中學(xué)語文教學(xué)中質(zhì)疑的方法

愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許僅是一個(gè)科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)技巧而已。而提出新的問題，新的可能性，以及以新的角度看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”因此，我們要使自己有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，最首要的是學(xué)會(huì)提出問題。鑒于這種情況，下面就對(duì)中學(xué)語文教學(xué)中質(zhì)疑的方法談點(diǎn)粗淺的看法。

一、比較法

比較法即把某一事物或現(xiàn)象的特征、功能與另一事物或現(xiàn)象的特征、功能作比較，通過比較，發(fā)現(xiàn)與提出新的問題，并運(yùn)用求同思維作出準(zhǔn)確的判斷。

在學(xué)習(xí)《六國論》后，學(xué)生歸納實(shí)詞“速”的用法時(shí)，發(fā)現(xiàn)“始速禍焉”的“速”，課文注釋為“招致，動(dòng)詞”，而有一本參考書上說：“速，加速，形容詞使動(dòng)用法，使禍患更快來臨了。”這樣通過比較，問題產(chǎn)生了，究竟哪個(gè)解釋正確？學(xué)生依據(jù)判定詞義必須結(jié)合語境的原則，經(jīng)過討論后明確，“速”取義為“加速”，表明“燕必滅亡”只是時(shí)間問題，而“招致”則說明“刺客不行”“燕未必亡”的道理，因此，“招致”更合作者意圖。對(duì)這一詞義的比較揣摩產(chǎn)生問題，將多方面的知識(shí)融合起來得出一個(gè)正確答案。

二、懷疑法

懷疑法是一種特殊的思維方式，歷史上的一切科學(xué)成就、新思想、新理論、新觀點(diǎn)、新方法以及新的發(fā)明創(chuàng)造等等，都是從懷疑開始的。從現(xiàn)成的結(jié)論、他人的研究成果中尋找疑點(diǎn)與不足之處，是提出問題的起點(diǎn)。誠如陶行知先生所說：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者知得巧，愚者問得笨。人力勝天，只在每事問。”中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神勢(shì)在必行，這樣，他們就不會(huì)迷信權(quán)威、書本知識(shí)和教師的絕對(duì)正確性，就能敢于質(zhì)疑，敢于堅(jiān)持真理，就能在必要時(shí)打破舊的框框，不管某種觀點(diǎn)、理論有多么長(zhǎng)久的歷史，有多么崇高的權(quán)威，只要發(fā)現(xiàn)這種觀點(diǎn)、理論不能解釋新的事實(shí)，就能大膽的懷疑并提出新的問題。

通過課文《懷疑與學(xué)問》的學(xué)習(xí)，學(xué)生們都懂得這篇課文告訴我們治學(xué)必須有懷疑精神。當(dāng)大家學(xué)習(xí)后寫心得體會(huì)時(shí)，有的學(xué)生提出這樣的問題：“課文說我們不論對(duì)哪一本書、哪一種學(xué)問都要經(jīng)過自己的懷疑，那是不是得出來的所有見解和理論我們都得親自檢驗(yàn)?zāi)兀俊睂W(xué)生通過懷疑從課文中發(fā)現(xiàn)自己的問題，是學(xué)習(xí)的進(jìn)步和思考的升華。

三、想象法

素質(zhì)教育需要想象力的培養(yǎng)。物理學(xué)家愛因斯坦曾講過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，并且是知識(shí)的源泉。”這樣教師不僅要積極保護(hù)教學(xué)過程中這種“問題”火苗的出現(xiàn)，更要充分挖掘教材，積極主動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，激起學(xué)生強(qiáng)烈的想象欲和對(duì)想象的渴求，從而產(chǎn)生問題。

在教學(xué)中，筆者經(jīng)常借助教材的內(nèi)容，加以小結(jié)，讓學(xué)生順著課文的思路，展開合理想象，給故事續(xù)一個(gè)合乎情理的結(jié)局，培養(yǎng)想象力。如葉圣陶《蘇州園林》這篇課文結(jié)尾寫到：“可以說的當(dāng)然不止以上寫的這些，這里不再多寫了。”筆者就啟發(fā)學(xué)生說：“作者如果再繼續(xù)寫下去，一定是越寫越細(xì)，有可能再寫園林中的小徑，盆景布置等。”在學(xué)生理解了課文后，完全可以讓學(xué)生通過想象產(chǎn)生“作者為什么要這樣結(jié)尾”的問題。有的學(xué)生這樣說：“這樣結(jié)尾不僅收束全文，而且有意給讀者留下一個(gè)想象的余地，令人回味無窮，是一種含蓄的寫法。”有的學(xué)生這樣說：“這樣結(jié)尾，文章主次分明，詳略得當(dāng)。”有的學(xué)生卻這樣說：“這是一篇序文，是為吸引游覽者，要想真的了解這里的風(fēng)景，還必須去看一看，其實(shí)是為蘇州園林作藝術(shù)廣告。”

四、求異創(chuàng)新法

傳統(tǒng)的語文教學(xué)，由于受到儒家中庸思想和從眾心理的影響，往往注重發(fā)展學(xué)生的聚合思維即求同思維，而忽略了學(xué)生的發(fā)散思維即求異思維的訓(xùn)練，學(xué)生極易形成固定的思維模式，嚴(yán)重影響學(xué)生觀察力、好奇心、想象力及主動(dòng)性的培養(yǎng)。語文有語文的特色，語言文字的靈活性和模糊性。它的多義性和個(gè)性化以及對(duì)文學(xué)作品情感體驗(yàn)的差異等因素，語文教學(xué)自然會(huì)出現(xiàn)不同的閱讀個(gè)體以及閱讀感受（闡釋）的多元化，決不是以科學(xué)主義為基礎(chǔ)的所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”所能規(guī)范的。所以在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生求異思維來發(fā)現(xiàn)問題。

第一，逆向思維的核心是標(biāo)新立異。世界上萬事萬物總是對(duì)立統(tǒng)一的，但事實(shí)上人們總是習(xí)慣地認(rèn)識(shí)事物的此一面，而忽視彼一面。若能用逆向思維破除“從來如此”的思維定勢(shì)，從此一面趨向彼一面進(jìn)行探究，反其意而思之，就會(huì)有新穎獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，順向思維之余，不妨改變一下角度，走向逆向思維之路。它必須引起學(xué)生深層次的思考，挖掘出常人難以發(fā)現(xiàn)的真諦，這樣，問題就應(yīng)運(yùn)而生。

在教學(xué)《扁鵲見蔡桓公》一課時(shí)，筆者針對(duì)課文對(duì)刻畫扁鵲和蔡桓公這兩個(gè)人物用意的看法時(shí)說：“作者刻畫兩個(gè)人物的用意是形成對(duì)比，從而揭示蔡桓公這個(gè)諱疾忌醫(yī)者的可卑、可鄙。”不久，有的學(xué)生就提出疑問，并發(fā)言講到：“桓公諱疾忌醫(yī)而死是可悲的，但扁鵲作為醫(yī)生，規(guī)勸病人的力度不夠，方法太委婉，沒有設(shè)法醫(yī)其心病，有臣卑思想，不能直言不諱。”筆者馬上給予充分的肯定，并表揚(yáng)這位學(xué)生勇敢地反駁、否定前人的結(jié)論，提出自己的看法，推陳出新，標(biāo)新立異。雖然見解幼稚些，但學(xué)生求異思維，不盲從權(quán)威的獨(dú)立個(gè)性得到培養(yǎng)。任何問題的提出都是對(duì)前人或別人的觀點(diǎn)的否定與超越，求異思維恰好說明這一點(diǎn)。

第二，思維的發(fā)散性，它可以促使學(xué)生憑借自己的智慧和能力，提出問題，獨(dú)立地思考問題、主動(dòng)地探求知識(shí)，多方面、多角度、創(chuàng)造性地解決疑難問題，獲得創(chuàng)新的靈感。也就是讓思維主體從平常中看出異常，從相同中看出不同，從常例中看出特別。注重發(fā)散性引領(lǐng)，學(xué)生就會(huì)積極思考，大膽想象，達(dá)到思想的求異，迸發(fā)出智慧的光芒。

在進(jìn)行作文訓(xùn)練時(shí)，有這樣一道題目：電視上有這樣一條餅干廣告，畫面上幾個(gè)中國小孩嚼著餅干，喜滋滋地舔著嘴唇說：“真正美國口味，我們都愛吃！”請(qǐng)以“由‘口味’想到的”為題，寫一篇“一事一議”的作文。在寫前指導(dǎo)中，筆者點(diǎn)到從“真正的美國口味”這一句話中，可看出中國的小孩從小就有一種崇洋媚外的思想。話音剛落，學(xué)生們就各抒已見，有的學(xué)生從這則廣告對(duì)兒童的影響角度談，指出它對(duì)兒童有什么負(fù)面影響；有的學(xué)生從“真正美國口味”這句話談起，指出它反映出了商家和消費(fèi)者怎樣的心態(tài)；有的學(xué)生從廣告經(jīng)濟(jì)效益角度談，指出商家要通過廣告取得經(jīng)濟(jì)效益，是否重視“誠信”；有的學(xué)生從廣告的社會(huì)效益角度談，指出商品廣告對(duì)人們的思想和生活有什么影響，等等。

從上面的例子中可看出，學(xué)生們通過發(fā)散思維的訓(xùn)練有了收獲，學(xué)生就有問題提出來了。

（林國富 福建省莆田第十一中學(xué)）