旱災，以及大公司的壓迫，喪失土地，無以為生。以色列人是為了擺脫在埃及被人奴役的命運，向遙遠的“流著奶和蜜”的迦南遷移，喬德一家也是滿懷著擺脫苦難的希望向“黃金西部”遷移。以色列人在先知摩西的率領下，沖破埃及法老的重重干擾，跨紅海，穿沙漠，過曠野，一路飽經磨難與考驗，終于到達上帝所賜福地——迦南；喬德一家也是在先知一般的牧師凱西的帶領下千里迢迢，過沙漠，渡河流，歷經艱辛才到達心中的理想之地——加州。

除了故事情節的相似之外，斯坦貝克還巧妙地采用了與《出埃及記》極為相似的敘事結構：“記敘章節”（narrative chapters）與“插敘章節”（intercalary chapters）相互交替這一神話典故結構。記敘章節講敘喬德一家的苦難經歷，表現他們的痛苦、挫折和希望；插敘章節則描述俄克拉何馬干旱和塵暴帶來的巨大災難及其所釀成的社會悲劇的普遍性，以表明喬德一家的苦難經歷具有代表性。斯坦貝克借鑒與圣經敘事相似的兩種方法，把這兩類章節有機地聯系起來。

第一種方法是利用插敘章節為緊跟其后的記敘章節中情節的展開設好鋪墊（例如描寫大雨和洪水的第29章為下一章中小說的結尾做好了充分準備），或者利用插敘章節中某些沒有展開，但是卻具有普遍性的細節，表明發生在喬德一家身上的情況也必然發生在移民大眾的身上。以第8章（記敘章節）和第9章（插敘章節）為例：前一章末尾僅提及喬德爸爸吩咐阿爾開車載舊家什去城里變賣，而后一章則詳細描寫農民們在離開家鄉之前如何篩選和變賣舊家什的情景。

第二種方法是利用象征意象來聯系這兩類不同的章節。小說的第1章（插敘章節）描寫作品的環境和塵暴襲擊災區的情景，其中最引人注目的意象是“紅如鮮血的”太陽。在這篇幅僅占兩頁半的章節里，用以形容太陽的“紅色”一詞反復出現了四次，最后一次出現在這一章的末尾。而在第2章（記敘章節）開頭最先躍入眼簾的意象也是紅色：“巨大的紅色運輸車”。在西方文學中，紅色這一原型意象通常暗示災難和暴力，而這一寓意也與《圣經》有關。太陽的紅色象征自然災害：干旱和塵暴；運輸車的紅色則預示機器對人的威脅：銀行收回了農民們抵押的田地之后，便支持大業主進行大規模農業生產，用拖拉機取代人力和畜力，將農民們逐出家園。通過紅色這一象征意象的聯系，小說的第一個插敘章節便十分巧妙地過渡到主角湯姆·喬德出場的第一個記敘章節。

三、題目選用：“葡萄”的象征意義源于《圣經》

“葡萄”一詞的含義可以在《圣經》里找到。在《圣經》中“葡萄”一詞包含著多層的象征意義。其中之一，“葡萄”象征著主耶穌的子民。在《新約·約翰福音》第15章“主是真葡萄樹”中，耶穌把自己看成是一顆“真葡萄樹”，而跟隨他的苦難的民眾——他的子民，則是“葡萄樹”的“枝子”。斯坦貝克把《圣經》中“葡萄”的這層含義用進他的小說中，用“葡萄”來象征成千上萬受盡壓迫的勞苦大眾。

“葡萄”在《圣經》中還象征著豐饒和希望。據《舊約》的民數記的第十三章記載：上帝賜民以福地迦南，摩西派使者前去查探。那是葡萄成熟的時候。他們上去窺探那地，從尋的曠野到利和，直到哈馬口。他們從南地上去，到了希伯侖。從那里砍了葡萄樹一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用桿抬著，又帶了些石榴和無花果來。因為以色列人從那里砍來了那掛葡萄，所以那地方叫作以實各谷。過了四十天，他們窺探那地才回來。到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫并以色列的全會眾，回報摩西、亞倫全會眾，又把那地的果子給他們看。在《憤怒的葡萄》中，斯坦貝克把“葡萄”所蘊含的“豐饒”和“希望”的意義巧妙地借用到作品中。30年代的美國，現代工業化耕作奪走了佃農們的飯碗，把他們趕出了家園。無家可歸的破產農民便把盛產葡萄的加利福尼亞當作希望之鄉。在俄克拉荷馬的破產農民心中，盛產葡萄的加利福尼亞便成了他們的福地迦南。這里“葡萄”代表俄州破產農民心中西部的幸福美好生活，象征著他們去加州謀生的希望和開拓新生活的夢想。同時，對“葡萄”之鄉的向往，也是他們不辭辛苦、千里跋涉的動力。“葡萄”的多重象征意義不僅使作品具有了深厚的文化底蘊，而且極好地表現了主題思想。

綜上所述，《圣經》不僅是一部宗教經典，也是西方文學家的創作源泉。約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》從《圣經》中汲取營養，把小說和《圣經》故事藝術地融為一體。從斯坦貝克這位20世紀美國作家受《圣經》的影響之深，我們不難領略到：要比較到位地理解西方文學藝術，掌握《圣經》文化乃是一門不可或缺的學問。

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