新課標指出,“注重個性化閱讀”,“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”,“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話的過程”。這是現代閱讀教學的核心理念。統一在這個核心理念下的個性化閱讀教學,應是對話理念下的閱讀教學。教師、學生、文本相互影響,相輔相成,構成了動態的交互系統。王富仁教授指出,在語文教學中必須同時堅持三個主體性。那么在個性化閱讀教學中,我們應該怎樣認識教師的主體性呢?
在個性化閱讀教學中,教師的主體性主要表現在兩個層面:一是作為平等對話的參與者對文本進行個性化解讀,二是作為組織者、引導者負有引導的責任和義務。
在個性化閱讀教學中,面對文本,教師首先是一個讀者,要與文本先行對話、“零距離”接觸,進行個性化的閱讀和理解,要讀出作品的精神與魅力,要讀出自己的感悟與思想,絕不能只依靠“教參”并先入為主地用教參替代自己的閱讀。不論教參對文本的講解多么準確和具體,專家對文本的研究分析多么細致深入,都無法取代自身對文本的感受和理解。閱讀教學中的文本是以各類文章為表現形式的課文,“它隱藏著作者生命意識的律動,燃燒著作者愛與恨的情感,交織著作者悲與喜的感受,低回著作者對人生悲歡離合的傾訴,表現著作者追求真理和正義的吶喊……”①教師自己不被文本感動,怎么組織引導學生去感動?教師自己的精神空間沒有打開,又怎么會有學生的自由空間?在教學過程中一個教師只有以自己真實的感受和認識解讀文本,才能將這個文本激活,使之成為一個活的語言肌體。倘若只是照本宣科把教參上的結論傳達給學生,就會像背一篇自己沒背熟的文章、讀一篇自己不理解的抒情詩,沒有絲毫的底氣和意蘊。我們并不是反對讀教參專家的講解分析,只是認為這應該在教師個性化閱讀基礎上進行,并且,我們認為這樣做是完全必要的,因為囿于一己的經驗世界往往孤陋寡聞,所得的獨特體驗有時難免偏狹與膚淺。獨特體驗有一個在交流中深化的過程,讀教參就是和專家學者的一種交流,在交流中聆聽、接納,取長補短,可使一孔之見不斷豐富,漸臻完善而深刻。作為教學活動中“平等的首席”,教師并非是一個普通的讀者,他理應有更豐富的體驗、更細致深入的感受,能夠品味出文本語言的精妙,深刻領會文本的人文內涵,準確把握文本內容的價值取向,否則指導學生的閱讀、正確引導學生只能是一句空話。
在個性化閱讀教學中,面對學生,教師是平等對話的參與者,也是課堂教學的組織者、引導者。教師要努力營造民主和諧的閱讀情境,搭建起平等對話交流的平臺,使學生樂于思想、敢于表態、勇于質疑爭論,以便生成、深化學生獨特的感受和體驗。在這個動態過程中,學生力所能及的,教師避之;學生力所難及的,教師助之;學生力所不及的,教師為之。個性化閱讀對教師的主導作用提出了更高的要求,突出表現在閱讀教學中通過深入點撥,把學生的個性化閱讀引向正確軌道。
第一,及時引導,終止低效或無效對話,使“言歸正傳”。學生在多元感悟中容易形成不同的意見,形成爭論和辯論,有時會節外生枝或游離了文本,造成課堂對話的低效和無效。對此,教師要發揮教育機智,靈活應變。
第二,注重對文本內容價值取向的引導。《語文課程標準》指出:“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極的人生態度,是語文教學的重要內容……應該注意熏陶感染,潛移默化,把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。”當學生讀出愛因斯坦并不偉大,認為愚公挖山不止是在破壞生態環境,肯定吹竽的南郭處士急流勇退善于把握時機,欣賞白骨精的勇敢聰明鍥而不舍時,我們當然不能一味肯定,必須引領學生走進文本,品味語言,傾聽作者的心聲,體驗文中的情感,領悟文本的思想內涵,培養學生正確的情感態度和價值觀。
第三,引導學生進行科學的創造性閱讀。出于未成年人特有的逆反心理和對創新思維的追求,有不少學生在閱讀中懷疑一切、否定一切,誤把挑刺當創新,他們著眼的不是反叛的內容,而是反叛本身,以為創造就是“反叛”。如讓《景陽崗》中的武松戴上“濫殺珍稀動物”的現代帽子;說蒲松齡的《畫皮》違反了唯物主義;批判《田忌賽馬》中的田忌破壞了比賽規則;說《南轅北轍》違反了科學,否定了地球是圓的……這樣的創新閱讀,這樣的逆反感悟,必然會導致不論對什么樣的課文,都可以找到問題,都可以進行批判。這種片面的、主觀武斷的、任意的、“泛立場”的批判,絕不是真正的科學的批判意識,因而這樣的創新,也是無意義、無價值的。對此,教師切不可等閑視之,應讓學生明白真正的創造性閱讀的內涵。
注釋:
①李寰英.語文教學怎么回答現實的挑戰[J].語文教學通訊,2000,(2).
參考文獻:
[1]王富仁.在語文教學中必須同時堅持三個主體性[J].語文學習.2003,(1).
[2]李海林.無中生有式“創造性閱讀”批判[J].中學語文教學.2005,(1).
[3]周一貫.多元感悟:像霧像雨又像風——教師應對調節的30條建議[J].中國小學語文教學論壇.2005,(5).
(周佳曦 江蘇省揚州商務高等職業學校)