增強語感的關鍵在于豐富心理體驗

語感的形成取決于人們對于自然、社會等客觀事物的認識與改造的心理體驗。人類語言正是人類在與自然社會交際中產生的用以表達自身這種心理體驗的一種方式。一個人的這種心理體驗越豐富，其表現出來的語感也越強。

魯迅曾經說過：“文學雖有普遍性，但因讀者的體驗不同而有變化，讀者倘若有類似的體驗，它也就失去了效力”。

如何豐富學生的心理體驗？

一

要引導學生多讀書，掌握豐富的知識。豐富的心理體驗既包括對直接經驗的感受，也包括對間接經驗的感知。間接經驗主要來自書本。“讀萬卷書，行萬里路”，只有掌握了豐富的知識，才能夠提高文學藝術的敏感度，厚積才能薄發。豐富的知識能使思想獲得較多的聯想材料。知識積累不深厚，想象力也自然不易發展。因此，語文教師要激勵自己的學生去閱讀較多的百科書籍。一個人的閱歷豐富了，領悟力也會陡然提升。

1.語文教學必須增加閱讀量，不僅要增加文學作品，還應增加各種知識性文章。尤其是社會科學讀物，包括中外哲學、歷史、經濟、教育藝術等，秦牧同志說過“各種知識像一個網似的，網孔與網孔之間互相關聯”，而且各種知識的互相作用，情形是極其微妙的。教師應盡可能為學生提供或補充新信息。為了閱讀能健康地進行，教師要經常向學生推薦作家作品，定期舉辦讀書講座，組織座談讀書體會等活動。語感的形成與增強取決于豐厚的文化儲備，文化積淀。兄弟相爭的歷史事實不了解，大概也難以理解曹植“七步詩”的悲切，宋室南渡的變亂背景不明白，恐怕也就不能掌握辛棄疾詞的分量。可見“博見”、“積學”是語感形成的基石。

2.語文新課標提出要提倡個性化閱讀，這就要求學生要大量閱讀書籍，尤其要閱讀大量的中外名著，并勤作讀書筆記，讓學生不僅了解人類在其自身不同的發展時期所展現的“眾生相”，即人的本質屬性意識，情感是如何一脈相承的，而又由于地域社會環境的不同而個中差異地變化著，同時也讓學生從這些優秀的文學遺產中學習不同作家的語言風格，表現人文的不同手段與方法，從而增強自身的語感。另一方面，要督促學生閱讀中充分發揮主觀能動性，注重“欣賞注意”的形成，即停止無關思維，結束懶散狀態，盡快進入作品的虛擬世界，去觸“言”，窺“象”，悟“意”。同時對作品加以適度的理性關照，使作品的言、象、意伴隨著讀者進入現實世界，并使自身的審美能力、精神風貌乃至人格在規范中溶進新質。

3.加強學生間的閱讀交流，這種交流實際上就是學生個人體驗的相互展示與交換，一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。盡管如此，但都是“哈姆雷特”，而不是李爾王或麥克白，這正是一種同質異形的創造。文學欣賞本身就是一種再創造的活動，因此，學生的不同理解通過交流便可達到相互激勵、相互啟發、相互補充、相互提高的目的。這種交流不僅可以喚起學生的情感表露和思辨意識，而且可以激活學生的語言感悟和創新思維。

4.鼓勵學生上網閱讀。在當今網絡時代，“博客”一族的日益壯大已得到廣大青少年學生群的熱烈擁護，鼓勵并引導他們通過“博客”去充實精神空間，使之清新、自然、芳香、燦爛、明亮，同時也在經歷一場文字的盛宴中，大大豐富心理體驗，增強語感。

當然，擴大閱讀量，教師的指導是至關重要的。我的做法是歸類比較。如，教寫景狀物的散文單元，就補充一組同類的散文（或詩歌），擴大學生的視野，領略同類景物在不同作家筆下因作家的觸感點不同而表現手法有所不同的個性風格。另外，又通過講座的形式向學生作專題介紹。如歷代的詠柳詩，詠梅詩，詠菊詩，詠蟬詩，詠雪詩等等，讓學生對這些景物形成理性上的印象，然后再通過生活中觀察到的景物進行比照，從而感性認知與理性認知融合起來，升華為豐富的生活體驗。例如古典詠雪詩有不少佳句，不同詩人有不同的感受與寫法：“山前千吹誰種玉，座上六時天散花”（宋·陸游）；“凍結南云，塞風朔吹，紛紛六出飛花墜。”（元·白樸）“樂游春苑望鵝毛，宮殿如星樹似毫。”（唐·司空曙）“堆積瓊花，鋪陳柳絮，曉來已沒行人路”（宋·黃庭堅）“春陰暈墨闌干透，飛絮撒鹽縈百堂。”（清·徐凱），以上劃線詞均是比喻雪花的喻體，這樣的例子可以啟發學生懂得運用聯想想象對于表達的重要性。最后再深入一步品味作者如何借這些景物抒發自己的情感，如何善于抓住情與景的結合點。例如宋人劉克莊的《菊》詩：“羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風。不須牽引淵明此，隨分籬邊要幾叢。”分明意不在菊，乃是追求一種不隨俗沉浮，甘守寂寞，幽芳自賞的情趣。而宋詩人鄭思肖的《塞菊》詩：“花開不并百花叢，獨立疏籬趣味窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中？”則借菊言志表達寧死效忠祖國，決不向北方敵人屈服的意志。菊花此時成了一種人格的寫照，其角度獨特，耐人尋味。又如，世界名著中的四大吝嗇鬼葛朗臺、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢，既具有鮮明的共性，又具有極為典型的個性，由于四大文學家的精心塑造和精彩描寫而栩栩如生地站立在我們的面前。著名詩人舒婷和席慕蓉分別寫的《致橡樹》與《一棵開花的樹》是兩首經典的愛情詩，已成為各自的標識性作品。指導學生比較欣賞，二者之間無論在旨趣上，還是話語特色上都表現各異，但在思想性和審美性上卻都具魅力。更重要的是，引導學生認真比較語言表述上的不同之處，舒婷偏重于理智的思考，席慕蓉則傾向于情感的抒發，兩者同采用傾訴體，但前者語氣堅定、不容置疑，展示了一種宣示的姿態，顯示出勁朗的陽剛氣；而后者則是一種平靜憂傷的敘述，結尾懇求的語調更顯悲切，流露出一股幽幽的閨怨氣。讓學生認真地來揣摩品味，必能在運用語言上得到一次升華。

二

引導學生勤于閱讀生活。生活是一種原始的閱讀，書籍本身就是生活孕育出來的。清代卓爾不群的作家廖燕別出心裁地提出讀“無字書”的主張，也就是讀天地萬物，讀人類的各種活動。他告誡天下的讀書人，不要足不出戶，閉門讀書，而應關注天地間一切活動的學問，投身人類實踐的各種活動。閱讀生活，首先要觀察生活。一個人對生活有熱情，對所要觀察的對象有興趣，他就能全身心地投入，做到深入細致明察秋毫，就能在反復實踐中加強自己的觀察力。清代朱錫綬說：“鳥喧情聲，花寫情志，香傳情韻，山水開情窟，天地辟情源。”可見眼中有物，方能生情，只有不斷觀察生活，才能有情感體驗最原始的物質積淀。當然，要教給學生確定觀察的方向和觀察的重點，要善于抓住那些典型的能反映社會生活的側面和自然場景，這樣，經過長期的累積，生活體驗就一定會豐富起來。《文心雕龍·物色》要求為文者應“鉆貌草木之中”，意思就是要鉆研，要深入進去，抓住它的特色。例如，宋代朱熹詠桂花的“葉密千層綠，花開萬點黃”是從觀其色著筆的；宋代鄧肅的“清風一日來天闕，世上龍涎不敢香”是從聞其香落筆的；明代瞿佑的“滴落研朱染素秋，輕黃淡白總包羞”是從察其姿而下筆的；唐代李德裕的“翠干在巖下，金英在世間”是從感其韻而入筆的。我用這一組例子啟迪學生要學會觀察，并歸結出觀察事物不外乎從物之形、聲、色、味并結合靜、動的變化等入手的方法。因此引導學生多調動自身的“五官”，做到“眼觀六路，耳聽八方”為自己“廣積糧”。這就要求觀察生活必須認真細致，無論是形態、顏色、大小變化都得留心。

閱讀生活，還有一點很重要，即培養人的情感。語感的本身也帶著濃郁的情感色彩。從某種意義上說，一個人的情商是很重要的。學生通過留心生活，留心社會，參加社會的各種公益活動，可以體味為人處世的學問，品嘗生活的酸甜苦辣。社會是一個大課堂，學生在社會大課堂里閱讀社會科學，在大自然里閱讀自然科學。當今社區已成為社會基層的一個組織形式，社區的人文形態，經濟概況、文化氛圍等都可以讓學生拓寬視野，了解群眾的喜怒哀樂，培養憂國憂民的意識。熟悉這些東西可以豐富他們的人生閱歷，深厚的生活積淀對語感的培養能起到極為有力的促進作用。同時，生活積累深厚了，還可以促使人們思維的活躍，尤其會善于聯想和想象，因為“聯想、想象的積極參與，是發展語感的極其重要的心理因素。

三

強化語言文字的實踐。實踐出真知，勤于語言文字的實踐可以促使語感發生質上的變化。熟能生巧，必能在“活用”上體現出來。因此，語文教學應當不斷地去指導學生在如何“活用”上下功夫，語文教師應當起到督促和組織的作用。把教會學生“活用”貫穿于教學的全過程。使學生能得心應手地在把“語言還原到一定的語言環境和生活情境中加以摸擬、演習和創造。”

強化語言文字的實踐，可以采取多種活動的形式。如口語上的可組織舉辦演講、朗誦、辯論、即興演說、對口詞、小型知識競賽、小記者團采訪等，書面上的可組織作文競賽，詩歌筆會，優秀千字散文展、優秀對聯、優秀廣告詞薈萃等。這些活動既可在語文課堂上進行，也可在課外舉行，可以班級為單位，也可全校性的集中舉行，這些活動既可讓學生進行評議（選），也可由師生共同評議。這樣的活動既給學生提供展現自我的舞臺，又給學生增強語感提供了良好的環境和氛圍。因為這些活動會促使學生精心地去準備文稿，去廣泛地閱讀，去咬文嚼字認真推敲。

除此之外，還可組織學生成立文學社團，文學沙龍，小記者采訪團，讓他們深入社區、工廠、企業、村莊，搞社會調查，搜集素材，撰寫調查手記，調查報告，人物素描等，也可組織學生參觀游覽名勝古跡，讓學生接受大自然及人文熏陶，同時也讓學生練練筆，寫寫游記，抒發熱愛自然，熱愛綠色家園，熱愛祖國山河的情懷。

總之，語感的培養不是一天兩天所能立竿見影的，也不是一年兩年可以大功告成的，而必須經過長時間的強化訓練，從小學啟蒙開始，就應該加以重視，為他們開辟更多的語言實踐活動，創造良好的大語文環境和濃烈的氛圍，引導他們勇于去闖生活，從中豐富生活體驗，通過耳濡目染，潛移默化，從而增強他們的語感，提高他們的語文水平。

（黃希耳 廈門藝術學校）