談?wù)勛灾髁⒁?/h1>
2008-12-31 00:00:00吳永福
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2008年7期
雖說許多作文命題都暗含題意在其中，但立意之時，仍可加入自己的理解。一是有所修飾或限制。比如“季節(jié)”，這樣的題目沒有任何修飾或限制，審題之時便可添加一些詞語。諸如美好的季節(jié)、感人的季節(jié)、收獲的季節(jié)、惆悵的季節(jié)等。語詞之間的構(gòu)成關(guān)系，有聯(lián)合、偏正、主謂、動賓及補(bǔ)充等，都可供添加之用。但此種添加，不能轉(zhuǎn)移中心詞或關(guān)鍵詞。以“季節(jié)”為題，中心詞就應(yīng)當(dāng)是季節(jié)。至于添加的詞語，無非是為作文找尋一個切入點或是展開的角度。由這個方向切入或展開，便于自主立意。作文命題中，有的題目較寬，可寬題窄做。有的題目較大，可化大為小。有所修飾或限制，大致包括范圍、程度、大小、條件、因果等。
再就是有所引申或拓展。即如“季節(jié)”，除了寫自然的季節(jié)，也可寫人生的季節(jié)，還可寫社會歷史文化等方面的季節(jié)。再如“必須跨過這道坎”，這個坎是指低陷不平的地方，可引申為障礙或困難等。許多詞語于基本義外，都有引申義，包括比喻義與象征義等，其義項便可供立意之用。但若不懂得引申，就可能流于表面或就事論事。與引申相似的，還有拓展。比如“詩意地生活”這個題目，“生活”是中心詞，“詩意地”為修飾，屬于偏正關(guān)系。但如何理解這個詩意，則大有拓展的余地。詩意可以是一些趣味，一種感動，也可以是激情與愛等。可以是某種生活情調(diào)，也可以是渴望的情境，還可以是欣賞與創(chuàng)造。詩意可以在日常生活中發(fā)現(xiàn)，也可以從歷史文化中尋找。詩意可以是現(xiàn)實的，也可以是想象的。拓展，比起引申來更為開闊。
還可有所闡發(fā)或闡釋。寫作中找些事例來發(fā)揮題意，大多是一種印證。但印證也可以感性一些，此為形象說理。作文中有以詩句命題的，大致可分為哲理型與情境型。比如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”屬于哲理型，主要憑借理性的思考來明確立意。但如“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”則屬于情境型，表意甚為含蓄。盡管命題中提供了若干個思考的角度，但顯然沒有也不可能窮盡題意，仍可供闡發(fā)。一種情形便可用自己的生活經(jīng)驗來闡發(fā)，但不等于原文的擴(kuò)寫。生活的經(jīng)驗得是自己的，才有真切可言。夏丏尊在《讀詩偶感》中說：“文藝作品的有意味與無意味，理由當(dāng)然不很簡單，說法也許可以各人不同吧。我現(xiàn)在所覺到的，只是一點，就是：對我的生活可以發(fā)生交涉的有意味，否則就無意味。”這雖是就讀而言，但也適于寫。且如此寫作，較有真情實感。
變印證為思考，還可提問。凡事都可問個為什么，這表明提問有助于思考。如何提問，不妨先確認(rèn)對象或概念，即先問是什么。比如以“誠信”為題，就可問誠信是什么。再就是推及前因后果，大約就是為什么與怎么樣。即為什么要講誠信，講了誠信會怎么樣或不講誠信會怎么樣。議論文中一種常見的結(jié)構(gòu)方式是提出問題與分析問題及解決問題，大可用來安排行文的思路。
此外則可提供一些參照，主要是現(xiàn)實及歷史的參照。仍以“誠信”為題，可聯(lián)系現(xiàn)實中道德滑坡的現(xiàn)象以及帶來的后果。若延伸到歷史上，則可探討儒家文化是如何看重誠信的。再比如“酸甜苦辣說高考”這個題目，其歷史的參照可以是三十年來的高考?xì)v程及走向，甚而還可說及先前的科舉考試，從中有所取舍。至于現(xiàn)實的參照，則是高考牽動著千家萬戶，真是幾多歡樂幾多愁。由于這樣的題目考生都有切身體會，可融入自我，從而形成個性化的表達(dá)。所謂酸甜苦辣，正說明各種滋味都有。一方面要敢于說出自己的心理話，而不必照搬套話；另一方面則個性不等于任性，又要避免信口開河或肆無忌憚。
作文雖多發(fā)揮題意之作，但并不等于只是發(fā)揮題中應(yīng)有之義。這里所說的修飾或限制、引申或拓展、闡發(fā)或闡釋、提問及參照等，都有助于立意的自主。而立意上能夠自主，可避免過于雷同。
（吳永福 福建省長汀一中）
雖說許多作文命題都暗含題意在其中，但立意之時，仍可加入自己的理解。一是有所修飾或限制。比如“季節(jié)”，這樣的題目沒有任何修飾或限制，審題之時便可添加一些詞語。諸如美好的季節(jié)、感人的季節(jié)、收獲的季節(jié)、惆悵的季節(jié)等。語詞之間的構(gòu)成關(guān)系，有聯(lián)合、偏正、主謂、動賓及補(bǔ)充等，都可供添加之用。但此種添加，不能轉(zhuǎn)移中心詞或關(guān)鍵詞。以“季節(jié)”為題，中心詞就應(yīng)當(dāng)是季節(jié)。至于添加的詞語，無非是為作文找尋一個切入點或是展開的角度。由這個方向切入或展開，便于自主立意。作文命題中，有的題目較寬，可寬題窄做。有的題目較大，可化大為小。有所修飾或限制，大致包括范圍、程度、大小、條件、因果等。
再就是有所引申或拓展。即如“季節(jié)”，除了寫自然的季節(jié)，也可寫人生的季節(jié)，還可寫社會歷史文化等方面的季節(jié)。再如“必須跨過這道坎”，這個坎是指低陷不平的地方，可引申為障礙或困難等。許多詞語于基本義外，都有引申義，包括比喻義與象征義等，其義項便可供立意之用。但若不懂得引申，就可能流于表面或就事論事。與引申相似的，還有拓展。比如“詩意地生活”這個題目，“生活”是中心詞，“詩意地”為修飾，屬于偏正關(guān)系。但如何理解這個詩意，則大有拓展的余地。詩意可以是一些趣味，一種感動，也可以是激情與愛等。可以是某種生活情調(diào)，也可以是渴望的情境，還可以是欣賞與創(chuàng)造。詩意可以在日常生活中發(fā)現(xiàn)，也可以從歷史文化中尋找。詩意可以是現(xiàn)實的，也可以是想象的。拓展，比起引申來更為開闊。
還可有所闡發(fā)或闡釋。寫作中找些事例來發(fā)揮題意，大多是一種印證。但印證也可以感性一些，此為形象說理。作文中有以詩句命題的，大致可分為哲理型與情境型。比如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”屬于哲理型，主要憑借理性的思考來明確立意。但如“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”則屬于情境型，表意甚為含蓄。盡管命題中提供了若干個思考的角度，但顯然沒有也不可能窮盡題意，仍可供闡發(fā)。一種情形便可用自己的生活經(jīng)驗來闡發(fā)，但不等于原文的擴(kuò)寫。生活的經(jīng)驗得是自己的，才有真切可言。夏丏尊在《讀詩偶感》中說：“文藝作品的有意味與無意味，理由當(dāng)然不很簡單，說法也許可以各人不同吧。我現(xiàn)在所覺到的，只是一點，就是：對我的生活可以發(fā)生交涉的有意味，否則就無意味。”這雖是就讀而言，但也適于寫。且如此寫作，較有真情實感。
變印證為思考，還可提問。凡事都可問個為什么，這表明提問有助于思考。如何提問，不妨先確認(rèn)對象或概念，即先問是什么。比如以“誠信”為題，就可問誠信是什么。再就是推及前因后果，大約就是為什么與怎么樣。即為什么要講誠信，講了誠信會怎么樣或不講誠信會怎么樣。議論文中一種常見的結(jié)構(gòu)方式是提出問題與分析問題及解決問題，大可用來安排行文的思路。
此外則可提供一些參照，主要是現(xiàn)實及歷史的參照。仍以“誠信”為題，可聯(lián)系現(xiàn)實中道德滑坡的現(xiàn)象以及帶來的后果。若延伸到歷史上，則可探討儒家文化是如何看重誠信的。再比如“酸甜苦辣說高考”這個題目，其歷史的參照可以是三十年來的高考?xì)v程及走向，甚而還可說及先前的科舉考試，從中有所取舍。至于現(xiàn)實的參照，則是高考牽動著千家萬戶，真是幾多歡樂幾多愁。由于這樣的題目考生都有切身體會，可融入自我，從而形成個性化的表達(dá)。所謂酸甜苦辣，正說明各種滋味都有。一方面要敢于說出自己的心理話，而不必照搬套話；另一方面則個性不等于任性，又要避免信口開河或肆無忌憚。
作文雖多發(fā)揮題意之作，但并不等于只是發(fā)揮題中應(yīng)有之義。這里所說的修飾或限制、引申或拓展、闡發(fā)或闡釋、提問及參照等，都有助于立意的自主。而立意上能夠自主，可避免過于雷同。
（吳永福 福建省長汀一中）
