蒙學教材不該被遺忘

中華民族自古以來就有重視蒙學教育的傳統。我國古代對8—15歲兒童的教育叫“蒙養”教育。如果說“四書”“五經”是中國經學教材典范的話，那么我國古代也不乏以識字為主的蒙學教材。其中最有代表性的則莫過于《三字經》、《百家姓》、《千字文》（習稱三、百、千）。中國蒙學教材的歷史悠久，種類繁多，尤其是“三、百、千”在我國古代語文啟蒙教育中曾贏得巨大成功。現在，這些蒙學教材雖已退出歷史舞臺，但它的選編特點對今天的語文課改仍有一定的啟示作用，蒙學教材不該被遺忘。那么，我國蒙學教材的突出特點是什么呢？

⒈采用韻文形式編寫

我國蒙學教材大都是韻文讀物，這是一個突出特點。仔細研究，你會發現，這是我國古代語文教育的突出貢獻。難能可貴的是：古人雖未系統學過教育學、心理學，但是通過對蒙學教材的研究，我們仍會發現他們對兒童的生理和心理特點已經有所關注。

眾所周知，兒童時期的身心發展還不成熟，思維形式還停留在低級階段，兒童的注意力容易分散，注意時間較短。因而如果啟蒙伊始就給兒童讀一些深奧、庸長的文章，很可能一下子就會挫傷其學習的積極性。梁啟超認為：“兒童識字之始，必教以古今雜事，如說鼓詞，童子所樂聞也。多為歌謠，易于上口也。多為俗語，易于索解也。”而我國古代蒙學教材的句式都較簡短、整齊、押韻，這較符合兒童身心發展的規律。《中國古代語文教育史》一書中也說：“一般說，兒童讀的詩應該是短章，這樣好讀，容易接受。”

再者，喜歡大聲諷誦是兒童的一個特點，而韻文恰恰是最適宜誦讀的。由于韻文注重押韻、音調和諧、富有音樂性，因而學童在誦讀過程中，盡管不一定能真正理解其中的思想和藝術特點，卻能產生奇妙的美感。我國古代一些學者就很重視誦讀的作用。現代作家朱自清在《論朗讀》一文中也說：“廢棄吟誦是現在語文教學上的一個大損失。”

看來，我國蒙學教材編寫的成功與其獨特的語言特點有關。比如，中國最古老的詩歌總集《詩經》四言一句，押韻自然，句式流暢，讀來朗朗上口。而《百家姓》將約500個常用姓氏編成四字一句的韻文，形式上很像一首四言詩。雖然其中囊括的內容比較豐富廣泛，但是由于句式整齊，讀來順口，學生讀后不僅不覺枯燥乏味，反而覺得有一種特殊的趣味。

至于《三字經》也同上面大同小異。它每三字一句，整齊排列，讀來朗朗上口，非常易于兒童的誦讀和記憶。

在讀中學，在讀中悟，在讀中記，我國蒙學教材抓住了這個特點取得了教學上的成功。“興趣是最好的老師。”正是這個特點激發了兒童興趣，且保持住了他們學習熱情。因此，我國古代語文教育采用韻文形式編寫蒙學教材，不能不說是一大創舉。這是古人留給我們的寶貴教材編寫經驗。這個特點，即使在今天的語文課改中仍有借鑒價值。

2.在教材中滲透著情感、態度和價值觀教育

在《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》一書中，對閱讀目標的規定非常明確：“在閱讀目標方面第一個要關注的問題是閱讀中積極健康的情感、態度和價值觀導向，使德育目標、智育目標和美育目標能夠得到綜合的體現。”

語文新課標出臺后，不少人認為以上觀點具有時代氣息，體現了語文課改的新特色。其實，我國在古代蒙學教育中早就注意到了這點。 如《三字經》開篇：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。……養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜；幼不學，老何為？玉不琢，不成器；人不學，不知義。”就表明了教和學的重要性，表明了為人子、為人師、為人父應承擔的責任。《三字經》十分注重倫理道德教育，這也是那個時代情感、態度和價值觀教育的生動體現。

同樣，《千字文》也將學生情感、態度、價值觀教育滲透于其中。如其第二部分就著重講述了人的修養標準和原則，強調要注意修身養性的道理等。

蒙學教材對人們的情感、態度和價值觀教育影響深遠。毛澤東小時候學的也是“蒙學”，他讀過諸如《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》以及《增廣賢文》、《幼學瓊林》等啟蒙課本。這些課本融文字和儒家人生理想、倫理規范等學問為一體，很適合少年啟蒙。

當然，由于時代的局限性，我國蒙學教材也有其自身的缺陷。如蒙學教材中有關孝道和忠君思想的內容就過于強調其絕對性。過分的強調忠君就會導致 “愚忠”，過分的強調孝順就會產生 “愚孝”，這同現在的民主平等思想是格格不入的，同教育追求人文性也是背道而馳的。

此外，我國古代進行蒙學教育時，采用的教學手段往往較單一，對師生雙方的課堂活動考慮較少，課堂上不大關注師生互動、對話，過分強調師道尊嚴，有一言堂傾向。如果說我國蒙學教材有缺點的話，那也是時代局限使然。在二十一世紀的今天，蒙學教材對當今語文教學改革還有無借鑒價值呢？答案是肯定的。

借鑒一：詩歌閱讀積累應該早點抓起

現在，新課標出臺了，詩歌教學受到了前所未有的重視。但是大多數中學生的詩歌閱讀積累卻少得可憐。原因何在？因為我國的詩歌教學往往是到了高中以后才真正受重視。依據青少年身心發展的特點，事實上這已錯過了最好的詩歌積累期。這應該是中學生詩歌閱讀積累少的原因之一。中學生詩歌閱讀積累太少，給中學詩歌閱讀鑒賞教學帶來了很大的難度。沈中堯說：“現在語文教改雖然好像進行得轟轟烈烈，但是，身在教學一線的語文教師卻不得不承認這樣一個可悲的現實：學生普遍不把學習語文當回事。……至于詩歌閱讀積累，那更是不被重視，教師的情況也好不了多少。”

我國古代蒙學教材雖還不是真正的詩歌，但是這些韻文教材同詩歌的特點非常相似。遺憾的是，這種編寫特點在現在的語文教改中還未引起足夠重視。如現在小學語文教材注重擴大識字量，可惜在興趣激發上關注不足，弄得小學生學得很累。那么是否可以嘗試多編寫一些詩歌單元？這樣一方面可激發興趣，增加學生文化積淀，同時也能保證識字量。特級教師竇桂梅在《我永遠追求激情與思想》一文中說，她在小學階段就讓學生背誦了大量的詩詞，教學效果很好。為什么這樣做？主要是想抓住學生記憶的黃金時代。果真這樣，那么中學以后，中學生詩歌積累方面的問題相對會少一些，詩歌鑒賞就會有一定的積累量作支撐了。

借鑒二：應當繼承誦讀傳統

我國古代童蒙教育非常重視誦讀。事實證明，這個方法即使在現代仍有其實踐價值，仍有其繼承意義。可惜在熱熱鬧鬧的改革中，曾幾何時我們把老祖宗很多寶貴的傳統都拋棄了。我們的語文課堂由滿堂灌走向滿堂問，再由滿堂問向滿堂對話方向發展。于是，我們的課堂好像熱鬧了，可在課堂上卻很難聽到瑯瑯書聲了。誦讀是中國幾千年童蒙教育實踐經驗的結晶，我們難道能丟棄這一優良傳統嗎？

語文課改是時代發展的需要，但是千萬不能矯枉過正，更不能忘了繼承。魏書生先生在華東師范大學演講時就曾說，課改中對于一些傳統的東西，語文教師要守住陣地，不能隨波逐流。當然，在語文課改中蒙學教材也不該被遺忘！

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（陶有宏 華東師范大學）