略談應(yīng)用文寫作教學(xué)中的德育

摘要：應(yīng)用文寫作具有工具性和人文性，這意味著應(yīng)用文寫作教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文寫作的能力，還要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展。因此，應(yīng)用文寫作教學(xué)必須兼顧在進(jìn)行寫作能力培養(yǎng)的同時(shí)進(jìn)行思想教育的熏陶，實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一，智育與德育的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用文寫作；德育；以德育人

由于應(yīng)用文教學(xué)特定的原因，在教學(xué)中往往只重視強(qiáng)調(diào)格式的規(guī)范性，使得教學(xué)內(nèi)容變得枯燥無味。因?qū)W生厭學(xué)，教師也容易隨之產(chǎn)生煩教情緒。教師就應(yīng)用文本身的教學(xué)都難以生動(dòng)有趣，談教書育人就更困難了。但只要教師善于因材釋道，在教學(xué)中下工夫思變，同樣能在應(yīng)用文寫作教學(xué)中使學(xué)生接受熏陶，提高修養(yǎng)，教師同樣能在應(yīng)用文寫作教學(xué)中譜寫出教書育人的動(dòng)人篇章。

在《應(yīng)用寫作》教材編寫初期，我們就充分考慮到要針對當(dāng)前高職高專應(yīng)用文教學(xué)的特點(diǎn)。選擇例文和設(shè)置思考練習(xí)時(shí)，兼顧到密切聯(lián)系文體需要，盡可能選擇近期發(fā)布或發(fā)表的、注意貼近學(xué)生生活的、便于教師因勢利導(dǎo)的范文，這就使我們在應(yīng)用文寫作教學(xué)中開展德育有了一個(gè)比較容易切入的平臺(tái)。利用這一契機(jī)，在使用該教材進(jìn)行應(yīng)用文寫作教學(xué)的過程中，我們進(jìn)行了通過應(yīng)用文寫作教學(xué)開展道德教育。

一、 情感教育

1. 培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感

愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。《管子·牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。應(yīng)用文寫作教學(xué)中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，應(yīng)用文寫作教學(xué)在寫作格式教學(xué)中的確是無法完成這項(xiàng)任務(wù)的，但是我們通過分析教材精選的例文，從而達(dá)到了教育和感染學(xué)生的目的。

在學(xué)習(xí)《調(diào)查報(bào)告》寫作例文《廣東20%農(nóng)田灌溉水源受汞污染》《江蘇昆山率先進(jìn)入“全面小康”》時(shí)，兩篇例文學(xué)生初讀起來可能有些干枯無味，一組組數(shù)據(jù)，好像離學(xué)生的生活遠(yuǎn)了一些。可是當(dāng)教師引導(dǎo)說：同樣是近幾年反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查報(bào)告，通過數(shù)據(jù)比較一下，看看我們的家鄉(xiāng)差距在哪里？就使學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生一種愛家鄉(xiāng)的責(zé)任感，每一組數(shù)據(jù)都加深了學(xué)生對調(diào)查報(bào)告的真實(shí)性、針對性、典型性和時(shí)效性的深刻認(rèn)識(shí)。這樣，在學(xué)習(xí)調(diào)查報(bào)告寫作的同時(shí)，既培養(yǎng)了學(xué)生對新生事物的敏感，也激發(fā)了學(xué)生對家鄉(xiāng)的關(guān)注和熱愛之情。

2. 培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感

《應(yīng)用寫作》教材中也有洋溢著濃郁的親情氛圍的例文，讀后使學(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，互敬互讓的濃濃親情。通過教材的例文聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行分析和交流，讓學(xué)生回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，更能感受自己所享受的親情和友情，他們就會(huì)變得格外珍惜和重視神圣的感情，從而讓學(xué)生看重友誼，學(xué)會(huì)友愛。

在學(xué)習(xí)《會(huì)議類文書、致辭》一節(jié)時(shí)，我們都有一個(gè)保留節(jié)目。事先調(diào)查好本班同學(xué)的出生日期，以本月即將過生日的同學(xué)為祝賀的對象，以發(fā)布會(huì)的形式開展生日祝賀活動(dòng)，要求同學(xué)們按照祝辭的寫法寫好祝辭，在課堂上發(fā)布。在熱情洋溢的發(fā)布會(huì)上，同學(xué)們不僅學(xué)會(huì)了寫祝辭，也增強(qiáng)了相互之間的了解和團(tuán)結(jié)。

3. 培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感

現(xiàn)在入校的學(xué)生大多數(shù)是1980年后出生的獨(dú)生子女，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得許多學(xué)生的家庭生活條件越來越優(yōu)越。尤其是像廣東珠三角等經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，有些條件優(yōu)越的學(xué)生家庭居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，達(dá)到了小康水平。生活條件好了，一些學(xué)生由于嬌生慣養(yǎng)，心理脆弱。應(yīng)用文寫作教材里的例文，針對這種現(xiàn)象也有開導(dǎo)的良藥。

慰問信例文《全國防治“非典”指揮部慰問信》就是一首謳歌生命的贊歌。這篇例文告訴學(xué)生生活中有陽光有烏云，遭受不幸不要緊，關(guān)鍵是要積極把握機(jī)會(huì)，熱愛生命，熱愛生活。

二、 美德教育

1. 勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。應(yīng)用文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容雖然不多，但教師可以從屈指可數(shù)的例文中讓學(xué)生了解生活的艱難，懂得現(xiàn)在幸福的生活來之不易。《農(nóng)村調(diào)查八記》（清華大學(xué)學(xué)生撰寫）批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識(shí)。

在指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)本院或本班的消費(fèi)情況（從資金來源、支出項(xiàng)目、金額等方面分若干檔次）進(jìn)行調(diào)查，寫一份能夠反映實(shí)際情況的調(diào)查報(bào)告。教師閱看學(xué)生的習(xí)作后，在了解學(xué)生消費(fèi)的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

2. 助人為樂和嚴(yán)己寬人的教育

關(guān)心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂的思想，也是應(yīng)用文寫作教學(xué)中德育的一個(gè)方面。如在指導(dǎo)學(xué)生修改應(yīng)用文寫作《通報(bào)》里的思考練習(xí)“小診室”中的一篇表彰勇于和犯罪分子進(jìn)行斗爭的例文時(shí)，在“口語活動(dòng)”環(huán)節(jié)和同學(xué)們一起針對班上的好人好事和存在問題進(jìn)行議論，并進(jìn)行發(fā)布通報(bào)的練習(xí)。正是這樣，引起學(xué)生們對身邊事物的關(guān)注，也使我們發(fā)現(xiàn)了學(xué)生中的不少好人好事，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了學(xué)生中存在的一些不良傾向。通過以上活動(dòng)告訴學(xué)生，在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，如何互諒、互敬、互讓、互愛。

3. 道德情操和人生修養(yǎng)的教育

歷史上的道德倫理，對學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，這些膾炙人口的名句對大學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見的。應(yīng)用文寫作教學(xué)時(shí)，教師在教學(xué)過程中可結(jié)合教材中的例文和思考練習(xí)聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，發(fā)掘培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的內(nèi)涵。

在學(xué)習(xí)應(yīng)用文《公約》一節(jié)時(shí)，突出講解公約的含義和作用。特別要求明確公約是社會(huì)組織和團(tuán)體經(jīng)協(xié)商討論所制定的保護(hù)大家共同利益的、每一個(gè)人必須遵守的規(guī)則，就是人生修養(yǎng)必須遵守的規(guī)則。對學(xué)生而言，最熱烈的反應(yīng)是在學(xué)習(xí)完《個(gè)體戶文明服務(wù)公約》后進(jìn)行的“思考練習(xí)”。在這個(gè)練習(xí)中，要求學(xué)生制訂宿舍《寢室公約》，在這個(gè)公約的制訂過程中，個(gè)人和集體的關(guān)系、少數(shù)人和多數(shù)人的利益，必定會(huì)引起一番熱烈的討論。就是在這種討論中，道德情操和人生修養(yǎng)的教育就在其中進(jìn)行著。

三、 人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于大學(xué)生處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，從各種例文信息中折射出的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下工夫，并對學(xué)生在寫作活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

應(yīng)用文《命令》一節(jié)中的例文《國務(wù)院、中央軍委關(guān)于授予錢學(xué)森同志“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的命令》，能夠讓學(xué)生們通過對著名杰出人物的了解，樹立學(xué)習(xí)先進(jìn)，為發(fā)展和繁榮偉大的祖國努力學(xué)習(xí)的奮斗目標(biāo)。

《意見》的例文《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)西部大開發(fā)的若干意見》，通過學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)農(nóng)村，自覺承擔(dān)起改變農(nóng)村命運(yùn)的責(zé)任，啟發(fā)大學(xué)生早立大志，為改變農(nóng)村現(xiàn)狀而奮斗。

進(jìn)行人生觀教育不是一朝一夕的事，必須堅(jiān)持通過多途徑開展教育，充分發(fā)揮主題班會(huì)、團(tuán)會(huì)的作用。針對學(xué)生實(shí)際，有計(jì)劃地組織開展研討人生觀問題的主題班會(huì)，有目的地解決學(xué)生中存在的模糊認(rèn)識(shí)和不正確的看法。比如，組織學(xué)生開展《為什么要樹立正確的人生觀》《怎樣樹立正確的人生觀》《當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)什么樣的人生觀》等專題研討，方能喚起學(xué)生對人生的思考，解決學(xué)生對人生觀的正確認(rèn)識(shí)。

總之，教師只要重視教書育人，認(rèn)真發(fā)掘應(yīng)用文寫作教學(xué)過程中進(jìn)行德育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，充分利用好實(shí)施德育的機(jī)會(huì)，應(yīng)用文寫作教學(xué)一定能夠做到：在提高學(xué)生寫作水平的同時(shí)，提高學(xué)生人生修養(yǎng)的水準(zhǔn)，對學(xué)生實(shí)施正確的德育。

（廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院）