結合自身特點，選擇合理發展渠道

摘要： 本文通過對韓國跆拳道的成功推廣經驗的分析，結合武術的武德教育、“神形”特點、技擊功能及民族性四個方面簡要地談了武術的推廣途徑，為武術的傳播發展指明了方向。

關鍵詞： 跆拳道 推廣傳播 經驗 中華武術

1.跆拳道簡介

跆拳道古稱“花郎道”，是一項源于朝鮮半島的古老而又新穎的東方武技，它是利用手、腳的技術和身體能力進行自身修煉和搏擊格斗的一種運動形式。它的主要內容包括：品勢（套路）、搏擊（競技與實戰格斗）、功力檢測三部分。它的運動形式可以分為大眾跆拳道和競技跆拳道，大眾跆拳道重在強身健體，娛樂交流，主要目的是培養人堅強的意志品質、團隊精神和尊師重道的素養；而競技跆拳道運動是一種實戰比賽，競技性、實用性和觀賞性是其特點，在實戰中突出腿擊的特色，使比賽緊張激烈。

2.跆拳道推廣傳播的成功經驗

2.1禮議道德貫穿始終。

跆拳道運動極其重視禮儀，跆拳道的禮儀是指練習者從內心深處溢出的自然的表現在人的行為上的、高尚的、有價值的舉動。跆拳道練習者在學習技術訓練之前，首先要學習的是跆拳道的禮儀知識。只有懂得了跆拳道的禮儀知識，才可以練好跆拳道，從而達到最高境界。跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，它的禮儀首先是以敬禮的形式體現出來的。每一個跆拳道練習者在進入訓練館后首先要向國旗和教練行鞠躬禮，以此來表示對祖國的熱愛，對國旗的尊重和對教練的尊敬；見到隊友時也應該行禮問好，以表示友好；訓練過程中，練習者應該嚴格按照教練的要求進行練習，教練講話時練習者需跨立站好或端正坐好目視教練認真聽講，不得隨意打斷教練講話，如要提問需行禮鞠躬，得到許可后才可以提出問題，得到解答后行禮鞠躬并說聲“謝謝”；訓練完畢后，應再次向對方行禮。跆拳道禮儀的學習對于一個跆拳道練習者非常重要，謙虛和正確的言語，忍讓和友好的態度，虛心和好學的作風，是跆拳道練習者應當遵循的重要禮儀。

2.2技術體系的簡單實用。

跆拳道之所以在短時間內迅速風靡于世界，成為都市中最火的運動項目之一，與它簡單實用的技術體系是分不開的。單從技術上來講，跆拳道的技術經過了科學提煉，一方面它比較簡單明確，易學好練，另一方面它又是比賽項目，給人一種安全、文明的感覺。跆拳道具有套路和對練兩種形式，套路技術叫品勢，動作不僅數量少，而且簡單易學。在技擊方法上，跆拳道是以腿法為主的徒手攻防搏擊技術，有“腳的藝術”之稱［１］。格斗中，腿法占據了絕對的優勢，技擊方法較簡單，招式很少，上肢僅有直拳一種進攻技術，防守以直接格擋為主。不論是在比賽時還是在實戰中，跆拳道的進攻方法都是十分簡捷而實效的。對抗時雙方都是直接接觸，以剛制剛，用簡練硬朗的方法直接擊打對方，或拳或腿，速度快，變化多。

2.3教學體系的正規科學。

科學的訓練方法和鮮明的教學特點是韓國人在一開始推廣跆拳道時就很重視的一項內容。跆拳道推廣者大膽摒棄了傳統跆拳道中類似表演以及實戰性不強的一些不適應競技的傳統內容，而將其最符合現代競技體育要求的競技性最強的對抗內容提煉成了科學獨立的理論和教學體系，與此同時，他們在充分保留民族特色的基礎上又大膽借鑒了拳擊、柔道、武術等同類項目的長處。現在韓國各類學校已經把這項運動納入體育課程，并安排一定的體育課時向學生傳授跆拳道項目的基本知識和技術動作，與此同時它還在青少年和兒童中普及推廣。這種教學的目的不僅是強身健體，而且包括從小開始培養學生對跆拳道這項運動的認識，使其成為孩子們最喜愛的課余體育項目。同時跆拳道也是成年男子的必修軍事課程，是所有軍人的訓練項目。

2.4推廣體系的積極有效。

跆拳道能夠在短時間內蓬勃興起的另一個重要原因就是它積極有效的推廣體系。跆拳道采取和同類項目共同發展的策略，先學習同類項目之長，再自成體系，獨立發展［２］。上世紀50年代末60年代初，跆拳道開始向國際上大力推廣。這一時期，以崔泓熙為首的國際跆拳道聯盟為跆拳道的推廣做出了巨大的貢獻，主要包括兩個方面。1958年，韓國組織國家跆拳道在東南亞各國巡回表演，并有計劃地向東南亞國家派遣教練員，從而普及跆拳道。60年代，又向越南派出表演團和教官團，這一舉措使參加參加越戰的各國軍人對跆拳道有了深刻的認識，從而為以后跆拳道進一步推向世界做好了準備。跆拳道的推廣，除了韓國政府大量派出教練員、積極加入奧運會起到很大的促進作用外，以下策略的運用值得借鑒:采取晉段制，頒發段位證書；運用腰帶對各級別以示區分；統一要求穿道服佩腰帶進行訓練。正是因為每一次有組織的精心策劃而又不失時機地向世人展示與自我推銷，跆拳道逐步贏取了世界眾多武迷的青睞。

3.結合自身特點，選擇合理發展渠道——中華武術的傳播發展

3.1尚武崇德是武術的內在精神，要深化武德教育。

尚武崇德的思想作為中華武術的重要組成部分一直伴隨著武術運動的發展而發展。武術中的“德”即武術的道德，是從事武術活動的人在社會活動中應遵循的道德規范和所應有的道德品質，又是武術工作者在武術教學、訓練、競賽等工作中應遵循的倫理規范?！拔丛曃湎葘W禮，未曾習武先習德”［３］，中華武術在幾千年的流傳過程中，始終把“德”列為習武的先決條件，重禮議、講道德一向都是中華武術的核心精神。

“武德”雖說是中華武術文化的核心，然而它卻是含蓄內斂的，它在現代社會中很難體現出來?，F代武術禮儀方面除了像抱拳禮等少許傳統造型動作得以保留外，并未制定平時訓練和比賽中應當加以遵守的行為規范。因此中華武術可以借鑒跆拳道中的一些禮儀做法，從習武者接觸武術開始，就將禮儀規范融合于武技的教學訓練之中，久而久之就可以培養習武者良好的行為規范，并將這種禮儀行為和意識帶到生活、學習及工作中去，努力養成尊師重道、克己禮讓、寬厚待人、恭敬謙遜的道德修養。

3.2形神兼備是武術的重要特點，推廣武術既要重“形”又要重“神”。

“形神兼備”是中華武術的重要特點之一?！靶巍?，是指武術運動中人的整體外部形象或形態；“神”，是指人的精神、心志、意向等內在活動?！靶巍迸c“神”在武術運動中是對立統一的關系。形具而神生，形是神賴以產生的基礎［４］。“有神韻而無形動則神成無本之木，有形似而無神韻，則華而不實”。精神飽滿、神氣鼓蕩，取決于健全的形質，武術矯健的形質是緊密依靠傳神達意完成質的飛躍，這就是武術中形神兼備，相輔相成的道理。中華武術追求的是就是形與神的高度和諧。

當前武術已經在許多國家開展起來，但是武術的推廣只是把武術這一運動形式推廣出去，沒有很好地把它所承載的“神”傳輸到國外，特別是競技武術，只注重技術的推廣，缺乏武術精神、武德、武術禮儀的灌輸。因此我們在向世界推廣武術的同時，應該向世界推廣中國的傳統文化。

3.3技擊是中華武術的本質屬性，要強化技擊功能。

技擊是武術的本質屬性，是武術不同于其他民族傳統體育項目的特有屬性。中華武術起源于技擊，技擊性是武術的根本所在，少了技擊含義，“武”就成了“舞”。武術的技擊性是利用各種武術的技巧，實施踢、打、摔、拿等手段來進行對抗。中華武術是“具剛柔并濟之道，虛實攻守之學”、“始以至實用”的技擊之術。

隨著武術的不斷發展演變，健身及競技等功能凸顯，實戰功能在某些領域已經出現了弱化的現象，但攻防意識與要求依然貫穿著套路演練的始終，是套路演練中體現武術本質屬性的核心要素。雖然武術動作中穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動作，然而就整體技術而言，主要動作仍然是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術核心。

3.4民族性是中華武術的根基，要取其精華去其糟粕。

民族性是武術的根本特性，武術不僅反映了中華民族的性格特征，而且反映了中華民族的哲學思想和價值觀念，以及民族道德和社會意識，包括中華民族對自然和世界的認知態度等。中華武術根植于中國傳統文化之沃土，蘊含中國各民族的特色，由此形成了內涵豐富的龐大體系，這是世界上任何其他民族的體育項目都無法比擬的。

隨著全球化進程的深入，民族傳統體育賴以生存的環境發生了改變，中華武術難以在新條件下“原汁原味”地生存。因此我們要采取摒棄與弘揚并舉、繼承與創新并行的措施來發展中華武術，使其既不完全喪失應有的民族特色，又具有現代體育的特征。

結語

跆拳道在當今社會的普及速度驚人，其中有很多地方是值得我們學習和汲取的。我們可以借鑒跆拳道運動的推廣經驗，結合武術自身的優秀民族傳統文化，走出一條適合武術自身發展的途徑。

參考文獻：

［1］羅遠東，李海英.武術與跆拳道普及程度差異原因探析［J］.湖北體育科技，2006.3.

［2］戚歡歡.跆拳道在我國青少年中風靡的原因及其對武術普及的啟示［J］.吉林體育學院學報，2006.22.

［3］李成銀，艾澤秀.中華武術論叢［M］.齊魯音像出版社，2005.3.

［4］郭志禹.武術形神論［M］.人民體育出版社，2005.1.

（作者熊東進系湖南師范大學體育學院碩士研究生）