論語文教學(xué)德育滲透點的選擇

《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”①課本所選用的課文幾乎都充滿了道德因素：從孔孟時代的“殺身成仁”、“舍生取義”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從屈原的“雖九死其猶未悔”到陸游的“位卑未敢忘憂國”，還有《回憶我的母親》、《第一千個球》、《少年愛因斯坦》、《“兩彈”元勛鄧稼先》等等。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)潛移默化地利用這些道德因素，提高學(xué)生的道德認識，使學(xué)生逐步成為具有高尚道德品質(zhì)的人。根據(jù)語文學(xué)科這一獨特的優(yōu)勢，筆者提出了語文教學(xué)中的幾種德育滲透點的選擇方法：

一、道德情景創(chuàng)設(shè)法

傳統(tǒng)的語文教學(xué)往往偏重于教師的主導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)生的主體作用。但是隨著青少年自我意識的不斷增強，就會產(chǎn)生一種關(guān)心自己和品格發(fā)展的要求。為了滿足學(xué)生的這一要求，語文教師就必須將德育教學(xué)與語文教學(xué)進行全方位的結(jié)合。因此，教師更要善于創(chuàng)設(shè)道德情景，讓學(xué)生進入情境中自主地體驗和感受，將心比心地感受情境主體的喜、怒、哀、樂，學(xué)會羞愧、同情和憐憫，追求自我的不斷完善與超越。

例如，在教學(xué)《誰是最可愛的人》一文時，教師可以通過幾個片段的敘述或描寫動之以情，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心體驗，在想象中產(chǎn)生愛國主義情感，從而使品德培養(yǎng)靈活地貫穿于語文教學(xué)之中。再如教學(xué)《勸學(xué)》一文時，應(yīng)指出作者用“木受繩則直，金就礪則利”兩個事例來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性，通過講解，學(xué)生可充分體會出 “君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”的主題，也會充分認識到：人的知識、才能、道德必須經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和堅持不懈的努力才可以達到，從而鼓勵學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就很自然地把德育融入到了教學(xué)當中，使情感、態(tài)度教學(xué)目標順利實施。

語文教師若只做“授之書而習(xí)其句讀”的老師，可以說是極其不負責(zé)的。真正稱職的語文教師應(yīng)該對學(xué)生進行多方面的德育熏陶，一方面可利用課余時間舉辦小型故事會進而引導(dǎo)學(xué)生多讀、多說；另一方面，也可挖掘與課文內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的影視作品中的德育意義。正如俄國文學(xué)家車爾尼雪夫斯基所說：“藝術(shù)教育人們摒棄一切虛偽的壞東西，了解一切善的魅力，熱愛一切崇高的美。”影視藝術(shù)本身的思想內(nèi)容，就是豐富的德育資源。

二、正面滲透截取法

正面滲透截取法，就是截取別人的好思想、好品德、好行為影響、教育學(xué)生的一種方法，這種方法適應(yīng)少年兒童善于模仿、崇拜英雄的特點。語文教材中的作品是經(jīng)過精心挑選的，作品向?qū)W生展示的是人性善良與美好的一面。文章作者表示對這些人物的思想和行為的贊譽、崇拜也會使學(xué)生產(chǎn)生同樣的心理，對學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生深刻影響。

例如，教學(xué)《老人與海》時，教師可讓學(xué)生找出桑地亞哥的內(nèi)心獨白，著重理解這位硬漢形象。在桑地亞哥身上，學(xué)生可以感受到永不屈服的精神和豐富的內(nèi)心世界。“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。”這富有哲理性的話語體現(xiàn)出人類的尊嚴和與命運對抗時的優(yōu)雅風(fēng)度，這也會成為許多學(xué)生的座右銘，一直激勵著他們。在教《周總理，你在哪里》時，就應(yīng)加深學(xué)生對周總理的崇敬和愛戴，學(xué)習(xí)總理的對革命赤膽忠心，為人民鞠躬盡瘁的崇高品質(zhì)。教學(xué)《邊城》時，可通過分析小說的環(huán)境、心理描寫，使學(xué)生感悟文中至真、至善、至美的人性，樹立學(xué)生愛世界、愛人類、愛生活的高尚情操。

在對榜樣的觀察、了解和評價中，學(xué)生通過仔細閱讀課文，分析文章所描述的人物的行為和產(chǎn)生的原因，最終在頭腦中形成文章人物完整的形象和思想品質(zhì)，從榜樣身上習(xí)得美好思想和情感。這就是結(jié)合文學(xué)作品正面人物分析進行的人生觀、道德觀和審美價值觀的教育，從中我們可以看出，語文教材是對學(xué)生進行品德教育最形象生動的教材，也是發(fā)揮德育功能的優(yōu)秀教材。

三、反面觀照辨別法

反面觀照辨別，顧名思義，就是明確指出別人的不良品德、思想或行為，并透徹分析其帶來的嚴重后果，使受教育者摒棄不良效應(yīng)，辨別是非，獲得真知。

例如，教學(xué)《十八歲出門遠行》一文時，可以采用教師設(shè)計提綱，學(xué)生分組討論的方法來分析課文。讓學(xué)生在理解“我”的心理變化和梳理情節(jié)的基礎(chǔ)上，正確把握作者的創(chuàng)作主題。在教學(xué)過程中還可抓住小說中青春初旅的明朗歡快與荒誕人生的陰暗丑陋所構(gòu)成鮮明反差這一點進行深入探討，以期使學(xué)生在思想上達到劇烈的碰撞，進而觀照自身形成正確的價值觀。在《祝福》鑒賞教學(xué)結(jié)束后，可要求學(xué)生以“我眼中的魯四老爺”為題，寫一篇評論。這樣做可以使學(xué)生認清這一反面形象的意義。他是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象，他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，思想上尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教，是造成“祥林嫂”悲劇的重要人物。

教師通過明確的是非對照，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生認識，并讓學(xué)生以理想和信念來指引他們的道德行為。當?shù)赖滦袨椴环项A(yù)期的標準時，合理的替代懲罰會使學(xué)生的不良行為得以改正，走向正軌。在這樣的情感遷移過程中，學(xué)生會獲得品德教育并在認識與情感上建立合理的道德判斷，從而達到語文教學(xué)中進行德育的目的。

四、拓展延伸激勵法

語文教學(xué)應(yīng)該緊扣教材但卻不能局限于教材，教師領(lǐng)會并準確把握課程內(nèi)容的同時更應(yīng)該個性化地創(chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容。可以抓住教材的某一點、一句話或一種理念，在此基礎(chǔ)上聯(lián)系生活展開分析。還可讓學(xué)生參加各種相關(guān)實際活動，在活動中鍛煉思想、增長才干，這樣才能陶冶性情、涵養(yǎng)心靈，從而使學(xué)生構(gòu)建起健康的個性和健全的人格。

比如在講解《下棋》一文中，可講些關(guān)于中國古代賢人敢于進言的小故事，如魏征、東方朔等，體現(xiàn)“位卑未敢忘憂國”的思想。通過“老者”的主動進言的精神，重點講述我們應(yīng)該如何來關(guān)心自己的集體。這種具有針對性的德育滲透，對學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠遠超出了課文語言文字本身。當然，教師還可以結(jié)合課文內(nèi)容積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于開闊學(xué)生的視野，擴大學(xué)生的知識面，而且有利于發(fā)展學(xué)生意志、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。書有好壞之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對學(xué)生的年齡特征、興趣愛好，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀。同時可積極開展各種活動，讓學(xué)生直接參與民主管理，也是很重要的。

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》中指出：“現(xiàn)代教育，同傳統(tǒng)的觀念與實踐相反，應(yīng)該使它本身適應(yīng)于學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者不應(yīng)屈從于預(yù)先規(guī)定的教學(xué)規(guī)則。”②中學(xué)語文教學(xué)中的道德培養(yǎng)，其特點就是能夠使學(xué)生的品德教育在潛移默化中進行，所以教師在準備教學(xué)時，都應(yīng)有目的地去設(shè)計自己的教學(xué)，把德育融入教學(xué)過程之中。

注釋：

①中華人民共和國教育部制訂.全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

②聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編著.學(xué)會生存——教育世界今天和明天[M].北京:教育科學(xué)出版社，1996.

參考文獻：

[1]皮連生.教育心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2004.

[2]胡厚福.德育學(xué)原理[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，1997.

（楊艷安徽師范大學(xué)文學(xué)院）