演化博弈論的社會視角

“世事如棋，乾坤莫測”。睿智的中國人把世間萬事比作一盤棋，莫測的未來正是這盤棋的精妙所在。可是，深受啟蒙思想理性熏陶的西方人，似乎不愿意承受這種不確定性之重，因而執著于去測度世事這盤棋究竟如何下、結局會怎樣，以及怎么做才能贏。由此，我們有了關于理解個人行動的諸般理論，其中最著名的自然是博弈論。

博弈論正式創立于上世紀20年代，40年代引入經濟學，隨后風靡整個經濟理論界，并隨著“經濟學帝國主義”，進入政治學、法學和社會學等學科。如今，博弈論不僅是當代社會科學的分析工具，更成為流行用語。

博弈論的流行，并不意味著博弈論毫無瑕疵。博弈分析許諾其能夠明晰理性人的最優行為。因此，我們看到了擁有堪稱完美理論形態的“納什均衡”（Nash equilibrium）及其衍生物。倘若擁有“完美”的信息和“完美”理性，納什均衡就是完美的。然而，日常生活中的博弈，通常不那么“完美”，不可能知道全部的信息；更重要的是，不可能那么“理性”。于是，就有了著名的“囚徒困境”，個人的最優策略產生了對所有參與者而言最糟糕的結果。

經典博弈論的視角，是以不偏不倚的旁觀者姿態看待博弈雙方的。這種超然的中立者態度，會使曾經旨在解決現實社會問題的博弈論陷入純理論的自娛自樂中。

當博弈論專家的理論模型越來越超出常人的智力范圍時，另一個自然科學領域開始注意到博弈論的潛在價值，這就是生物學。《演化與博弈論》這本現在看來完全能夠稱得上理論坐標的著作所討論的內容，正是關于應用博弈論構建生物演化分析一般方法的總述。……