由新課標(biāo)要求談?wù)Z文教學(xué)中的師生關(guān)系

語(yǔ)文新課標(biāo)提出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。”新課標(biāo)引進(jìn)“對(duì)話”原則，其目的就是要讓學(xué)生從目前課堂上“被訓(xùn)聽”、“被追問”的狀態(tài)中解放出來(lái)。而這同時(shí)也提出了新課標(biāo)下應(yīng)該有著怎樣的師生關(guān)系的命題。

以前的語(yǔ)文教學(xué)課堂中，不論是傳統(tǒng)理論主導(dǎo)還是引進(jìn)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)再創(chuàng)造，雖說也重視學(xué)生的主體性，如古人講“教學(xué)相長(zhǎng)”，歐美講“交際法教學(xué)”，國(guó)內(nèi)創(chuàng)造的“雙主體”教學(xué)法等等，在現(xiàn)時(shí)應(yīng)試教育實(shí)際教學(xué)中真正做到的可能性近乎零。

應(yīng)試教育講究的是效率，素質(zhì)教育講求的是“素養(yǎng)”。素質(zhì)教育講了這么多年，涌現(xiàn)了眾多的教學(xué)法。但是大家可以看到，很多的教學(xué)法在眾多教師的探討中，最后都要以學(xué)生的成績(jī)作為落腳點(diǎn)，成績(jī)提高則是好的教學(xué)法。用應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)的成績(jī)來(lái)驗(yàn)證素質(zhì)教育的教學(xué)理論，其本身就是相悖的。在這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)境和研究的語(yǔ)境中，語(yǔ)文教學(xué)的師生關(guān)系處于一種較為尷尬的境地。

目前，師生關(guān)系的主流仍然是應(yīng)試教育背景下的主從型師生關(guān)系，其特點(diǎn)是:師生關(guān)系趨于疏散、單向，教學(xué)評(píng)價(jià)過于客觀，師道觀念趨于現(xiàn)實(shí)。

在實(shí)際教學(xué)中，一位語(yǔ)文教師擔(dān)任一個(gè)班甚至好幾個(gè)班的語(yǔ)文教學(xué)工作，而且教育形態(tài)日益趨向科學(xué)化與企業(yè)化，教師和學(xué)生之間沒有足夠的時(shí)間與空間密切聯(lián)系。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代教學(xué)媒介的廣泛應(yīng)用，遠(yuǎn)程教學(xué)的日益發(fā)展，又為師生關(guān)系趨向疏散提供了可能性。而且教師本身承擔(dān)的較大工作量一定程度上阻礙了師生關(guān)系的良性發(fā)展，很多時(shí)候僅僅以“一面之緣”——上課時(shí)候點(diǎn)名字認(rèn)識(shí)，下課之后見了面如同路人。

當(dāng)前教育尤其職業(yè)教育比較注重教育的“選擇”功能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)一技之長(zhǎng)，教師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)偏于知識(shí)與技能的傳授，較忽略人格的陶冶，分科教學(xué)后，師生關(guān)系進(jìn)一步單一。語(yǔ)文教師雖然可以通過語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，在傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文基本能力的同時(shí)，潛移默化地陶冶情操、完善人格。但在中國(guó)目前應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位的前提下，許多語(yǔ)文教師由于種種原因，只偏重了知識(shí)的傳授。恰如韓愈所言：“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。”而今的語(yǔ)文教師，大多也流于此“授之書而習(xí)其句讀者”了，忙于文山題海，忙于課時(shí)津貼，忙于職稱評(píng)審……一顆浮躁的心靈，如何能有真學(xué)問，又如何能“傳其道解其惑”，所以有時(shí)候難免要裝裝樣子，擺擺架子，治學(xué)尚難，妄談?dòng)肆耍?至于評(píng)價(jià)，則為效率與方便，只注重靜態(tài)的分?jǐn)?shù)而忽略了動(dòng)態(tài)的學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展。如此一來(lái)，就導(dǎo)致學(xué)生覺得教師缺乏人情味。距“師道”要求更其遠(yuǎn)矣！傳統(tǒng)師道觀念認(rèn)為教師應(yīng)具有完美的人格以表率群倫，有淵博的知識(shí)能啟迪學(xué)生，要有淡泊名利、安貧樂道的精神，以獻(xiàn)身教育工作為終生的追求。而現(xiàn)在，很大一部分語(yǔ)文教師已經(jīng)不具備這種思想了。

新課標(biāo)提出強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的人文性—— “工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”；還有實(shí)踐性——“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐”。這一提法，符合母語(yǔ)學(xué)習(xí)的習(xí)得規(guī)律和語(yǔ)文能力形成的特點(diǎn)。更提出了語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)——“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。“語(yǔ)文素養(yǎng)”的提出可以說是新課標(biāo)的核心理念。強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主性——“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。新課程倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，就是要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

而這一切首先要建立新型的師生關(guān)系，新課標(biāo)提出的“對(duì)話”理論對(duì)于新型的師生關(guān)系提出要求，要求從根本上改變過去的那種實(shí)質(zhì)上的主從關(guān)系，要讓學(xué)生從目前課堂上“被訓(xùn)聽”、“被追問”的狀態(tài)中解放出來(lái)。要求老師與學(xué)生之間是平等的關(guān)系，體現(xiàn)“以學(xué)生為本”“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”的特點(diǎn)，老師與學(xué)生是交互主體性關(guān)系。語(yǔ)文科要達(dá)到教文育人完成其基礎(chǔ)工具性的任務(wù)，注重工具性與人文性統(tǒng)一，必須改變主從型的師生關(guān)系。語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，要完成這一目標(biāo)必須建立和諧的師生關(guān)系。

至于如何建立和諧的師生關(guān)系，我首先想到了《老子和陽(yáng)子論明王》里面老子的話：

功業(yè)普及，不以為是自己的功勞，教化施及萬(wàn)物，使百姓產(chǎn)生不曾依靠他的感覺。雖然人們無(wú)法說出他的影響，但是每個(gè)人都喜歡和他在一起。……（《莊子》內(nèi)篇第七章《應(yīng)帝王》）

這就是要求為師者真正能夠靜下心來(lái)，耐住性子，放下架子，以培養(yǎng)人為己任，不以成績(jī)論功，不矜功自傲，善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，授之以漁而非授之以魚，不斷地讓學(xué)生產(chǎn)生成就感，甘為人梯，給學(xué)生以不斷向前的動(dòng)力，讓學(xué)生感覺“我行，我能做到”；而且，下課之后，學(xué)生愿意與你談心，向你要電子郵箱，要你說出QQ號(hào)，走在路上還能與你攀談，甚而至于就教學(xué)中的問題提出不同意見與你辯個(gè)不停，為師者若能做到這般境界，則和諧的師生關(guān)系必能建立。

具體地講，就是要求語(yǔ)文教師要處理好與學(xué)生的關(guān)系，建立平等的、民主的、和諧的師生關(guān)系。

首先語(yǔ)文教師要愛學(xué)生，理智地同情、關(guān)懷、了解與輔導(dǎo)學(xué)生。要在實(shí)際教學(xué)中注意觀察學(xué)生，通過查看檔案，開家長(zhǎng)會(huì)，與其他任課教師交流等了解學(xué)生的實(shí)際情況，并做相應(yīng)的記錄。在語(yǔ)文教學(xué)的全過程中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況引導(dǎo)學(xué)生。

其次，要抓住需要重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)他們的指導(dǎo)與聯(lián)系。可以通過批改學(xué)生的周記等對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行把握。批評(píng)和表?yè)P(yáng)學(xué)生要分場(chǎng)合，注意言詞。

再次，要將“對(duì)話”原則貫穿到教學(xué)中去，教師與學(xué)生的交往是平等的，教師要認(rèn)識(shí)到，他與學(xué)生的關(guān)系不僅止于知識(shí)的授受，而且包括人格的影響，不但要言教，而且要身教。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師深知身教重于言教的意義。如于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬等語(yǔ)文特級(jí)教師都是具有非凡人格魅力的教師。目前的教育改革，非常注重師生“交互主體的關(guān)系”。語(yǔ)文教學(xué)過程中，要求課前預(yù)習(xí)、課堂討論、老師引導(dǎo)，師生共同生成答案；而不再是僅教師講學(xué)生聽，聽完后將課本一合，能力上并沒有什么大的提高，不能培養(yǎng)學(xué)生自己的能力不說，反而使他們?cè)械南胂罅Α⑺季S力都退化了。

還要秉著有教無(wú)類的原則，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體特點(diǎn)，因材施教。老師只有公正、公平、不偏心，才能贏得學(xué)生的普遍愛戴。

如此一來(lái)，新型的和諧的師生關(guān)系的建立指日可待，到那時(shí)，我們才能真正說我們能夠“傳其道解其惑”了，真正說“教學(xué)相長(zhǎng)”了。新課標(biāo)的施行，其精神的貫徹最終還要靠一線的老師。古人云：不謀一時(shí)者不足謀萬(wàn)世。我們的身體力行，決定著新課標(biāo)的實(shí)際走向，也影響著以后的語(yǔ)文教學(xué)。

（丁曉 河南理工大學(xué)高等職業(yè)學(xué)院）