挖掘古代教育思想，推進現代教育發展

摘要： 本文分析了我國古代的幾個基本教育思想，并對新形勢下如何繼承革新、推進現代教育發展作了進一步挖掘和闡述。

關鍵詞： 古代教育思想 現代教育 挖掘 發展

中華民族有著悠久的歷史、燦爛的文化，素以文明古國著稱于世。在數千年的發展過程中，涌現了許多重要的教育思想家和教育流派，他們有如群星璀璨，各自體現了時代的精神風貌，代表著教育實踐與教育理論發展演變的各個階段，為傳播豐富燦爛的中國文化，形成中華民族共同的文化與心理作出了歷史性的貢獻，同時亦形成了中華民族重要的教育傳統。

中華民族的傳統教育思想是多方面和多層次的，這種以儒家為代表的中國傳統教育思想對中華民族的歷史和文化產生了極為深遠的影響。它不僅是中國教育不可多得的寶貴財富，也是世界教育寶庫中極為珍貴的遺產。因此，挖掘我國古代教育思想，將其精華發揚光大，克服并揚棄消極方面，揚長避短，對于我們建設具有中國特色的社會主義文化事業，推動我國現代教育健康發展至關重要。

一、有教無類

“有教無類”是孔子春秋末期面對官學衰落私學興起，從“性相近，習相遠”的理論前提出發而提出的教育主張。其基本含義就是要打破當時奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴大受教育對象的范圍，只要誠心求教，不論貧富貴賤、華夏與華夷諸族，不分社會地位和身份財產，均有受教育的權利和機會。為此，孔子在教育實踐中廣收門徒，其弟子三千，既有貴族子弟、千金富商，亦有鄉野鄙家、貧且賤者；既有華夏族人，亦有華夷諸族，可謂三教九流，無所不有。

孔子“有教無類”的主張具有全民教育的含義，它將知識普及于平民，由“學在官府”發展為“學在四夷”，開教育平民化之先河，符合社會歷史進步潮流和教育事業發展趨勢，即使在當今時代仍具有積極的現實意義。

當前，我國教育事業正處在繼往開來的大發展時期，無論是基礎教育還是高等教育均取得了顯著成績，九年義務教育的實施，高等教育由精英教育向大眾教育轉變，教育對象不僅包括了廣大工人、農民、知識分子、干部家庭子女，而且涉及不同地域、不同階層、不同民族，“有教無類”在我國社會主義教育中得到了鮮明體現。當然，在推進我國現代教育向前發展的進程中，為更好地貫徹“有教無類”的教育思想，仍有一些須認真重視并加以解決的問題。

首先是貧困生上學難問題。貧困生因家庭困難而輟學者仍大有人在。在基礎教育方面，最近幾年，城鄉中小學免除學雜費，給許多困難家庭孩子帶來了福音，盡管如此，仍不能解決所有問題。高等教育由于并軌繳費，貧困大學生資助問題亦提上了議事日程。為此，一方面，對于基礎教育的貧困學生，“希望工程”不僅不能撤銷，而且仍需進一步加強建設，在積極拓寬籌資渠道、爭取社會捐贈的同時，必要時中央與地方財政還需注入一定資金。同時可以縣（市）為基本單位在各縣（市）教育主管部門設立“希望工程”辦公室，由其具體負責掌握全縣（市）中小學貧困生情況并負責協調救助工作，并以“結對子”幫扶等形式切實幫助貧困學生渡過難關。尤為重要的是，政府要對貧困生家庭實行開發性扶貧，幫助貧困家庭盡快脫貧致富，從根本上解決貧困生問題。另一方面，對于貧困大學生的資助問題，可采取勤工儉學與貸學金、助學金相結合的辦法，讓貧困大學生參加學校或校外的勤工儉學活動，各高校的勤工儉學崗位原則上一律安排給貧困學生。在此基礎上，各高校要設立針對貧困學生的助學金和貸學金，國家亦要有相應的貧困大學生助學專項資金，每年或每半年下撥給各高校。特別是要充分發揮銀行的作用，讓其為高校貧困生提供助學貸款，并給予一定的優惠政策，且還款期限要適當放寬，以畢業后開始還貸，6－8年還清為限較為適宜。助學貸款能否順利實施的關鍵是國家要制定出一套完善的助學貸款還貸政策，以杜絕惡意逃避還貸者，減輕銀行的后顧之憂。

其次是男女教育機會均等問題。遠在兩千多年前柏拉圖就提出了男女教育平等的思想。今天，我國許多女性已經能與男性一同接受現代教育。但不可否認，與男性相比，女性受教育的機會要少得多。一些女性想讀書卻不能如愿，這與“有教無類”明顯相悖。為此，我們應當從以下方面作出努力。一是要摒棄“重男輕女”陋習。“重男輕女”、“男尊女卑”是男女教育機會不均等的重要思想根源，要從思想根源上根除這種陋習，移風易俗，大肆進行輿論宣傳，使男女平等思想猶如“王謝堂前燕”，切實“飛入尋常百姓人家”，為男女接受同等教育掃清思想障礙。二是應制定一部《女性教育促進法》，以專門法的形式就女性教育權利保障等諸多方面給予規定，并引導全社會都積極重視女性教育。三是女性自身要自尊、自愛、自強，不妄自菲薄，要為爭取自身的教育權利、提高自己的社會地位作出不懈努力。

二、因材施教

因材施教是解決教學中統一要求與個別差異之間矛盾的教學原則。孔子是最早注意到教學中統一要求與個別差異這一矛盾并實施因材施教的教育家。他十分注意從德才兩方面觀察、了解學生，熟悉學生的個性特點，并根據學生的不同特點確定不同的教學內容和進度。如學生同樣問仁、問孝、問政，不同的學生其回答往往難易、深淺、詳略、繁簡各不相同。《學記》主張“長善救失”，更是強調在了解學生特點的基礎上因材施教，并對學生在學習上的各種特點作出了更具體的分析，進一步深化了這一原則。其他如孟子、漢朝徐干、宋朝朱熹與張載、明朝王守仁等教育家亦十分重視因材施教，他們豐富的經驗和精辟論述對后人教益良多。［１］

因材施教原則的運用解決了教學要求與教學對象不同特點的矛盾，使學生能各盡其才，反映了我國古代教育家對教育規律的深刻認識，對今天的學校教育亦頗有借鑒意義。

歷史車輪已駛入二十一世紀，因材施教原則在現代學校教育中得到了廣泛的應用。然而，在高校擴招背景下與生師比日益攀升的情況下，高等學校要不要因材施教，以及如何因材施教是擺在每一位高校教師面前的一個重要課題。筆者認為，高等學校不僅要因材施教，而且要在更深的層次和更寬廣的領域展開。這就要求我們要以開拓的勇氣和創新的精神不懈地進行探索。其一，全面實行本科生導師制。學校選聘責任心強、工作經驗豐富的教師擔任本科生導師，同時亦積極鼓勵學校的博士生導師、碩士生導師等有較高學術水平與聲望的專家學者擔任本科生導師，且每位導師指導的學生數不可太多，以20人左右為宜。導師要充分了解所指導的學生，不僅要關心學生的思想進步，引導其養成良好的品行，明確學習目的和成才目標，而且要針對學生的個性差異，指導其專業學習、選課、選專業、進行課題研究，以及制定學習、發展計劃與職業生涯規劃等。需要強調的是，導師要以導為主，與學生結成親密的朋友，切忌居高臨下，以老師自居，否則將收效不佳。其二，組建大學生社團。高校各大學生社團要有一至兩名教師參與指導，社團負責人由社團成員選舉產生，負責定期組織有關活動，指導教師亦要定期參與社團活動，了解成員相關情況，提出合理化建議。通過社團活動使學生興趣、專長得以發揮，并有教師適當參與和指導，從而曲徑通幽，達到因材施教之效。其三，建立師生定期交流機制。教師于一周中抽出一兩個中午及晚上的時間，或與學生共進午餐或晚餐，并與學生交流，或深入學生教室或寢室與學生集體座談，話題可以事先擬定，也可無所不談，學術、生活、人生、學生自己遇到的困惑與迷惘，不一而足，均可作為談資。長此以往，學生將于潛移默化中受到鍛煉與陶冶。學校應將這種師生定期交流制度化，并納入教師年度考核之中。其四，改革課堂教學方式。教師可采用分組討論法、實地考察法、導讀法等多種教學方法替代講授法，充分調動學生學習的主動性與積極性，從而收到良好效果。

三、啟發誘導

能否調動學生的積極性是教學成敗的關鍵，啟發誘導原則的核心就是要最大限度地激發學生的主動性和創造精神。在教育史上孔子首先提出并實行了啟發式教學，“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”，十分明確地提出了啟發性原則的要點。［１］《學記》則把啟發誘導原則概括為“善喻”，從“導而弗牽，強而弗抑，開而弗達”三方面提出要求，［１］即積極引導而不牽著學生走，勉勵督促而不強制壓抑，開導而不告以現成結論，以激發學生思維的積極性，發展孔子啟發式教學的思想。

啟發誘導原則要求教師積極發揮主導作用，充分調動學生思考的積極性與主動性，從而解決了發揮教師主導作用與調動學生積極性的矛盾，在教育教學中廣為應用。

啟發誘導作為一項保持學生積極思維狀態，有效調動學生積極性的教學原則，值得包括高校教師在內的廣大教育工作者繼承并發揚光大。因此教師在教學中應該做到：首先，適當采用問答法。問答法是貫徹啟發式教學的方法之一，教師要善于設計問題，由易到難，循序漸進，且不能盲目“多其訊問”，倘若接二連三地提問，表面看來很是熱鬧，但學生來不及思考，反而擾亂學生的思路。其次，加強教育教學理論素養，提高教師素質。只有掌握豐富的教育教學理論，具備多樣的教學方法和高超的教學藝術，并融會貫通，教師在教學過程中才能將啟發誘導原則運用自如，游刃有余。最后，培養學生的主題意識。傳統教學中學生的客體作用發揮較好，而對學生的教學主體作用重視不夠。教師要盡量少講精講，多讓學生自己體察、思索、消化，在此基礎上讓學生發現并提出學習中的疑難，發現疑問越多，越能調動學生的積極性和探索意識，培養其懷疑精神和創新思維，造就創新型人才。

四、學思結合

學習與思考是學習過程中的兩個決定性環節，掌握知識與發展智力又是教學過程中的兩大主要任務。學思結合主要就是解決學習與思考、掌握知識與發展智力的矛盾。孔子十分精辟地論述了學與思的辯證關系：“學而不思則罔，思而不學則怠。”孟子尤其強調思的重要性，甚至說“盡信《書》，不如無《書》”。［２］清代王夫之全面發揮了學思結合的思想，對其作了更深入而獨到的分析，指出學與思是互相結合、互相補充、互相依賴的關系。“學非有礙于思，而學愈博則思愈遠；思正有功于學，而思之困則學必勤。”［１］主張博學深思，學思并重，互相促進，對學與思的辯證關系作出了精妙概括。

學思結合的教學思想正確處理了學習與思考、掌握知識與發展智力的矛盾，是我國古代優秀的教育遺產，也是現代教學論仍在不斷探討的重要課題，在今天對我們仍很有啟發。第一，要熟讀精思。“讀書百遍，其義自見”，只有精熟才能學得深透。囫圇吞棗、不求甚解、望文生義、先入為主是學習之大忌，必須堅決擯棄。同時要獨立思考、虛心靜慮，領悟其深意處，達到千慮一得之效。第二，實施論辯教學。論辯教學尤適宜于高中及大學階段實行。師生間通過問難論辯，有利于促進學生思維能力的發展，使其既知其然，又知其所以然。特別是師生于論辯中往往能碰撞出智慧的火花，鍛煉出敏銳的思維、深邃的洞察力和非凡的想象力，為創新思維和創新能力的形成奠定堅實的基礎。第三，鼓勵學生“多聞闕疑”。通過有疑研究，去偽存真，將外界獲取的見聞經驗，經過分析比較，演繹推理，綜合概括，作出邏輯判斷，形成新的知識概念。尤為重要的是，學生在解疑過程中要從已知引申到未知，于思考中有所發現，有所創新，從而悟出新道理，形成新見解，達到舉一反三的良好功效。

參考文獻：

［1］毛禮銳.中國教育史簡編［M］.北京：教育科學出版社，1984.

［2］王炳照等.簡明中國教育史［M］.北京：北京師范大學出版社，1985.