從技術教育角度談荀子技術思想

摘要：荀子是戰國后期大儒，他是對中國文化有著巨大而深遠影響的古代思想家，而且他對技術也有著自己獨到的見解。

關鍵詞：荀子；技術；技術思想

荀子(約前313～前238)名況，時人尊而號為卿，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國(今山西南部)人，先秦著名思想家。韓非(約前280～前233)是韓國的貴族，后世稱他為韓非子。兩位都是對中國文化有著巨大而深遠影響的思想家，前者是戰國后期儒家學派的杰出代表人物，后者則是法家學派集大成者。兩人是師徒關系，其技術思想在一定程度上也有一脈相承的關系，都持有重技術應用而輕理性探求的價值觀，是典型的工具主義技術觀。荀子關心實際的技術應用，主張“制天命而用之”并要“善假于物”，而對培養純粹的科學興趣與探求普遍的自然法則不僅不予提倡，甚至頗有貶斥之意。而韓非子更是把工具主義技術觀發揮到極致，他主張技藝為耕戰而戰，反對一切沒有實用價值的機巧，輕視關于技術機制的理性分析，不喜歡任何標新立異的創新意識。

荀子在哲學上否定天命說，主張“制天命而用之”，提出了“人定勝天”光輝思想，他認為要達到人定勝天的境界，其方法與途徑就是他在《勸學》中提出的“善假于物”。荀子看到了人要戰勝自然、擺脫自然的奴役只能通過借助和利用身外之物的方法來實現，體現了樸素的技術觀，他的技術思想主要體現在農耕和冶煉鑄造方面。

一、農耕技術

在古代，中國是世界上最大的農業生產國，到了春秋戰國時期，農業技術有了進一步的發展。荀子很重視農業生產，他注意總結農業生產技術知識，以充實和豐富自己的理論，并對農業生產技術提出過一些很好的見解。例如，他提出“刺草殖谷，多糞肥田”“桔耕傷稼”“水深而回，樹落則糞本”等思想。此外他還認為：天地以合，日月以明。星辰以行。江河以流，萬物以昌。就是說，在農業生產上要懂得和掌握時令節氣，適時播種，按時耕耘，才能使農作物生長好，達到發展生產、豐收的目的。針對農業水利，他提出“人定勝天”的思想，并具體提出“修堤梁，通溝澮，行水潦，安水藏，以時決塞；歲雖兇拜水旱，使民有所耘艾”。荀子在農業生產技術方面的思想是值得我們好好借鑒的。

二、冶煉鑄造技術

在春秋末期，冶煉鑄造生鐵的技術就很成熟了，這比歐洲達到同樣水平要早一千五百年。到了戰國時期，鐵制的兵器和鐵質的農具已被廣泛采用。當時科學的發展和技術上的成就必然對荀況的思想有很大的影響。他從中吸取養分，形成他關心和重視技術的思想，并成為他的整體思想中不可分割的組成部分。他說：刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲。則不可以斷繩，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬忽然耳。這段話反映出他對當時冶煉鑄造技術的重視。

荀子認為：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”又說：“知其所為，知其所不為矣，則天地官而萬物役矣。”荀子的“善假于物”和“萬物役”的思想，就是發揮人的主觀能動性，利用客觀的物質條件進行創造發明，以增強人們自身改造自然、征服自然的能力的思想。這一思想正是技術發展過程中的最本質的東西。盡管荀子在生產工具和器械制造的技術上沒有具體論述，但在兩千多年前他能提出來，確實非常可貴。在他的技術思想中，大部分都是與農業生產、國計民生密切相關的問題。很明顯，荀子重視技術的思想是為生產發展服務的。與此同時，他并不是一位技術專家，他所論述的科學技術方面的觀點，并不是為了鉆研科學技術，而是作為豐富、充實和加強他的哲學思想和政治思想的依據，因此荀子的技術思想也有他難以逾越的局限性。

然而，荀子從根本上屬于儒家人物，這就注定他在大多數情況下對應用技術持輕慢的態度。《荀子·解蔽篇》中又說：“農精于田而不可以為田師，賈精于市而不可以為市師，工精于器而不可以為器師，有人也，不能此三技而可使治三官，曰：精于道者也，精于物者也，精于物者以物物，精于道者兼物物。故君子壹于道而贊稽物，壹于道則正，以贊稽物則察；以正志行察論，則萬物官矣。“顯然，他更看重的是對有技術者的統治，因為他們有“道”，有治理人的本領，他們的地位是高于有實際應用技術的農、商、工的，這還是儒家的等級觀念。一般說來，技術有較明顯的功用目的，但以現代的觀點來看，技術還有探索性的實驗技術與功用性的實際技術之分，而荀子只是關心實際的技術應用，強調功用性的實際技術，其技術思想具有明顯的傾向性與片面性。“不知，無害為君子；知之，無損為小人。工匠不知，無害為巧；君子不知，無害為治。”這是典型的經驗主義與工具主義價值觀。這種推崇巧干而輕視理論的觀念，逐漸積淀為一個民族的普遍共識之后，便會造成一種技術發明繁榮而基礎理論薄弱的民族科學技術傳統。這種重實際應用而輕科學理性的價值觀，是荀子技術觀的本質特征，也是中國儒家技術價值觀的主流。

在荀子的技術思想中，體現出對當時關系到國計民生的農耕技術、冶煉鑄造技術、建筑技術等的重視，而不是一味地就技術談技術，把它從與之息息相關的社會環境中生生剝離出來。顯然，他意識到技術是脫離不了當時的環境的。當今的技術教育也應如此，要立足社會視野，體現時代特征。如今技術與社會的關系越來越密切，技術教育應當通過具體的技術實踐使學生理解技術以及技術對社會發展、人類發展的重要作用，從而深化學生對技術的認識，開拓學生的視野。與此同時，技術教育還應將技術中所蘊涵的人文因素，自然地融入技術教育中，提升學生人文素養。

技術教育的內容應是豐富多彩的，限于當時技術發展以及他們對技術的認識，荀子和韓非子只論述了關系到國計民生的技術。筆者認為當今的技術教育不能也僅僅局限在這個范圍內，而是應有豐富多彩的教學內容。