芻議現(xiàn)代青少年的體育偶像崇拜

摘要： 本文就當(dāng)代青少年學(xué)生崇拜體育明星的普遍現(xiàn)象作了分析，提出了學(xué)校體育應(yīng)開展以偶像為榜樣的偶像教育的意義及注意點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 體育偶像崇拜 現(xiàn)象 特征解析 現(xiàn)實(shí)意義 問題

明星崇拜、偶像崇拜，這在當(dāng)下青少年的心路成長(zhǎng)過程中是極可能經(jīng)歷的正常階段。雖然不像許多人士所描述的那樣具有廣泛的普遍性，但青少年崇拜明星、偉人、成功人士甚至歷史上的反面人物等新的偶像文化跡象，確實(shí)以其特有的方式越來越影響著當(dāng)前青少年的精神生活和個(gè)性發(fā)展。筆者就青少年學(xué)生的體育明星崇拜現(xiàn)象作一分析，從現(xiàn)代教育的角度研究其偶像行為特征，既有一定的理論意義，也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.體育偶像崇拜的昨天與今天

人類以體育明星作為偶像崇拜的現(xiàn)象古今中外均有史料記載。據(jù)考證：古代西方最有影響和代表性的體育競(jìng)技是古希臘奧林匹亞舉行祭祀宙斯神的慶典。它對(duì)競(jìng)技優(yōu)勝者除了純潔少女給他們獻(xiàn)上以橄欖枝編成象征和平的花環(huán)外，還舉行盛大的游行活動(dòng)。競(jìng)技優(yōu)勝者每到一處人們都為之欣喜若狂，并將無數(shù)的鮮花拋灑在他們身上。為了表彰優(yōu)勝者，競(jìng)賽會(huì)還安排盛大的慶祝宴會(huì)。宴會(huì)上各地著名的詩人爭(zhēng)先獻(xiàn)上華麗的詩歌來歌頌優(yōu)勝者。在美妙優(yōu)雅音樂的伴奏下，那歌頌團(tuán)結(jié)及贊美優(yōu)勝者的詩歌至今仍被世人傳唱。若競(jìng)技者在三屆奧林匹亞競(jìng)賽會(huì)上獲勝將有資格在宙斯神殿兩旁塑像，讓世人敬仰和膜拜。著名的米隆擲鐵餅者塑像就是歷史的見證。由于東西方傳統(tǒng)文化的差異，我國雖然沒有像西方那樣因祭祀而引發(fā)出對(duì)競(jìng)技優(yōu)勝者的狂熱崇拜，但歷史的記載和民間也流傳下來許多體育人物和他們的傳奇故事，如：造父、孔子、莊子、華佗、達(dá)摩等。與此同時(shí)，古老的東方民族在與大自然的抗?fàn)幹幸参虺龊蛣?chuàng)造出燦爛的民族體育文化，即康健體育。如：陰康氏消腫舞，儒學(xué)的射禮、樂舞，道家的養(yǎng)生思想，華佗的五禽戲，近代的太極拳等。這些不但是中華民族的瑰寶，而且是全人類都可共享的一份寶貴遺產(chǎn)。

在歷史的今天，重現(xiàn)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)百年之后更加綻放出耀眼的光芒。有人認(rèn)為：現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一個(gè)真正的、激動(dòng)人心的、強(qiáng)有力的、動(dòng)態(tài)的宗教。四年一度的奧運(yùn)慶典，全世界有多少人為之瘋狂和頂禮膜拜，特別是青少年尤甚。對(duì)于青少年來說崇拜英雄、崇拜體育明星是很自然的。這是因?yàn)榍嗌倌晖瑯泳哂忻半U(xiǎn)精神、喜歡探索未知世界和向生命的極限挑戰(zhàn)。為此，“更高、更快、更強(qiáng)”成為了每位青少年的憧憬和向往。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)給各國富有體育天賦的青年人一個(gè)展現(xiàn)自我的廣闊舞臺(tái)，在拼搏中追求最快的速度、顯示最強(qiáng)的力量，并為超越自我向人類的最高限度沖擊。運(yùn)動(dòng)健兒的精彩表演也深深地吸引著成千上萬的青少年。競(jìng)技體操、跳水等穩(wěn)健、準(zhǔn)確、優(yōu)美的動(dòng)作給人以無窮的回味；球類比賽快速多變的戰(zhàn)術(shù)、緊張激烈的爭(zhēng)奪、熟練而默契的配合，更是高潮迭起、精彩紛呈；跳高、撐桿跳運(yùn)動(dòng)員橫空飛躍，努力向地球引力的挑戰(zhàn)；拳擊、跆拳道那驚心動(dòng)魄的搏擊，無不展現(xiàn)著人類的健與美、力量與智慧。而在這個(gè)千萬個(gè)競(jìng)技者中脫穎而出的折桂者，人們不禁為之歡呼雀躍，在莊嚴(yán)的國歌聲中，全世界人民都在為其慶賀。獲得榮譽(yù)的民族和國家更是為之驕傲，民族自豪感油然而生，優(yōu)勝者也自然而然地成為人們所鐘愛的偶像和敬仰的英雄。折桂的運(yùn)動(dòng)員們的成功從此也激勵(lì)著無數(shù)青少年，他們成為無數(shù)青少學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，也就是通過這崇拜似的學(xué)習(xí)和模仿，給青少年帶來了健康的體魄，而且競(jìng)技體育那無窮的魅力結(jié)合現(xiàn)今信息公路的快速傳播也給青少年帶來了精神上的愉悅。

2.青少年偶像崇拜的特征解析

青少年的偶像崇拜是特定年齡階段出現(xiàn)的一種可能性和暫時(shí)性行為。從性質(zhì)上講，更多的表現(xiàn)為一種心理行為，研究和探尋青少年學(xué)生的心理，對(duì)指導(dǎo)學(xué)校教育以及制訂教育策略有著很好的現(xiàn)實(shí)意義。分析認(rèn)為，青少年的偶像崇拜具有如下幾個(gè)特征：

（1）青少年的偶像行為與時(shí)代的文化背景以及心理成熟密切相關(guān)，它不但伴隨著青少年的成長(zhǎng)，而且及時(shí)地反映了當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代潮流，因而不同于宗教文化意義上那種反映人類對(duì)超自然力的恐懼、敬畏、忍耐與服從的精神文化心態(tài)。

（2）偶像崇拜有著相對(duì)的固定性，并以強(qiáng)烈的情感色彩支配著青少年的內(nèi)心世界，他們被崇拜偶像深深地吸引并產(chǎn)生共鳴，整個(gè)身心都融入到偶像的精神中去。

（3）青少年偶像崇拜雖然也包含一定的價(jià)值內(nèi)容，但其崇拜偶像的方式往往只是體現(xiàn)在欣賞和模仿上，即使是政治人物或反面人物也僅僅停留在外部的形象特征上，為此其最終的行為表現(xiàn)為對(duì)偶像形象的模仿。

（4）偶像崇拜會(huì)產(chǎn)生超越于現(xiàn)實(shí)和自我情感的體驗(yàn)，它排斥現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，使青少年迷戀或向往遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的人物和生活方式。同時(shí)，它還常常消弱青少年的自我約束機(jī)制，產(chǎn)生超越于社會(huì)行為規(guī)范的方式，比如：沖動(dòng)、破壞、超脫等行。

3.學(xué)校體育開展以體育明星為榜樣的偶像教育的現(xiàn)實(shí)意義

在實(shí)際工作中，人們往往只看到青少年偶像行為消極的外部表現(xiàn)行為的一個(gè)層面。如果在教育上只把偶像行為看作是一種“純”品德行為，簡(jiǎn)單粗暴地加以干涉和否定，這是很不恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑炊鴷?huì)激起青少年的逆反心理，容易造成意想不到的后果。實(shí)際上在傳統(tǒng)的教育中我們?cè)羞^成功的榜樣作為偶像進(jìn)行教育的經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)50年代至60年代以英雄為榜樣的教育。如保爾·柯察金、劉胡蘭、董存瑞、邱少云等英雄人物曾為一代人教育的榜樣和崇拜的偶像，也影響了一代人的精神面貌。如今許多共和國的同齡人回憶自己的少年和青年時(shí)代，仍為這些曾經(jīng)引領(lǐng)他們成長(zhǎng)的教育榜樣感到激動(dòng)和自豪。教育的榜樣包含著強(qiáng)烈的偶像特征，他們不但具有英勇無畏、舍己為人的精神，同時(shí)在教育和藝術(shù)的塑造下，傳統(tǒng)的教育榜樣既具有完美的、符合于青少年心理特點(diǎn)的外部形象特征，又借助于教育榜樣的魅力產(chǎn)生超越于偶像自身影響力的教育效果。

1998年共青團(tuán)中央宣傳部文體處進(jìn)行了一項(xiàng)對(duì)中國青年文化生活狀況的問卷調(diào)查，其中你最喜歡看哪些電視節(jié)目按比例排位：影視劇33.2%、國際新聞33%、國內(nèi)新聞30.3%、體育節(jié)目25.1%、音樂節(jié)目21.1%。另外，你最喜歡看哪一類雜志按比例排列：影視類37.7%、生活類33.7%、文摘類30.1%、文學(xué)類30%、體育類29%。由此可見，青少年中很大一部分是體育迷。實(shí)際上，我國建國以來體育界每次在國際體壇上取得優(yōu)異成績(jī)，首先反應(yīng)最強(qiáng)烈的就是青少年。中國女排為國爭(zhēng)光，勇奪五連冠。她們的勝利給正在實(shí)施改革開放的全國各族人民以極大的鞭策，全國上下掀起學(xué)習(xí)女排精神的熱潮。不久前，復(fù)旦大學(xué)在上海市的1000名大學(xué)生中做了一次“陽光下的青春——我最喜愛的青年形象”，調(diào)查評(píng)選出了5位“年代之星”。他們依次為50年代的鄧稼先、60年代的雷鋒、70年代的陳景潤(rùn)、80年代的郎平、90年代的鄧亞萍。調(diào)查還表示：大學(xué)生們認(rèn)為“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙龋w壇名將郎平、鄧亞萍等“年代之星”都為我國國際地位的提高作出了杰出的貢獻(xiàn)，他們振奮了民族精神，鼓舞了幾代年輕人。

當(dāng)今青少年學(xué)生以體育明星作為偶像還體現(xiàn)在他們熱衷于收集明星的相片、圖片資料以及各種用品等，他們身穿所崇拜的偶像的服裝款式，模仿明星的技藝，是一群忠實(shí)的體育明星崇拜者。為此，作為學(xué)校教育的重要組成部分——體育教育，要充分重視這一問題，利用青少年學(xué)生對(duì)體育明星的崇拜的廣泛性，展開以偶像為榜樣的偶像教育，將體育明星刻苦訓(xùn)練、頑強(qiáng)拼搏為國爭(zhēng)光的優(yōu)良品質(zhì)同學(xué)校思想道德教育有機(jī)地結(jié)合起來。同時(shí)，通過學(xué)校體育教育使他們熱愛祖國，有強(qiáng)烈的民族自尊心和責(zé)任感，有理想抱負(fù)，有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有強(qiáng)烈的群體意識(shí)、平等觀念和團(tuán)隊(duì)精神，有艱苦奮斗、承受挫折和戰(zhàn)勝困難的頑強(qiáng)毅力，有自律、自強(qiáng)、自立的意識(shí)和自我控制能力，有良好的個(gè)性品質(zhì)和創(chuàng)新精神。

4.有關(guān)青少年體育偶像崇拜的教育問題

（1）我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到以體育明星為偶像進(jìn)行宣傳和教育，這只是為了幫助青少年順利地度過身心發(fā)展的“心理斷乳期”。所宣傳的偶像并不能等同于教育的榜樣，而是借助于偶像來實(shí)現(xiàn)道德教育的價(jià)值。

（2）進(jìn)行以偶像為榜樣的教育必須對(duì)偶像的對(duì)象進(jìn)行慎重的選擇。同時(shí)應(yīng)注意補(bǔ)偏救弊，揚(yáng)長(zhǎng)避短，盡可能使偶像的對(duì)象指向教育的榜樣，促進(jìn)偶像與榜樣的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使之發(fā)揮出更大的教育效果。

（3）青少年體育偶像崇拜具有很強(qiáng)的時(shí)效性、傾向性和趨同性。為此應(yīng)盡可能的早掌握青少年所崇拜的偶像，以便通過科學(xué)的調(diào)節(jié)，幫助他們及早地改變錯(cuò)誤的偶像選擇，使偶像選擇更指向教育性。

（4）在正確的引導(dǎo)青少年偶像崇拜指向的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意避免他們沉迷于偶像的心理世界中，造成過度的偶像崇拜而導(dǎo)致削弱和干擾正常的生活、學(xué)習(xí)和社會(huì)認(rèn)知。另一方面，體育競(jìng)技瞬息萬變，要積極引導(dǎo)青少年學(xué)生，預(yù)防其出現(xiàn)消極或沖動(dòng)等過激行為。

5.結(jié)論與思考

體育偶像崇拜是現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特現(xiàn)象，有深刻的社會(huì)背景，反映了當(dāng)代科技進(jìn)步和人類自身發(fā)展的要求，具有很強(qiáng)的時(shí)代性。當(dāng)今社會(huì)青少年崇拜體育明星的現(xiàn)象具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕绨莸呐枷癫粌H局限于國內(nèi)，崇拜外國體育明星的也大有人在。這種偶像崇拜所產(chǎn)生的行為和情節(jié)往往對(duì)青少年的精神發(fā)育和人格發(fā)展具有不可估量的影響，但長(zhǎng)期以來人們僅將之看作為青少年特定年齡階段心理震顫的一種反映形式，未受到教育部門和廣大體育教育工作者的重視，以致成為教育的一個(gè)盲點(diǎn)。另外，由于青少年的偶像行為大多又表現(xiàn)在他們的課余和校外生活之中，不易被人們所發(fā)現(xiàn)，因而這一實(shí)際上需要特別關(guān)注的教育和引導(dǎo)問題往往被教育者們給忽略了。所以，筆者提出這一問題，旨在拋磚引玉，望廣大體育同仁能更多關(guān)注青少年這一特定年齡發(fā)展階段的偶像崇拜心理。

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